主题：【原创】给女儿讲的故事 -- lilly

蔡谟的故事：蟛（péng）蜞（qí）

蔡谟字道明，是东晋时候陈留郡考城县（今河南省民权县）人。永嘉之乱，衣冠南渡的时候，蔡谟为了避难，渡江来到南方。他在南方见到蟛蜞，以为是螃蟹。蟛蜞是一种淡水小型蟹类，学名叫作相手蟹，但头胸甲呈方形，体型很小，一般只有三四厘米宽，大概跟人的大拇指差不多大或者略大一些。蟛蜞的螯上和脚上没有毛，螃蟹有毛。螃蟹吃虫，蟛蜞吃芦苇草叶，所以蟛蜞一般不能吃，吃起来有很重的草腥味，而且会上吐下泻。只有冬天冬眠的蟛蜞，因为肚子空空，可以挖出来吃。福建、广东人喜欢用蟛蜞做蟛蜞酱吃。

蔡谟是北方人，不认识蟛蜞，一见大喜，背诵着《荀子·劝学篇》里的句子：“螃蟹八只脚，加上两只螯 ”，叫人煮熟来吃。结果吃完后拼命呕吐，吐得人都蔫儿巴了。

他的朋友谢尚笑话他说：“你呀，《尔雅》读得不熟，几乎被《劝学》害死。”《尔雅》是我国最早的一部解释字义、词义的书，里面有一篇《释鱼》讲到八足二螯的动物有三种，可不都是螃蟹。蔡谟光记得《劝学》了，忘记了《尔雅》，书读得不熟。

千万别以为蔡谟真的是个不读书的人。恰恰相反，蔡谟不但官至最高级别的司徒，而且文武双全，还是个饱读诗书的学问大家，又很多著作传世。也正是因为这样一位大学问家居然被人嘲笑“书读得不熟”，才让这个好笑的小故事流传下来吧。

注：准确地说，蔡谟背诵的“蟹有八足，加以二螯”不是《荀子·劝学》里的话，而是汉朝蔡邕，也就是蔡谟的老祖宗，根据《荀子·劝学》的意思所写的《劝学篇》一文中的话。《荀子·劝学》里的原文是这样的：“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”意思是说：螃蟹有六跪二螯，结果弄得无家可归，只能寄居在蛇和鳝鱼的洞穴里，因为他性格急躁，不能稳重专心。为什么荀子说蟹有六跪而不是八跪？一种说法是，荀子搞错了。另一种说法是，六跪不包括最后一对步足，因为螃蟹的前六只步足是用来走路的，最后一对步足只能用来划水，严格地讲不算“足”，所以荀子的观察细致而正确。

我讲故事没有直译原文，您会发现许多地方跟原文相差很远。这句也是根据我自己的理解，觉得虽然原文的“负”意思是“对不起”，但背后的意思更多的不是“对不起”而是“吸取教训”。这样我觉得孩子也更容易理解一些。

江鸿烈的故事明显是以听众，也就是我的宝贝女儿为原型的。这个故事也是真实发生在她身上的，唯一的区别是，她错过的不是练功场上的练功，而是在操场上的课间玩耍。所以中间那些细节，什么南瓜人的杯子啦，牙刷啦，牙膏啦，盖住镜子的纸和纸上挖的洞啦，都是写实的。女儿自然一听就明白了。至于不合理之处，当然不合理啦，但无所谓啦。

殷浩的故事：咄（duō）咄怪事

殷浩字渊源，是东晋时候陈郡人。他年轻时就以擅长清谈而获得很高的声望。清谈是魏晋时期文人中流行的风气，不谈民生，不理治国，只空口辩论一些玄奥无稽，虚无飘渺的东西。后人总结说：清谈误国。东晋永和三年（公元347年），安西将军桓温率军西征梁州，平灭成汉，威望和势力膨胀起来。朝廷忌惮桓温，扶植殷浩与之抗衡，任命他为扬州刺史。永和五年（公元349年），北方的后赵皇帝石虎病死，他的儿子们争夺皇位，北方大乱。东晋朝廷一方面压制桓温，不许他北伐中原，另一方面命令殷浩趁机积极准备北伐，收复失地。结果殷浩连年出兵，一败再败，直到永和十年（公元354年），把积攒的军队、粮草、军械全都赔光了，也没能获得一点成功。朝野都抱怨他，殷浩因此被罢免为庶人，也就是没有官职的平民百姓。

殷浩闲居在家，天天用手在空中写字。家人偷偷看他比划，看得多了，发现他写的原来是“咄咄怪事”几个字。“咄咄”是因责备或惊异而表示感慨的声音。殷浩对自己的失败和废黜不理解，对自己与桓温竞争失败不服气。

后来桓温认为，殷浩的才能还是不错的，只是朝廷用错了他，不该委任他去领兵北伐，所以打算重新征召殷浩为尚书令。桓温写信给殷浩询问他的意见。殷浩高兴极了，立即写了回信表示同意接受任命。可是他的心情过于患得患失，总怕书信有错误，反复把信拆开检查又封上，封上又拆开，来来回回十几次，最后竟然送了个空信封给桓温。桓温误解了殷浩，因此大怒，征召殷浩的事也因此作罢。

人的才能有长短，事业有成败，人必须能够正确面对胜败，做到胜不骄，败不馁（něi）。不论是坦然面对失败，还是向着下一个高峰攀登，都需要同样的勇气。

抠脚大？？？现在怎样了？好了没？

脚是不抠了，手还在抠。最近可能是花粉季节的缘故，会蹭脸，蹭得脸上两坨 红，嘴巴一圈像个小喇叭。

大概是因为服务异族政权了？

最后服务的君主没有取得大的政绩也有原因，看来诸葛亮相比他们还是牛呀

崔浩看那些事迹，跟传说中的诸葛亮刘伯温似得预言总对，不知道咋就非要在历史问题上面纠缠，老邓这“历史宜粗不宜细”的和稀泥本事不懂也不行呀

是不是从这之后大家就学会了：只为前朝治史，自己的刀不削自己的把儿了

TG应该是直接把国运从鸦片战争开始算，民国北洋那都是“分”的一部分，就等统一台湾了把民国史的尾巴一收呢

阮裕的故事：为友焚车

阮裕字思旷，东晋陈留郡尉氏县人，阮籍的族弟。他在会稽郡剡（shàn）县隐居的时候，有一辆特别漂亮的好车。不管谁来借车，阮裕都豪爽的借给别人，从来没有不答应的。有个朋友想借他的车安葬母亲，又担心阮裕因为忌讳车子载死人而不肯借，所以不敢跟他说。阮裕后来听说了这件事，感慨说：“我有这辆车子，结果人家都不敢来借，我还要这车子做什么呢？”于是一把火把车子烧掉了。

车子是拿来用的，既不是存心拿来出借以换取人情的，更不是当作宝贝收藏在家里舍不得借给别人的。如果因为一辆车引起了朋友之间的隔阂，再好的车子都是祸害。阮裕是个开朗通达的人。

陆机的故事：鬼子敢尔

陆机字士衡，三国末期吴国和西晋时吴郡吴县人。他的祖父陆逊（xùn）字伯言，是东吴的大都督、丞相，曾袭取荆州，斩杀关羽，并在猇（xiāo）亭之战中火烧连营、大败刘备，名满天下。他的父亲陆抗字幼节，为东吴大司马，镇守荆州，是与陆逊齐名的东吴名将。陆机和弟弟陆云字士龙因为出身名门，才华出众而名重于世。吴国被晋国灭亡后，陆机、陆云兄弟出仕西晋，从江东北上来到洛阳。

有一次聚会时，有一个叫卢志的人当着众人的面问陆机：“陆逊、陆抗是你的什么人？”中国传统文化忌讳直呼别人的姓名，认为是不尊重的表现，直呼别人祖先的姓名则更加出格，基本上跟骂人一样。陆云当时又羞又恼，变了脸色，但却没有作声。陆机则立即大声回答：“就跟你和卢毓（y?）、卢珽（tǐng）的关系一样。”

卢志字子道，是范阳郡涿（zhuō）县人。他的曾祖父卢植字子幹（gàn）是汉末名将、大儒，刘备的老师；祖父卢毓字子家，父亲卢珽字子笏（hù），也都是魏晋的名臣。卢氏是北方世族，因此对南方来的陆氏兄弟瞧不起，当面羞辱。陆机毫不犹豫，当面反击，也直呼对方祖父、父亲的名字。

出门后，陆云对哥哥陆机说：“何必当面反击卢志，搞得这么僵呢？他或许不知道我们的祖父、父亲是谁。”陆机严肃地说：“我们的祖父、父亲名满天下，他怎么可能不知道呢？鬼孙子竟敢如此无礼！”原话叫做“鬼子敢尔！”这是骂卢志的话。因为有民间传说，卢氏的祖上卢充跟崔氏已死成鬼的女儿结婚，生子卢温休，卢温休生卢植，即卢志的曾祖父。

我们中国人虽然温和、讲礼貌，但是绝不容羞辱，谁敢羞辱我们，我们就当面反击回去。孔子说：“以直报怨”，意思是说，用对等的代价报复恶行。朱熹（xī）说：“以其人之道还治其人之身”，意思是说，用坏人的办法反回去对付坏人自己。陆机好样的！

陈安的故事：陇上壮士

陈安是西晋末年的“八王之乱”和“五胡乱华”时期崛起并昙（tán）花一现的一员猛将。陈安是凉州人，凉州在陇山以西，所以他被称为“陇上壮士”。陈安最初是征西大将军、南阳王司马模帐下的都尉，随司马模镇守关中。司马模派长子司马保镇守上邽 （guī），秦州刺史裴（péi）苞违命抗拒司马保，陈安奉命打败并赶走了裴苞。公元311年，司马模被前赵刘曜的儿子刘粲（càn）打败后杀死，司马保继承南阳王的爵位。315年，陈安从陇城 投奔秦州的司马保。司马保命令陈安统帅精兵一千余人去讨伐羌人。司马保的部将张春等人看到司马保对陈安待遇优厚，心怀嫉妒，在司马保面前诬陷陈安有二心，要求杀死陈安，司马保不同意。张春等人埋伏刺客刺杀陈安。陈安受伤后逃回陇城，但仍对司马保进贡不绝，以示臣服。

公元318年，晋元帝司马睿在建康称帝，司马保不愿臣服，于次年自称晋王，割据秦州一方。陈安也自称秦州刺史，割据陇城，成为割据势力下面的小割据势力。由于地盘小，力量弱，又受到司马保的猜疑，陈安不得不先后向东方的前赵刘曜和南方的成汉李雄称臣，并奉命进攻司马保。秦州的氐族、羌族人纷纷响应陈安。司马保不敌陈安，逃往南安郡祁山 。在秦州西北方割据河西的前凉国主张寔（shí）派部将韩璞（pú）带兵五千救援司马保。陈安退守绵诸 ，司马保回到上邽。不久陈安再次进攻司马保，张寔派部将宋毅再次前往救援，陈安再次退兵。估计陈安也是奉命进攻，不得不做做样子，并不怎么认真。

公元320年，前赵刘曜进攻秦州，司马保连连战败。其部将杨春、杨次杀死司马保，立司马瞻（zhān）为南阳王世子。司马保部众星散，一万多人逃奔前凉张寔。陈安伤心旧主之死，向刘曜上表请求讨伐司马瞻、杨春。杨春战败，逃往枹罕 （bāo hàn），司马瞻投降后被陈安送交刘曜处死。陈安又抓住杨次，在司马保灵柩前斩首，以祭奠司马保。陈安以天子的礼节将司马保安葬在上邽。司马保身体肥胖，重八百斤，喜欢睡大觉和读书，糊涂软弱，缺乏决断，所以在这乱世无法自保。

公元322年，陈安要求朝见刘曜，被刘曜拒绝。陈安发怒，以为刘曜已死，就发兵大肆劫掠后返回秦州。刘曜当时病势沉重，只能乘坐马车返回关中，派部将呼延寔护送辎重。陈安半路截击，抓住并杀死呼延寔，任命呼延寔的长史鲁凭为参军。他派弟弟陈集率领三万骑兵追击刘曜，遭到刘曜的将军呼延瑜的反击，战败被杀。陈安回到上邽，派兵攻陷汧（qiān）城（今陕西省陇县，是出陇山进入关中平原的第一个据点）。陇上的氐族、羌族人都归附陈安。陈安拥兵十万，自称凉王，任命赵募为相国。

公元232年，陈安在南安（在今甘肃定西一带，在上邽西北）围困前赵征西将军刘贡。前赵的休屠王石武从桑城率军赶来救援，与刘贡合力击败陈安。陈安收拢残兵，败退陇城。前赵主刘曜亲自率军围攻陇城，令派别将围上邽，派右将军刘干攻克平襄（xiāng）（今甘肃省通渭县西北）。陈安屡屡战败。陇上各县纷纷投降前赵。陈安留部将杨伯支、姜冲儿坚守陇城，自己率领精锐骑兵突围逃奔陕中。刘曜派将军平先追击。陈安左手挥舞七尺（1.61米）大刀，右手运起丈八蛇矛（4.14米），近战就用刀矛齐下，一挥舞就能杀死五、六人；远战则一边骑马驰骋一边射箭，让敌人难以靠近。哪知平先也是猛将，敏捷如飞，跟陈安搏斗起来，只三个回合就夺下陈安的蛇矛。当时天色近晚，大雨滂沱，陈安丢弃马匹，和侍从藏身在山中。前赵士兵四处搜索也找不到他的行踪。第二天，陈安派部将石容侦查赵兵的动向，被前赵将军呼延青人俘获杀死。雨停后，呼延青人发现陈安的踪迹，在山涧拐弯的地方捕获陈安，当即斩首。

陈安善于抚慰军中士兵，和将士们同甘共苦，因此极得人心。他死后，陇上人思念他，作了一首《壮士之歌》：

陇上壮士有陈安，

躯干虽小腹中宽，

爱养将士同心肝。

（马聂niè）骢（cōng）父马铁锻鞍，

七尺大刀奋如湍，

丈八蛇矛左右盘，

十荡十决无当前。

百骑俱出如云浮，

追者千万骑悠悠。

战始三交失蛇矛，

十骑俱荡九骑留。

弃我（马聂niè）骢窜严幽，

天大降雨追者休，

为我外援而悬头。

西流之水东流河，

一去不还奈子何。

阿呼呜呼奈子何，

呜呼阿呼奈子何。

否则容易被坑。

你这个故事是对待“挚友”的，不适用“损友”，当代有太多借车被“损友”坑的故事。

所以分清“挚友”和“损友”是个首要的问题。

中国有太多前后矛盾的“道理”都能说得通，比如有“从一而终”的道理，也有“良禽择木而栖”的道理。

不审势即宽严皆误

言之有理。我讲这个故事的重点在于对于物质的态度，强调物质的使用价值，反对附着在物质上的虚荣、自私等。不过兄台所言极是，孩子对这些道理的领悟很浅，相反可能简单复制故事里的情节，然后如同您所提醒的一样受到损友的伤害。应该给孩子加一个提醒。

阿柴折箭的故事

阿柴姓吐谷（yù）浑，是公元417年到424年之间吐谷浑部落的首领。

吐谷浑部落源出鲜卑（bēi）族。鲜卑原为东胡的一个部落，居住在中国东北部的大鲜卑山，因山而得名。在汉末、魏晋时期，鲜卑人有慕容、段、拓跋（tuò bá）、呼延等多个部落。魏晋时期，慕容部大单于 慕容涉归有嫡长子慕容廆（wěi）和庶长子慕容吐谷浑 。慕容廆继位后，两家的马群因为放牧时离得太近而互相撕咬起来。兄弟两人因此发生矛盾。慕容廆说：“当初父亲给我们划分了放牧的地盘，你放牧离我远点儿！离这么近，马群能不咬起来吗？”慕容吐谷浑一怒之下说：“好！我从此离你远远的！”于是他带着部落向西迁徙，一下子就迁徙到了阴山脚下。在阴山一带游牧了三十年，又继续向南向西迁徙到陇西的枹罕（bāo hàn，在今天的甘肃临夏）。这里距离慕容部老家徒河青山（今辽宁锦州）三千公里，路程可能有近五千公里，简直是万里之遥。从此兄弟两个的部落再也没见过面。慕容廆气走哥哥后后悔莫及，每次提起哥哥吐谷浑都要掉眼泪。

慕容吐谷浑的后人以祖先的名字为姓氏和部落名，从此称为吐谷浑部落。吐谷浑部在青海、甘肃之间，日渐强大。公元418年，时值五胡十六国时期，中国大乱，吐谷浑阿柴成为部落首领。他兼并了周边许多氐族、羌族部落，地盘扩大到数千里。公元424年，阿柴得急病将死，没有传位给儿子纬代，而是立他的从弟慕瞶（kuì） 为继承人。

阿柴有二十个儿子。他把儿子、从弟们叫到身边，对他们说：“我们吐谷浑东邻西秦乞伏氏和胡夏赫连氏，北邻北凉沮渠氏，周边强敌环伺，必须有一个强有力的首领，才能避免被人吞并的危险。所以我不立自己的儿子，而是立慕瞶为继承人，因为他的能力更强。”他让每个儿子拿出一支箭，抽出一支交给弟弟慕利延，让他折断这支箭。慕利延很容易地一下子就把箭折断了。阿柴把剩下的十九支箭给他，让他把一把箭一起折断。慕利延用尽力气，也无法折断。阿柴说：“一支箭容易折，聚集成众就难以折断了。只要你们同心协力，我们的江山就可以稳固。”说完就死了。

吐谷浑部落在慕瞶的领导下，生擒夏国皇帝赫连定，继续扩张地盘。吐谷浑上下团结，繁荣强盛，又延续了200多年，一直到公元663年才被土蕃（bō）灭亡。

这个故事告诉我们：团结就是力量。

蒙古族的传说中也有成吉思汗死前折箭教导儿子的故事。甚至日本也流传着战国时代地方割据势力毛利元就三箭之誓的故事。我还听到过非洲和南美洲的版本。但是这些故事都比阿柴折箭的故事要晚得多，甚至比阿柴的故事记载在史书里还要晚数百年到一千多年，显然都是阿柴的故事流传到后世和远方之后衍生出来的。

注解：

1. 慕容涉归依附于魏国中央王朝，并多次出兵为魏国作战，因功被封为大单于。

2. 嫡子是正妻所生的儿子，嫡长子就是正妻所生的大儿子。庶子是妾或婢女所生的儿子，庶长子是庶子中的大儿子。古代礼法，只有嫡长子能继承父亲的首领地位。

3. 吐谷浑阿柴之父为视罴（pí），视罴之弟乌纥（hé）提，乌纥提之子慕瞶。所以慕瞶是阿柴叔叔的儿子，他的堂弟，古代叫做从弟。

君子津的故事

君子津是一个古代地名。“君子”意思是道德高尚的人。“津”是河流渡口的意思。君子津在黄河上游和中游的分界线一下的一处古渡口，具体位置不详，可能在今天内蒙古呼和浩特市喇嘛湾以南的榆树湾村附近。

北魏郦道元的《水经注》记载了这样一个故事。西晋时鲜卑索头部落首领拓跋猗?（tuò bá yī yí） 曾经出巡塞北，渡过黄河前往代郡，军队后边惯例跟着一队商人。其中有一个商人在过黄河时晚上迷路走丢了，找不到军队和商队，只好投奔负责看守津渡的津长，在津长家投宿。不想当天晚上商人突然得急病死了。津长把他埋葬，连同他随身携带的巨额钱财、行李都一同随葬。

后来商人的儿子千里跋涉而来，一路打听父亲的下落，来到这处津渡。津长把他领到他父亲坟前，起出尸骨，迁葬回故乡。结果发现他父亲的钱财、行李全部完好无损地随葬在父亲遗体边，一文钱也没有少。商人的儿子大为感动，要将全部钱财赠送给津长，津长坚决不肯收。事情传到拓跋猗?耳中，他非常感动，说：“这位津长真是位君子啊！”于是把这处津渡命名为君子津。

君子津长淳朴诚信、正直无私的道德风范代表了我们中华民族的传统美德。