主题：【原创】重读西游之行者悟空（1） -- gb2312
《西游记》是一部伟大的作品，猴哥无疑是其中最重要的角色。
“悟空”这个名字是菩提老祖为猴哥起的， “行者”这个名字是唐三藏为猴哥起的，行者悟空，也只有这样的名字才配得上这样的角色。
猴哥本是天产石猴，福缘深厚，因为发现了‘花果山福地，水帘洞洞天’，也就是传说中的洞天福地，而被推举为猴王。正如书中所说“我们都进去住，也省得受老天之气。”，算是过上了小康的幸福生活。然而，有一天猴哥却“忽然忧恼，堕下泪来”，看来是有了新的觉悟和新的追求。
猴哥的追求本是自由自在，可是突然发现，这个自由自在是不能持久的，百年之后，难免一死。算不上真的自由自在。 而猴哥追求的，是不为天地所管，不为生死所辖的那种自由自在。这种自由洞天福地给不了，不仅如此，必须走出去，放弃洞天福地才可能追求那种更高层次的自由自在。猴哥有了目标，说放弃就放弃，说走就走，真是第一流的性情。
我有时候也在想，要是猴哥当年没走，就一定能安享晚年吗？那也未必。洞天福地，固然是有缘者得之，但要是没有通天彻地的神通，保得住吗？还不是被列强宰割？
然后猴哥跨过“两重大海，一座南赡部洲”，“有十数个年头”，才访到了菩提老祖，这中间受了多少苦？虽然没有直说，但也可以看出一些线索:
比如猴哥遇到个樵子，告诉他有个山洞，等他找到时:
美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”——没被人骗就“十分欢喜”了，就感慨此间人朴实了，这要被人骗多少次才养成的习惯啊？
还有下面的对话：
祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”——“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。”，这要要被人打骂多少次才养成的习惯啊？
猴哥不是一个天生的英雄，被人打，被人骂，被人骗，很多次，依然不改初心。神通大成之后也没有去报复社会，真是第一流的性情。经五欲红尘，种种磨难，不失本心，才称得上是真英雄。所以，在见到菩提祖师的时候，猴哥虽然一个神通也不会，但已经不愧为当世的英雄了。
《西游记》第一回的题目叫做 “灵根育孕源流出，心性修持大道生”，心性的修持，需经世间的种种磨难，不失本心，才有了“问道”的资格。
看到这里，我的眼泪都要留下来了。
猴哥在葡萄那里混吃了七年,然后学了七十二变和筋斗云后被开除.这两样功夫怎么看都是跑江湖用的,属于辅助技能,但猴哥回窝后战斗力已经很强,这打架的能力要么天生的,要么它流浪时被人打了后发生的事可能并不象它吹嘘的那样...
师兄弟不是妒火中烧的话，筋斗云在他们眼里最多也就是中上级别的神通。棍法之类的更属于凡人武术，不入流的健身操而已。"我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。" “此间更无六耳,止只弟子一人。望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩。”六耳伏笔看见没有。
40以后想想还是八戒活得实在
是六耳现在不在么？
猴哥的第一个师傅，是菩提老祖。
这一段很重要，猴哥听了7年， 才得到一次机会。有人可能会想，猴哥这悟性有点那啥，7年，好些人硕博连读都毕业了，我觉得，这不能怪猴哥。
让我换一种大家比较熟悉的方式，就比较容易理解了。猴哥就相当于一个花果山的农民兄弟，有一天突然决定出国求学，做这一条小船，飘洋过海，好多年。终于找到一所心仪的高等学府，著名的菩提教授听说猴哥不远万里而来，破例允许他免费旁听。可是，菩提教授讲的是类似量子物理，高级计量经济学什么的高深课程。那得多少专业术语？那得用到多少数学工具？可猴哥呢？在专业上基本算是零基础，在语言上估计也就是在唐人街刷盘子的时候学的一点基础口语。怎么可能听得懂大牛教授的高级课程？猴哥这回可又是从零开始了。文中只说：“吃了七次饱桃”，我估计这是猴哥七年来唯一的娱乐活动，还是在打柴路上顺便娱乐一下，而没有说的是，那要有多少个彻夜不眠抄笔记，彻夜不眠做习题，彻夜不眠刷盘子啊？
还有一点，猴哥以前在花果山也算是风云人物，至少是个知名企业家，政协委员什么的。求学的时候，什么杂活都要干，什么基础知识都要学。从万人瞩目的荣华，到无人理睬的寂寞，这么巨大的人生落差，猴哥能不为所动，不把以前的成就当作今日的包袱，真是第一流的性情。
记得以前看过一位老兄的文章，讲他在国内本是春风得意，然后雄心勃勃，到国外发展，没想到处处碰壁，难免有些心灰意冷，直到有一天，和他一起打工的乡下妹子对他说：“大哥，你什么时候不再念叨名牌大学毕业，在原单位享受处级待遇，什么时候就有活路了”，一下子就恍然大悟了。
另外，我觉得很多高深的内容是难以用语言文字描述的，最多能描述80%，而听讲的人，能明白这80%的80%就不错了，所以，孔子讲因材施教，佛祖讲因缘说法，他们伟大之处在于，能够根据具体情况，把这80%没有损失的传授给你，而剩下的20%，需要你自己在脑海里融会贯通，在实践中举一反三，才叫真的明白。猴哥为什么手舞足蹈？那是因为他自己在脑海里补足了老师没讲的部分，那只可意会不可言传的部分，那是一种由衷的欢乐，无法控制的欢乐，正是所谓“乐道”。
此时此刻，菩提老祖也不禁动容，“想是七年了。你今要从我学些什么道？”
这便是猴哥以大恒心，大毅力，大气度，赢来的机缘，这背后没有一丝侥幸。
这一刻，在菩提老祖心中，猴哥才真正有了“问道”的资格。
可见，祖师的名字叫 “须菩提”。佛教历史上，须菩提是佛祖的十大弟子之一，被称为“解空第一”。即诸位弟子对“空”的理解没有超过他的。《金刚经》就是记载了须菩提与佛祖的对话，全书没有出现一个“空”字，讲的却是“空”道理。
《西游记》显然是借用了这位的形象，还给猴哥起了个名字叫“悟空”，是很巧妙的。
文中说菩提祖师是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。”，大觉金仙是宋徽宗时对佛的称谓。《宋史·徽宗纪四》：“宣和元年春正月……乙卯，诏：佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。
所以，从形象上说，菩提祖师其实更接近和尚，而不是道士。这个......看连续剧《西游记》长大的小朋友们纷纷表示不能接受。
下面说说神通，按照佛家的分类，共有六种，除了 “漏尽通”只有佛祖会，其他的别人也能学。
有神通也不一定是好事，比如佛祖的十大弟子之一，摩诃迦叶在一次禅定中，突然得到了“宿命通”这种神通，立刻整个人都不好了。“宿命通”可以明三世因果，摩诃迦叶看到一个人，就能看到他的过去世。这个人过去世是自己的仇人，要不要报仇？过去世是自己的恩人，要不要报恩。一世是仇人，一世是恩人，究竟是该报恩还是报仇？
佛祖说，因为你还没有得到“漏尽通”，所以根本没办法面对“宿命通”带来的种种问题。换句话说，就是承受不起啊。
还有一种神通叫做“他心通”，就是明白别人怎么想的。这也不一定是好事。想想在网上大家为什么爱吵架？最主要的原因，就是现实中，别人觉得你是个白痴，不会直接说出来。在网上，不仅会直接说出来，有时候，还会提供充分的证据，证明你就是个白痴，这岂不让人恼羞成怒？
如果学会了“他心通”，究竟是会发现有人在暗中仰慕你，还是很多人在默默的鄙视你呢？我个人觉得真相很不乐观，要多么强大的心理素质，才承受的住“他心通”啊？
我觉得，菩提老祖传授给猴哥的，是“神足通”。
据中华书局出版的《无量寿经》，里面神足通的定义大概是这样的，“神足通”，又名“神境智证通”，传说中能够飞天遁地，变化自在，出入三界的神通。
可见，这个神通是要“智证”的，智慧低的学不会，飞天遁地，变化自在包括了筋斗云，七十二变等等猴哥拿手的本领。
另外，如果查看关于“神足通”更原始的记载，人们是希望能够“断生死，得神足”。
所以，“神足通”不是送快递用的，能够跨越生死轮回才称得上“神足”。
一直以为有六个耳朵。
菩提和悟空早就知道六耳猕猴了。还知道如何屏蔽，类似google搜索的善聆音，能察理，知前后，万物皆明的大数据能力。
当年去德国留学的状态不就跟猴哥去拜师学艺很像吗？也是舍弃了一切，重头再来的
最后也算是修成正果了
这个，不能因为佛教有须菩提，就认为他必然只是佛教人物而不是道家人物, 就好象不能因为韩国人说自己是蚩尤的后代就认为蚩尤真的是韩国人，一样的道理啊。
《西游记》其实并没有给出菩提老祖的确切身份，他可以同时既是佛家又是道家，或者既不是佛家也不是道家。其实我更倾向于他既不是佛家也不是道家，而是独立于这两股势力之外的散仙。
关于那些神通写的好，点个赞。