主题：【原创】泰国曼谷爆炸案和昆明事件的联系 -- CaoMeng
有一千个美好的自欺欺人的和谐美梦，但最终只有一个冷冰冰的办法解决，这是天注定，这是那本经书早已注定的。
说句政治不正确的实话：挺佩服那些豆奶，又不是没饭吃，也不是面临屠杀迫害，但是历经千辛万苦，拖家带口逃出中国，而且自称土耳其人。这里面涉及宗教原因，但民族原因可能也不小。对比曾经在两个异族统治时期被奴役而屈辱活着的汉族（那时汉族哪有两少一宽的“宽”待遇，而是恰恰相反，尤其第一个时期简直被当家畜对待），身为汉族的我感到羞愧和敬佩。
但是，要说明一点，多民族国家，必须有一个绝对强势民族和其他比例极小而且基本没有独立欲望的民族。两个条件缺一不可。有了第一个条件，还得第二个，如果有少数民族因为宗教原因，文化认同原因，人种原因等刻要独立，再给好处都没有用，暴力弹压也没有用，用普世价值、阶级斗争等掩盖民族矛盾宗教矛盾文明冲突等都没有用，那么解决办法只有两个：1让人家独立，如科索沃、东帝汶、新加坡等。2.不惜一切手段降低其人口比例，至少降低两个数量级，最好彻底解决，敬佩你，但必须除掉你，脏活做了，你也省心了，我也省心了，国外想渔翁得利掺和的各种政治势力、宗教势力也省心了。
白皮被逼到墙角后肯定会放下普世面具，这么干的。中国不大会首先这么干，那样的话压力大，但白皮一旦动手，中国必然跟进。
白皮和鬼子好比外辐射，貌似剂量大，但有办法防护，而且他们正在不断衰减。国内驴叫好比内辐射，貌似剂量小，但在你体内，难以防护，而且他们在不断增强，你明知他们在积攒能量积攒人口等待时机摊牌你也毫无办法，甚至还得帮人家（比如经济优惠，不必一胎计划生育等）。想想几十公里外的爆炸后福岛核电站和肚子里含有放射性的污水，哪个更可怕？脏活要提前干了，不然妇人之仁留给子孙后代极大灾难，反正子孙后代也得被迫把这脏活干了，而且是在付出极大代价之后。
读友们可能有种种疑问， 中土关系不是很好吗？中国还向土耳其推销导弹。 土耳其是中国一路一带战略上的重要一环。 这个星期中国投资近10亿美元将买下位于伊斯坦布尔的土耳其第三大港口Kumport的64.52%的股份。
也就是说中土合作还在继续。 那为神马会出了如此狗血的事情？
灰狼在土耳其政治中到底是怎么一回事？ 为神马会牵涉到曼谷大爆炸？
维吾尔人携家带口偷渡东南亚-->土耳其去叙利亚圣战又是怎么一回事？
草蜢将作出一一分析解释。
但首先， 草蜢将解释新疆到底发生了神马？ 为神马昆明事件会发生？
为了揭开这个真相，草蜢花了一年半的时间四处收集质料。 终于理出一点眉目。
了解昆明事件，让我们回到云南。
人类学原本是欧洲殖民主义时代为了更好地为帝国主义的需要服务产生的一门学科， 但也为我们丰富了关于其他社会的知识和了解。
美国哈佛大学的文化人类学讲师Kevin Caffrey在2014年9月发表了一片论文叫做《消失的祭坛》， 讲述一个云南偏远大山中的一个回族村落的变化。
这个祭坛位于玉龙雪山孪生兄弟哈巴雪山中的一个天然泉眼。 这口泉眼， 和玉龙雪山，白水台，黑龙泉一样是纳西人祖传的圣地。
将云南介绍给世界的美国探险家约瑟夫·洛克就曾经在此安营。
正是约瑟夫·洛克对云南的描述， 让作家詹姆斯·希尔顿写出了著名小说《消失的地平线》，造就了一个香格里拉的美丽传说。
在《消失的地平线》中， 香格里拉是一个多民族和睦相处的和谐社会。
原本的祭坛是一块大石头， 1990年代初， 当地回民村落的一个回民石匠刻了一个新的石祭坛，因为他想帮他的纳西邻居们做点事。
2001年，距离祭坛30米处修建了一座新的清真寺。
在当地做田野调查的Kevin Caffrey感到十分震惊，因为这个祭坛常常被纳西人的东巴（智者，相当于萨满或巫师）实用， 常常真正的遍地带血的鸡毛，还有残留的香火和祭奠用的食品。他问了这个回民工匠这个祭坛离清真寺如此之近难道不会有矛盾吗？
结果这位回民工匠看他一眼， 说为神马他会有这种奇怪的想法？ 回民工匠向他解释说， 纳西人自古以来都居住在这里。 当初正是纳西人允许回民村的先祖在当地居住的。而且回民村和附近的汉，纳西，藏，彝族村落都是相互通婚的。大家都是亲戚。
Kevin Caffrey调查了一下发现，还真是这样， 而且因为户口上只有一个民族，一些人选择纳西，一些人选择藏。好几个中甸的藏族喇嘛都是回民村的血缘亲戚，而且其中一个常常到回民村来为他生病的回民亲戚们念经消灾！
1999年Kevin Caffrey第一次来到回民村时，就发现回民村和附近的纳西，汉，藏，彝族村落常常一起过节，包括红白喜事，都相互串门。
但当2011年Kevin Caffrey再次回到回民村时，就发现气氛大不一样了。 首先， 纳西祭坛失踪了。
改变这一切的是一批从沙甸派来的年青阿訇。
从90年代初开始，回民村领导决定了要“恢复教门”。 据Caffrey讲， 这后面的动力主要是村里人希望能够通过强调回民村的”回民性“来与外地取得联系，进而取得村子的发展。Caffrey的分析是因为改开以后， 政府对哈巴雪山这样的偏远的回民村基本上是放手，让他们自己想办法去取得发展。
回民村人可以看到附近中甸（好吧，现在叫香格里拉了）的藏族的噶丹松赞林寺庙和丽江和白水台的纳西族都利用民族风格发展旅游致富。
香格里拉噶丹松赞林寺（归化寺）
回民村民决定和富裕的沙甸联系，加入当地以沙甸为中心的回族网络。
当年以沙甸事件闻名的沙甸在改开以后，享受了宽松的政策，第一个带头向海外，特别是沙特和海湾国家取得联系， 并得到了资金赞助。沙特等海湾国家赞助了沙甸的伊斯兰学校，清真寺等等。
沙甸也充分利用了海外关系和资金发展了云南回民传统的矿产业（矿产业是云南历来的经济动脉，同治年间的杜文秀大起义或云南回变就是从回民和汉人矿工的争执引发的）而达到了致富。
沙甸是云南最富有的回民集聚地。
但这个发展的背后，是沙特的瓦哈比意识形态渐渐取代本土的回民教派包括各苏菲门宦，因为回民认为阿拉伯的伊斯兰才是真正正统清真的伊斯兰。
这个过程在历史上也发生过。
在明代的中国内地，久居汉地的回民已经本地化，一些教派甚至开始综合儒家思想进入回教。
明末清初，苏菲派纳克什班迪教团开始从中亚分布到新疆，最著名的代表是白山派领袖阿帕克和卓。阿帕克和卓和他的后裔和卓家族在新疆历史上有过举足轻重的角色， 这是另外一个故事，暂且按下不谈。
但苏菲派纳克什班迪教团又从新疆传到了甘肃和青海等地的回民社团， 阿帕克和卓据说扮演了一个重要角色。
马来迟和马明心都先后前往中亚和麦加去取“真经”， 并分别回到西北创立了虎夫耶和哲赫林耶苏菲门宦。
这些“新教”立刻谴责各融合了汉文化的“老教”是被汉文化腐蚀了，把经念歪了，修正主义了！ 自己才是最清真，最纯正的伊斯兰。
到了乾隆年间， 新教和老教的冲突白热化，因为官府偏袒老教，有了哲赫林耶教派的苏四十三带领的造反围攻了甘肃的河州（现在的临夏市）。 俺大清在城楼上将马明心砍头， 但苏四十三带领的撒拉人继续围城， 最后俺大清官僚调来了阿拉善旗蒙古骑兵和甘南的藏人骑兵才击败哲赫林耶教派的撒拉族人。
马明心的寡妇和女儿被发配新疆， 其余的家族成员被发配云南。
这个反而起到了将哲赫林耶传布到中国的每一个角落。
哲赫林耶派在1856年的杜文秀大起义/云南回变中发挥了作用。
一部分哲赫林耶人物又从云南潜回西北领导了后来的西北回民大起义/同治回变。 新疆的哲赫林耶教派人物也响应了陕甘回变，发动了新疆回变，最后导致阿古柏入侵。
哈巴雪山的回民村的口述历史讲，他们是1856年从陕西因为一个Bai You Fu起义被镇压而逃难到了中甸（现在改名香格里拉）， 后来开矿致富， 但阿拉考验他们，给了他们财富，又拿走了， 因为他们因为富有遭到了周围土匪和豪强的屠杀，他们的领袖Yang Keye也被杀， 最后他们才逃难到现在哈巴雪山中的回民村。
Caffrey认为这个Bai You Fu就是西北回民大起义/陕甘回变中的陕西回民领袖白彦虎（Bai Yan Hu），是村长的方言发音问题。
但草蜢认为不见得， 因为“白”是一个常见的回民姓氏，比如白崇禧。 You Fu很可能就是优素福（Yusuf）的转变。 而且时间上对不上， 1856年是云南回变的开始， 同治陕甘回变在1862年才开始。 俺大清历史上西北有N次的回民起事，这个故事只是说明西北回民和云南回民有千丝万缕的关系。
不晓得的当地方言是怎么滴， 四川话中， 虎倒是发音（Fu）。 Caffrey又提到这个领袖Yang Keye中的Keye实际上是当地对收税官员的称呼，俺还是没想出Keye应该对照汉语那个词。嗨！这就是美国佬不标出汉语的结果！
但很明显，经过了同治年间的腥风血雨，哈巴雪山的回民村已经融合到当地社群中，十分和睦的生活。
但沙甸来的年青阿訇改变了这一切。
据Caffrey报道， 被沙甸分配到偏僻的回民村的阿訇都是19岁到20岁的年青人， 他们都来自四川和云南的穷苦回民家庭。沙甸的伊斯兰学校为他们提供了免费的住读教育。 他们都同意只有他们这样穷人家出生的阿訇才会考虑被派往回民村这个偏僻的地方因为他们别无选择。 他们最初到沙甸伊斯兰学院学习也是因为这是他们唯一逃脱贫困得到免费教育的机会。 这些接受瓦哈比教育的年青人都十分的虔诚， 认为他们学习的是真正的伊斯兰，而且作为回民就是要做一个合格的穆斯林。他们被一些不满他们作风的村民称为“重生”的穆斯林。
最开始，年轻的阿訇们只是用说教的方式教育何指导村民如何进行各项的「大凈」和「小凈」，如何礼拜，如何屠宰牲口。 然后每个星期安排宗教课程，并开始阿拉伯语教育。 特别是小孩被安排接受宗教教育。 但慢慢地，教育变成了教训。
这些年青的阿訇要求村民严格遵守教规。复兴回民村就是要复兴正确的伊斯兰。像藏族喇嘛来为生病的回民村村民念经这种事情被严厉禁止！ 同样回民村的宗教节日不再邀请周围的非回民参加。回民村民也被禁止参加非回民的节日和红白喜事。 回民不许参加庆祝春节，烧香，吃非回民的不清真的食品。原来已经建立起来的与周围村落的人际网络被隔断。
曾经周围村子有五个普米族，汉族， 纳西族人因为与回民村的传统友谊，选择一直带回民村民赠送的白帽。回民村民也一直把这当做友好的举动。 但一个年轻阿訇开始反对非回民带回民的白帽，他开始组织村民要求这五人停止带白帽。 最后四人同意了，有一人拒绝，他说他不会因为几个比他的鞋子还年轻的年轻人制止他做正确的事情。
最初许多村里人也反对年轻阿訇们的做法。 因为回民村最早联系沙甸“振兴回民村”的初衷是寻求发展，加入以沙甸为中心的回民网络，得到资助，教育资源。 村里年轻男女可以通过这个网络得到更多的择偶机会。 大多数人都是从实际出发，只有两个90多岁的老太太才认为回归正统的伊斯兰会带村民更靠近真主。
反对的村民大多数都参加了进城打工的队伍，流失在外了，一小部分留下的拒绝参加年轻阿訇举办的清真寺活动，继续抽烟喝酒自我隔离。 但其他剩下一批村民开始跟随年轻阿訇，认同回归真正伊斯兰是回民应该做的。妇女开始包头蒙面。瓦哈比伊斯兰开始在哈巴雪山的回民村扎根。
沙甸街头
沙甸的学校
对比一下80年代初 沙甸伊斯兰传教队合影
纳西祭坛就是在这个背景下从清真寺背后消失的。
一方面，沙甸提供的资金确实提高了村民的生活水平，回民村开始了有自来水，有电，有水泥公路的生活。
Caffrey认为这是因为政府的无作为，导致了回民村村民向富裕的沙甸求助。
靠！ 这个芝加哥大学毕业的博士生，没听说过自由市场经济万岁吗？
这是政府退出公共经济领域的必然结果。
从这个云南一偶，我们可以看到全球伊斯兰化的影响。
昆明事件，意外地让中央政府的目光落在了沙甸因为参与昆明事件的伊斯兰原教旨维吾尔人都是在沙甸落脚的。
昆明事件以前的中共沙甸党委、沙甸政府办公大楼
昆明事件之后的沙甸政府办公大楼
本来草蜢对沙甸政府大楼改造很不理解， 认为地方应该有一定自治权力。 但被美帝哈佛的反动权威Kevin Caffrey教育以后，我开始理解中国政府了。
上个星期五，9月18日在新疆阿卡苏的拜城煤矿发生一起恐暴事件， 40人死亡包括了5名警察。
昨天，中国政府发出关于新疆的白皮书，并召开了紧急对外记者招待会，
会上 新疆常务委员会新疆自治区常委肖开提·依明（Xaukat Emen）24日在国务院新闻办举行的记者会上说，蒙面罩袍不是少数民族的传统服饰，，它是地地道道的一个极端的服饰。去年乌鲁木齐市人大通过立法禁止在乌鲁木齐公共场所穿戴蒙面罩袍，新疆官员的上述表态是又一次对这个问题的直面回答。
这是中国政府的一个表态， 是一个重要的信号。
下一篇将重点讲新疆。
新疆为神马会发展到这个地步。
老规矩明天更新
武警在阿克苏搜寻恐怖分子。
这里面披露的事，也可看到政府部门的什么作为！
因为他们都老老实实按照规定走程序，而官僚机构怕担责任，很难批准。
打着佛教或传统文化旗帜的不正当组织的活动，却在我这个城市时不时地出现，规模不小。而政府部门也只是暗地里做些外围的防范工作，不敢取缔。网上这些歪风邪气就更多了，链接里好多名字都很眼熟。
实行强制计划生育。绝对能改善热点地区的人口比例。
搞宽松民族政策，又放任基层政权崩塌。结果，热脸贴了半天也没把人冷pg捂暖和。现在，骂名担了，好名声一点没落下。
今天， 塔利班攻占了阿富汗第五大城市具有26万人的昆都士（Kunduz)。
昆都士是阿富汗北部城市，距离中国新疆的边疆并不远。
为了配合新疆维吾尔自治区成立60周年庆祝纪念， 草蜢今天谈阿富汗战争的影响。 神马？草蜢你又要转移话题？ 不是的。西方媒体的评论千篇一律地强调是中国政府的高压政策才导致伊斯兰教在中国向极端主义方向发展。这个推理有很大一个逻辑漏洞，因为新疆民族关系在90年代以前是十分和睦的。恰恰是从1990年的巴仁乡暴乱开始,疆内规模不等的暴力袭击事件不断发生.
从事新清史研究的乔治城大学历史教授米华健(James A. Millward)就承认他90年代初在乌鲁木齐的新疆大学留学的时候,看到的维汉关系是十分和睦的
那从90年开始,到底发生了什么. 西方媒体老是嘲笑中国政府提出新疆问题和境外势力渗透有关, 认为这是中国政府企图转移公众的注意力. 纽约时报的驻华记者Edward Wong( 黃安偉)也公开说新疆问题完全是中国民族宗教政策导致的,是内部问题和外界无关.
真相真是如此吗? 其实西媒的记者许多都不是专家, 刚刚从离开中国的经济学人驻华记者Gady Epstein在中国住了十几年,居然连中文都不会讲.
很多时候,他们向西方读者报道的中国,其实只是他们想象中的中国.
草蜢通过跟踪调查真正的专家,发现中国政府原来在新疆问题上说的是实话.
要读懂新疆,必须了解,隔在喀喇昆仑山脉和帕米尔高原另外一头的阿富汗和巴基斯坦在最近30年中发生了什么变化.
在中巴边界红其拉甫山口手拉手的中巴边防士兵
1979年苏联入侵阿富汗引发的阿富汗战争是阿富汗和巴基斯坦现代历史上的一个分水岭.
1972年的阿富汗和2012年的阿富汗
草蜢要说的就是1972年的阿富汗首都喀布尔怎样从
发展到了
1959年阿富汗末代国王Zahir Shah查希尔·沙宣布妇女不用再盖头遮面，特别是被阿富汗人称为Chadri的从头到脚底被裹起来的传统Burqa波卡。
30年代的花花公子阿富汗末代国王Zahir Shah （他在1933年19岁的时候成为阿富汗国王）
当然国王有自己的理由， 他常常去喀布尔大学去选漂亮女生回宫去陪他过夜。
在60年代开始，阿富汗的社会风气开始走向开放。
下面的照片显示了当时喀布尔街头上现代和传统的并存， 但如果你仔细看，会发现一阵春风撩开了传统Chadri，里面的MM穿着露腿的短裙。
1962年阿富汗大学中的女医学生向女教授请教
60-70年代中， 阿富汗大学中的女生人数达到了50%
阿富汗的医生中，女医生占了60%！
1966年的阿富汗时尚服装秀的评委
1967的阿富汗女高中生走在街头
1967年的阿富汗女大学生
1971年的一个阿富汗订婚会
70年代的阿富汗女大学生在喀布尔街头
70年代的阿富汗空姐
阿富汗女生
普通人的男女小孩也是混合教育的
现在以美国为主的西方媒体往往强调阿富汗在60-70年代的西化， 而指责苏联入侵导致了阿富汗的伊斯兰化。
但现实不是那么简单。
在60-70年代，虽然时尚方面，阿富汗的中上阶级是向西方看齐的， 但政治经济上却受到苏联的很大影响。
因为阿富汗是18世纪中叶，相当于俺大清的乾隆中期，由阿富汗的普什图族军阀艾哈迈德沙·杜兰尼(Ahmad Shah Durrani, 《清史稿》称爱哈默特沙）在军事征服的基础上建立的， 阿富汗是一个多民族国家。
爱哈默特沙本来在波斯帝国最后一个最牛的君主纳迪尔沙（Nader Shah）手下打工。 纳迪尔沙其实不是波斯人， 而是出生于一个叫“红头”的贫困游牧突厥语部落。 他的早期个人经历和成吉思汗类似，也是从小丧父， 是一个励志的凤凰男。 他的偶像恰恰是铁木真和帖木儿。
他也和他的偶像一样是一个军事天才， 从无到有地打出了一个大大的帝国。 他的故事，草蜢以后有空再讲。
纳迪尔沙西平奥斯曼土耳其，东震阿富汗， 南征印度莫卧儿帝国，战无不胜攻无不取。 他还攻入了莫卧儿帝国的首都德里，抢走了莫卧儿帝国的三件镇国之宝。
一个是莫卧儿帝国的帝王王座： 一个以蓝宝石、红宝石、祖母绿、珍珠和不同宝石作为装饰的孔雀宝座； 这个被改装成了以后波斯帝国的宝座。
其他两个是当时世界上发现的最大的钻石。
一个是 Koh-i-Noor，名叫光之山。
另一个是Daria-i-Noor，名叫光之海。
纳迪尔沙洗劫印度所得到的财富之多， 他下令伊朗本土三年不用纳税。
当然如此之横的纳迪尔沙免不了交横跋扈，然后，就像燕人张翼德一样栽在了下人之手。
他的死就像亚历山大之死一样有许多可疑之处。 也像亚历山大的部下一样， 他的部下瓜分了他的帝国。
爱哈默特沙就是其中的一位。 他带自己的阿富汗部队抢先赶到了纳迪尔沙的大帐，从纳迪尔沙的尸首上剥下帝王之印和Koh-i-Noor光之山， 即后帅部回阿富汗老家称帝。
爱哈默特沙的普什图部队是纳迪尔沙手下身经百战的精锐，很快打下现今阿富汗和巴基斯坦全境。并向西打败波斯人，逼迫纳迪尔沙的孙子向他称臣。 并N次南下印度烧杀抢掠，还一度攻占德里， 史称杜兰尼帝国（爱哈默特沙的姓氏是杜兰尼）。
这就是现代阿富汗的来历， 爱哈默特沙被称做阿富汗的国父。
爱哈默特沙甚至还曾经宣布向俺大清发动圣战。
当时，乾隆爷统治下的俺大清刚刚扫平了曾经的中亚霸主准噶尔汗国。
在准噶尔汗国做人质的大小和卓兄弟，乘机溜回了喀什。 其实本来俺大清对天山以南塔里木盆地并没有太大兴趣，只是作为准噶尔汗国下属疆土一律收了。 俺大清的主要竞争对手还是准噶尔，因为俺大清要做草原所有蒙古人的主人。 只要大小和卓兄弟口头上臣服于俺大清，延续之前事准噶尔汗国的传统做俺大清的属国，本来是可以继续在南疆做他们的土皇帝的。 结果大小和卓低估了俺大清的力量投射范围， 决定关闭天山的山口，正式独立。这是不被允许的。 于是俺大清的满蒙骑兵翻越了天山开始了对南疆塔里木盆地的正式征服。
草蜢80年代小P孩时期第一次接触到这段历史还是通过根据金庸小说《书剑恩仇录》拍摄的大陆香港合拍电影。 当时被拍成了两部《江南书剑情》和《戈壁恩仇录》，第二部又名《香香公主》。
估计那个年代， 多少人也是通过这部电影知道香香公主的传说的。 个人印象第二部《香香公主》（或《戈壁恩仇录》）才是真正的高潮，远比第一部《江南书剑情》好看。
只记得阿依努尔(应该是维吾尔语Aynur吧？)演的香香公主太漂亮了， 艳丽的光芒完全把和翠羽黄衫的霍青桐姐姐给埋没了， 怪不得陈家洛变心郎马上移心。
后来草蜢在读完了金庸其他著作以后，才读《书剑恩仇录》， 完全读不下去， 神马东东！ 所以我不知道书中结尾是怎样的，但我可以几乎肯定电影版中的香香公主结局是根据维吾尔民间传说伊帕尔罕（Iparxan）改编的。
大小和卓兄弟失败以后， 翻过葱岭（帕米尔高原）西走巴达克山。
巴达克山不是一座山而一个地名Badakhshan的中文音译， 今译巴达赫尚， 相当于现在的塔吉克斯坦的戈尔诺-巴达赫尚自治州（意思为：多山地的巴达赫尚）+阿富汗境内的巴达赫尚省， 主要是大半个帕米尔高原。
巴达克山苏丹面临追击大小和卓清军铁骑，做出了决定，杀了大小和卓兄弟，向清军献出人头，并向俺大清称臣。 这就是巴达克山一度成为俺大清属国的来历。
乾隆命令在宫廷任事的欧洲天主教耶稣会传教士Jean Denis Attiret （王 致 誠） and Giuseppe Castiglione （郎 世 寧）绘成16幅平定準部回部得勝圖，并运往法国印刷。
其中之一的便是《拔達克山汗納款圖》
上有乾隆帝御題詩曰：
罙入殲渠逃望風，
情知三窟已途窮。
嘉茲識早獻馘順，
笑彼悔遲跋扈雄。
和衆永看兩部定，\\n成功速在五年中。
天恩如此昭優貺，
保泰彌殷愼勅躬。
巴达克山向俺大清臣服以后， 阿富汗的爱哈默特沙觉得后门起火。 于是爱哈默特沙宣布向异教徒的俺大清发动圣战。
但爱哈默特沙的实际行动却是征讨巴达克山。假借引接大小和卓兄弟为名，爱哈默特沙率军前来。 指责巴达克山苏丹居然杀害穆斯林同胞，并交于异教徒。巴达克山于是又向阿富汗称臣。
但因为巴达克山之前曾经向俺大清称臣，于是就有了一个“自古以来”。
不过俺大清确实控制过帕米尔的一些领土， 大清在帕米尔高原上设置了11个哨卡，其中10个在今塔吉克斯坦戈尔诺-巴达赫尚自治州境内。现在唯一在中国国内的一个在塔什库尔干。
比如清军曾经在现今位于塔吉克斯坦戈尔诺-巴达赫尚自治州的高原湖泊叶什勒池追击大小和卓，史称“伊西洱库尔淖尔之战”
伊西洱库尔淖尔和叶什勒池都是指的同一个湖泊，不同的名字。
清乾隆平定準部回部得勝圖之《伊西洱庫爾淖爾之戰圖
上有乾隆皇帝御題詩曰：
三交三勝武貔雄，
黠鼠徒嗟五技窮。
一綫沿溪進魚貫，
千尋列嶂突蠶叢。
遊魂釜底雖潛脫，
馳檄天邊竟定功。
蕆事追思臨事愼，
持盈永以勵深衷。
《大清一统志》形容这个地方“水势深广，万山环绕“
英国探险家T.E.Gordon这样记述他在叶什勒池一带旅行时听到的传说：“大小和卓迫使他部族中的妇孺骑着骆驼和马投入湖中，以免落入敌手。今天在这一带的柯尔克孜人中还流传着这个悲恸的传说，还常常有人听见湖边传来的人和动物的呼喊声，那是对死亡的恐惧。”
乾隆命令在当地立“御制平定回部伊西洱库尔淖尔勒铭碑” 英国探险家杨哈思班1890年在帕米尔旅行时曾见过这块碑：“石碑立在特意修建的台座上，是用一块又大又平的石头刻好字后摆在上面的，位置是在距离河水流入池中近百米远的右岸，距水面高30米左右。碑文用汉文、满文和突厥文三种文字书写，而且很清晰，它记录了清政府驱逐和卓至巴达克山的历史。在这一遗迹上方的左岸还残留着中国人多年前修筑的城池废墟。”
石碑所在的地名叫“苏满”。 因此这个石碑又被叫做“苏满塔什”（塔什在突厥语中是石头的意思）
之后不久，在1892年， 俄罗斯人凭武力强占叶什勒池周围帕米尔土地。乾隆纪功碑被俄国人斫为两段运走，下落不知去向。
下面是俄罗斯人拍摄的残存的碑座，雕刻东海日出之形象。
这个碑座也被俄罗斯人带到塔吉克斯坦戈尔诺-巴达赫尚自治州首府霍罗格。2004年，霍罗格拓宽街道时，从地下挖出这个碑座，于是碑座便被送进了霍罗格博物馆，但如今并不开放展览。
2013年8月4日复旦大学考察队拍摄到的立碑遗址
1884年的「喀什噶爾西北界約」在最南段并没有标出
这个乾隆纪功碑在下图中第3区的位置， 属于被1892年被俄罗斯强占。
而正在俄罗斯蚕食俺大清帕米尔高原的同时，和乾隆同时代的爱哈默特沙曾经建立的阿富汗帝国也已经大大缩水， 但这个阿富汗此时居然还有波斯湾的出海口！
看1893年的阿富汗地图！ 这可是中日甲午战争的前一年！
这是因为阿富汗这个”帝国坟场“的称号不是吹的。
在第一次鸦片战争的同时， 英国从印度发动了对阿富汗的入侵。
但结果却大不一样。
向最近的伊拉克战争一样，英印军队很快攻占了阿富汗。 大多数军队也撤回了印度。
但很快英国人发现， 管理阿富汗却不是容易的事情，阿富汗四处爆发反抗运动。 英军的供给也成了问题。 统帅决定撤出阿富汗首都喀布尔，4500名英军加上12000后勤和家属在寒冬翻越“兴都库什”（Hindu Kush）
兴都库什山脉将阿富汗一分为二，首都喀布尔在北面。
对了”兴都库什“在波斯语中的意思是”杀死印度人“或”印度人必杀“的意思。
然后，在兴都库什山中每一个山口， 英印军队都遭到了埋伏
英国人想象中的最后一战
最后只有一个欧洲人活着到达了南方的贾拉拉巴德英军大本营。
16000多人只有几个生还，让英国人震惊。
随后，当中英双方正在签署南京条约结束第一次鸦片战争的时候，英印军集结部队在秋天北上，将喀布尔夷为平地， 疯狂报复了阿富汗当地人以后， 撤出阿富汗。
之后，英国人忙于和印度西北的锡克人建立的锡克帝国作战，随后又镇压了印度反英大起义。
一直到了1878年， 英国人才腾出手来第二次入侵阿富汗，这次迫使阿富汗成为大英帝国的附庸。
早在1830年爱哈默特沙的一个不肖子孙将钻石光之山带上逃难去了锡克帝国， 被上缴。
英国人征服了锡克帝国以后，吞了光之山，上供给了维多利亚女王
女王下令将光之山重新打磨， 成为这个样子：
女王死后， 光之山成为镶在英国皇后皇冠中的钻石
印度一直要求英国王室归还这个价值连城的宝石， 但2013年访问印度的卡梅伦首相说这不符合逻辑！
到了1893年，在俄罗斯人不断南下，而俺大清毫无能力阻拦的情况下， 英国人决定先下手为强，英国外交大臣杜兰将阿富汗土地一分为二。 原来的灰色地带都是阿富汗王国的土地， 红线是英国划分的巴基斯坦和阿富汗的国境线
英国划分的巴基斯坦和阿富汗的国境线被称为杜兰线（Durand Line)
从此，阿富汗成为内陆国家，失去了海岸线的俾路支省（Balochistan）和杜兰线以南的普什图部族地区。
但这些巴基斯坦得到的地区，都是现今让小巴最头痛的嘎达， 因为这些地区都是对巴基斯坦的认同最低， 分裂主义者最活跃的地区。 也是巴基斯坦政府鞭长莫及的地区， 许多恐怖主义组织在区内活动。
瓦罕走廊是柯尔克孜族活动的地区。 因为俺大清征服准噶尔汗国后柯尔克孜人向俺大清称臣19世纪一般把柯尔克孜族活动的地区视为俺大清领土。
因为英国发现俺大清完全不能够抵挡俄罗斯熊的南下， 于是和沙俄达成协议，将阿富汗作为英俄双方的缓冲地区。 同时命令阿富汗王国将狭窄的瓦罕走廊纳入版图。
阿富汗，巴基斯坦，中国三国的边境基本定型（巴基斯坦和中国的克什米尔边境，草蜢以后在我的中印边境西段的争端中再写）。
阿富汗末代国王Zahir Shah查希尔·沙是个不管事的花花公子。 1933年，他19岁年纪轻轻就继承了王位。 但实际权力掌握在他叔叔手里。 他上位的第一年正好碰上新疆大乱，他叔叔支持了当时在新疆的分裂主义势力建立的第一个”东土“共和国。 但阿富汗”志愿军“很快就被从甘肃进疆的回族军阀所灭。 第一个”东土“共和国宣布才5个月就被灭了。
不过这一切都和查希尔·沙无关， 他继续自己无忧无虑的优裕生活。 权力从他的一个叔叔转到另外一个叔叔，最后落到他的堂兄手中。
查希尔·沙的堂兄达乌德·汗却是一个有抱负的人。
达乌德·汗不满他叔叔马茂德·沙的亲西方政策，1953年在他接任首相后， 开始执行了”一边倒“的亲苏政策。在苏联的支持下， 达乌德汗起导了阿富汗的第一个发展国民经济的五年计划。 因为他和苏联的亲密关系，他被称为"红色亲王”
二战后，英国势力离开印度次大陆， 但在离开之前搞了一个血腥的印巴分制。
达乌德汗开始对以前向英印政府失去的阿富汗领土又有了想法， 开始支持巴基斯坦境内的俾路支和普什图民族主义运动。 达乌德汗的目标是重新统一被杜兰线一分为二的普什图民族（阿富汗的主体民族）。
当然达乌德汗的计划对新生的巴基斯坦产生了巨大威胁。 小巴关闭了阿富汗边境，导致阿富汗经济危机。 阿富汗更加依赖苏联的援助。
在1960年， 达乌德汗甚至派出苏联装备的阿富汗军队越过边境线，企图事实上的占领。 但阿富汗军队被亲巴基斯坦的巴基斯坦普什图部落武装击败。 同时阿富汗国内的少数民族塔吉克和乌兹别克族认为达乌德汗的大阿富汗计划是企图制造阿富汗国内普什图族的绝对多数，也对达乌德汗非常不满。
阿富汗境内普什图族刚刚过半， 但如果和巴基斯坦境内的普什图族联合起来就成了有绝对压倒优势的绝大多数了。
最后国王查希尔·沙也开始担心达乌德汗的权力太大，威胁到自己的国王地位。 于是在阿巴危机最后暂时和解以后，达乌德汗被逼下野， 查希尔·沙在1964年宣布新宪法， 王室成员不得参政！
查希尔·沙又开始向以美国为首的西方国家靠拢， 所以我们看到了60年代中期到70年代初，阿富汗的“西方热”
但经管如此， 因为阿富汗的地缘位置， 苏联仍然是阿富汗的最大贸易伙伴，继续发挥很大影响。
达乌德·汗是一个有抱负的人。
所以在1973年，离他下台刚刚10年的时候， 他趁国王查希尔·沙出国在意大利做眼科手术治疗时间，发动了政变。
达乌德·汗宣布废除君主制度，成立阿富汗共和国， 当然他自己当了总统。
仗着苏联的支持， 达乌德·汗继续了他针对巴基斯坦的收复故土的计划，支持巴基斯坦境内的民族主义分裂运动。
巴基斯坦领袖阿里·布托争锋相对， 开始通过巴基斯坦的情报机构ISI支持阿富汗境内反对达乌德·汗的原教旨伊斯兰主义者。
当然小巴也不是一个人在战斗， 因为苏联在阿富汗的介入， 美国支持小巴。
殖民帝国主义时期的英俄大博弈转换成了冷战中的美苏争霸。
美国在面对红色共产主义意识形态席卷全球的阵势下， 往往采取支持与激进的共产主义理想作对的保守势力。
在穆斯林国家， 这个保守势力就是原教旨伊斯兰主义。
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追了这么多篇，终于等来了美女，贴美女的草蜢才是好草蜢！
妇女的平等更多是共产主义运动带来的吧。中国改革开放之后，妇女地位反而下降了，当然比起其他绝大部分国家，中国妇女的地位还是很高的。