主题：从信佛到辟佛的历程 -- 飞羽

实在不想向他们“如果你不入某某某，死后末日审判我眼看着也救不了你”的威胁屈服。

俺老人家在家好人，在外好人，诚实无比，那个教居然要也作为罪人审判一通。它谁啊？

孔丘眼里只有级别。

他们对你一口一个上帝，把人烦的又不好说什么。我一个铁铁的哥们，上铺的兄弟，楞这样弄生分了。有一次我就说了，俺觉得上帝就跟咱们两人之间的第三者一样。以前经常打电话聊天，抱怨个家常理短，不就是根铁哥们喷一喷，解解心烦嘛，互相安慰以下，日子不就是这么和稀泥嘛。

自打他信了教，总要用上帝安慰我。神，你把我铁哥们弄哪去了，俺跟你没完。

尤其是从社会不好这一段后面，认为社会不好，难道不应该是改造社会吗？

自己一直就是循规蹈矩太多，看则老老实实，实则内心压抑很久，诚惶诚恐度日，真是“看似四平八稳其实不堪一击”。前辈一句伪君子和朽木揭露个鲜血淋淋，让人痛快！朽木也有逢春日，希望自己能及时改变！现在已觉将被日益革新的社会所淘汰，希望不要落后太远!

逻辑不对的原因：

你如果仔细看看的话，上面献花的意思是什么呢，表明是隐射是信奉暴力的绿教还有不宽容的基督徒吧，这里谈的是佛。

后面不愿仔细批驳这些话的原因是，不想在这个论述佛教的帖子里继续扯出离题的话头。

佛是什么，大觉悟者。众生皆能觉悟，众生皆有佛性，也就是说众生皆有成佛可能，包括最罪恶的人。

至于觉悟到什么，自己去看佛经，跟人参详佛法去印证好了，信受奉行，我现在不知道也讲不出。

佛经佛法那里提到过，入我门来皆是好人，其余旁门左道皆下地狱，请知道的人指出来。别把世俗中把佛教当一门生财有道之生意，欺骗善男信女的某些佛教中人的屁话当作回事。大乘虽然讲可开方便之门渡苍生，但也要有个限度。

“穷则独善其身，达者兼济天下”这不是儒家独有的，佛也是提倡这个的，无为修己身，有为济苍生，一切不住心，方证菩萨果。

佛的法门很多，楼主飞羽不管情况如何，这么多人进来就是有缘。看到，讲出，领悟一些东西，不管是接近佛还是背离佛，都是有所增益，心中皆留有一颗种子。

我为什么写上面关于佛的这些，因为我不是而这只是模仿真正的佛徒行为：让他人有所增益，有所领悟，让他人能够接触真正佛的东西，比去寺庙随喜成万上亿的财物更有意义。

我为什么这么讲，金刚经上佛就是这么说的。

大家都平等了，干不干都一样，干好干坏也都一样，人都是有惰性的，社会就不会有进步了。

但阶级应当具有一定的流动性，给上层危机感，给下层希望和动力。

社会运转要有秩序，阶级是秩序中重要环节，我想这是孔子要维护的。

孔丘一个前朝遗民，空顶着一个贵族头衔，在礼崩乐坏，姬家统治秩序崩溃瓦解的年代，如此忧心忡忡地替姬家维护那个已经不存在的秩序。带着一群弟子东奔西跑，到处兜售他那点周礼的二手货。这仅仅是迂腐吗？某种意义上说，这是残忍。从他对待自己弟子和自己儿子的态度就可以看出来。

铁幕崩溃的时期他还在维护铁幕。所以说孔家店的内残外忍是从祖师爷那传下来的，传到到了孟轲身上还要加一条虚伪无耻。他的另一个弟子荀况，则是直接变的冷酷无情，铁了心替统治者做打手。

儒法两家合在一起就是内残外忍、冷酷无情、虚伪无耻。这些东西传了三千年，在明清终于集大成了。明末是孔家店内残外忍、冷酷无情、虚伪无耻的最佳写照。

且不说这个故事的真假如何，这个故事能流传几千年，源头肯定在孟轲那里。一个人能成为什么样的人，跟邻居有一毛钱关系？自己不行怪邻居？虚伪至极！

认为社会不好，和改造社会，之间有很多事情。

有人说，世界上不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。

那么，人的眼睛，是发现美的眼睛，还是发现不美的眼睛？

所以，对待社会的态度，会对人的认识产生导向性的影响。

而且这样去改造社会，未必是对的。

西瓜放久了会烂掉，所以一切是虚幻。既然是虚幻，那么做什么都无所谓了。所以，努力求学也是死，吃喝玩乐也是死，娇妻爱子也是死，流落街头有是死。那还有什么意义呢？

但是按照唯物主义的说法，放久了烂掉再正常不过。你要么早点吃掉，不能早点吃掉，那就接受现实，以后注意。所以，虽然早晚是死，但是努力求学可以让现在活得很好。虽然早晚会死，但是努力为人生增添光彩，一代一代人去努力，让生活更加美好，子孙后代啊，世界自然啊，大家都过的好一点，也算没白忙活。

所谓空即是色色即是空，很简单，形形色色，诸般事物，都会变化，不会静止，所以都会变没有。但是这些似乎消失不见的物质，最后还是可以变成诸般事物。这就好像在讲化学反应。氢气氧气生成看得见的水，看得见的水又生成看不见的氢气氧气。又好像是在讲物理反应，能量结合成物质，物质又转化为能量。

玄而又玄，不过如此。