主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什
我印象蛮深的。大意是说整个民国历史就是一部带路党的历史，袁孙蒋周王以及各路军阀都是欧美俄日各国下注培养的棋子，除了主席这个土生土长的异端还差点长征时候被丢下。而最后这些投机客因为实在在军事上斗不过老蒋才不得不带上军事天才毛泽东，从而改变拉一切。不然我们可能和利比亚乌克兰差不多。
每次都是你沙发
1990年,武警的一个中队和我所在的高中成了共建单位。他们先拜访了我们学校,给我们做了队列表演。最出彩的是中尉指挥官,他是维吾尔族,1米8以上,笔直的身材,斧削的面容,鹰眼炯炯,口令干脆。战士们精神抖擞,让我们这些高中生们张着嘴看完了表演。没多久春节就要到了,我们就带着一台节目去慰问。这只部队太新了,老是搬地方,我们后来在香妃墓旁边的一个 学校找到了他们。表演中,战士们对校园歌曲和吉他弹唱远没有对一个女生成人化的演唱更有兴趣。这让我当时非常困惑。为了礼尚往来,两个战士給我们表演了抗击打动作。一个小个子从后面把一个大个子摔倒。大个子白白净净,有些不情愿。后来一个指挥官介绍说, 其实大个子是个格斗高手,叫田崇峰。
巴仁乡暴乱发生后,4中队最先冲了进去。因为没有开枪的命令,暴徒在外面开枪,武警在建筑物里躲避。后来得知两人被俘。一名维族军官,一名汉族士兵。经过战斗,军官被解救出来,士兵失踪。最后士兵的尸体在糞坑中找到了,头被砍的仅皮肉相连。这个士兵就是田崇峰。牺牲前,他做到了打不还手,骂不还口。
巴仁乡平暴后,四支队又和我们联谊过。队列表演大失水准。且不说中尉指挥官散乱的眼神,那慢了半拍的队列动作让瞎子都知道这支部队的战士蔑视着口令。从事迹展览中,我们才发现,田崇峰原来只比我们大两岁。
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怕底下人造反...就自欺欺人的说：阶级消灭了，没有阶级斗争啦。现如今的社会天天都在上演阶级斗争，但不敢叫阶级斗争，改叫做群体事件、劳资纠纷...嘿嘿
阶级斗争远没用消失
王就是王明吧
包括邓希贤，李维汉等等的一群人。另外从他指出的这个角度，能解释万隆会议（？）对西方的让步，以及洋跃进改开以来对西方不少愚蠢政策，比如80年代整个去工业化的进程和"河殇"这种宣传殖民地思维的作品，这个进程到大使馆二颗砸蛋结束。当然这只是一家之言，没足够的经济数据支撑，还是比较片面的。
年纪一大把了，还是会因为美好的东西的失去而难过
真是太可悲了。
西西河潜水多年，第一次看到老乡发言。花推之!
另一个喀什人
我是1994年在巴基斯坦的拉瓦尔品地知道阿荣汗阿吉的。
在品地，有两栋和南疆有关系的地方。一个叫喀什之家，一个叫和田之家。两个地方都是有两地华人和华侨捐资建设维护的。住在这里的费用极低，但设施也极基本。所以，除非经济条件极差，遇到大难处，新疆人把这两个地方一般当做信息中心。我是和一群维吾尔同事到喀什之家的。在这里我遇到了买买提。买买提极廋，矮小，汉语非常流利，他对其他同住的同乡非常不屑，并对同屋竟然有一乌鲁木齐人表示愤慨。也许为了比较出其他人的浅薄无知，他唐僧似地给我讲他叔叔的故事。他的叔叔就是阿荣汗阿吉。在他的喋喋不休中，阿荣汗阿吉如何做塔里甫，阿訇，依马目，卡提甫，喀什的艾提尕，恰潘巴扎，政协，行署掌故沿革纷纷呈现。这次讲座对买买提是一次排遣孤独的宣泄，对我是一次难得的从非教科书种汲取知识的学习。这对我1996年后的工作产生了积极的影响。
两件事使1996年在南疆的历史上有着特殊的意义。
第一，中央6号文件。这个文件是对1980年来“乱邦”政策的反思和纠正。根据此文件精神，第一批援疆干部也来到了南疆。少数民族身份的特殊标签作用被弱化。政法手段的强化，文化教育中的民族内容也不再刻意强调。
第二，阿荣汗阿吉遇刺。两个歹徒刺了73岁的阿荣汗阿吉26刀。我1997年当第一次件到了他。老人廋小，矍铄，说起话来慢条斯理。当记者问起他遇刺后的感受时，他慢慢地卷起了自己的袖子，给记者们看了他的伤口，然后说，一共26刀。各国的记者本来各种应该问题不断，火花四溅，但此时全部都沉默了。
穆斯林的早礼拜即日出之时。阿荣汗阿吉就是在早礼拜时遇刺的。身体恢复后，仍然坚持早礼拜。为了保护阿荣汗阿吉，专门给他配了两名警卫。两名警卫刚开始住在房顶上，公安局按时送饭。后来，警卫们要求不用送饭了。他们已经把阿荣汗阿吉家的厨房当作餐厅了。后来有一次问到警卫的情况时，阿荣汗阿吉不好意思的说，他们吃的太多了。后来就又在阿荣汗阿吉的亲戚里找了个小伙子做贴身警卫。每年库尔班节和肉孜节的早礼拜对每个穆斯林男子有着特殊意义。为了保卫阿荣汗阿吉，公安局就配了许多维族小伙子提前赶到清真寺抢到第一排尽量靠近他。看着他们，我忽然想起了北京雍和宫抢头香的香客。
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我猜是维族军官先投降，士兵没办法才跟着投降，结果是士兵被虐杀了。从此维族军官在战士们心里被定义为叛徒+杀人犯。
语焉不详的感觉,难受.