主题：宁夏同心韦州镇政府放个大卫星，要拆违建清真寺，背后有无阴 -- 雄阔天

烧香拜佛是宗教，烧纸拜祖宗就是落后？

你就是被共产党毒害太深了，你没发现吗，凡是汉人的传统习俗都被共产党说成封建迷信（请和尚道士做法事，剧组施工队开工上香，纸人纸马出殡），凡是少数民族民族的习俗都成了民族文化。

从南宋的蒲寿庚，到勾结阿古柏和沙俄的白彦虎两次试图焚毁黄帝陵，同时期云南的杜文秀给英国上降书，要当英国的属国，

抗战时期大大小小的回教联合会勾结日寇，开除马本斋母子的教籍，出卖马母给日寇，马母绝食牺牲。今天北京牛街就是在日寇的支持下扩建到现在的规模的。

沙甸事件勾结沙特，事后给对抗解放军的暴徒立碑，这是中国大陆唯一给解放军的敌人立的碑，也算是一个奇观了，值到今年八一建军节前一天，还在这个碑前给暴徒祭奠，野阿訇李海洋公然称镇爆的解放军为“贼子”

对越自卫反击战中抢劫往前线运输给养的军车，战斗最激烈的时候扣押运输弹药的军车勒索政府要钱

拿政府的转移支付支援IS。IS一个重要的资金来源就是中国西北，16年把白彦虎的后代请回来扣西安城门，虽说罪不应及后代，但谁见过把谷寿夫和松井石根的后代请来扣南京中华门的？更何况所谓冻干ren还是IS和土鸡中东突旅的骨干力量。

新疆开始整肃极端势力，又和美国勾勾搭搭，炒作新疆对绿教徒种族灭绝，5月份贸易战前伊邪主席和美领馆的人会面。前两天卢比奥呼吁制裁陈全国个人。野阿訇李海洋也是上串下跳的，而且贼喊捉贼，指他人为带路党，和这里某些人倒是挺像一路的

也就是说，虽然落后，但是根深蒂固，一时改不过来，要慢慢来。

汉人因为经历了新中国的浴火重生，破四旧，很多落后被革除了，当然，现在又沉渣泛起，死灰复燃了。

烧香、烧纸钱不鼓励，因为有火患，但是从来也不是违法犯罪，只是不提倡。

摆贡品，主要是各种食品，不鼓励是因为有卫生问题，很多人就把食物随地丢弃。有一段时间提倡用鲜花，这跟扫墓的意思类似。

写文章纪念是最好的，没有环境卫生问题，而且文以言志，寄托我们的哀思。

其实，举办仪式，烧香烧纸，在网上最好，大型虚拟环境，既可以庄严隆重，之后数据一个清除，干手净脚，就没有满地狼藉的问题了。我也一向主张清真寺上网，虚拟麦加。

只不过是在残酷现实面前，活人自己找点儿心理寄托罢了

其实，很多宗教的源头也是来自这种对于死亡的恐惧

这是张承志对中国人发动的信息战。文革后期，红卫兵张承志放弃共产主义，皈依哲派的沙沟门宦，为本派利益胡吹一气，写出的历史幻想小说里混淆了很多事情，跟“淮海战役是我指挥的”差不多。

新老教之争到同治回乱再到现在，时间很长，类似于巴黎公社到苏联建立再到中国改开，虽然是阶级斗争一以贯之，但却是几拨不同的人基于不同的动机作乱，前后关系不大。

马明心1744年回国开始在循化一带传教，发展到一定程度，开始新老教争，这是抢消费者的商业竞争，和教义关系不大，老教也不是格底目而是马来迟的花寺（虎非耶的分支），马来迟同样是留学生，因为比马明心传教早十几年，所以和政府关系更好，新老教争持续多年，花寺二代教主马国宝得到政府支持，把马明心赶走，马明心在定西官川山继续传教，1766年马来迟去世，1781年马明心的学生苏四十三阿訇带人攻击花寺的村子并发动暴乱，马明心被政府抓去劝降用，结果他一露面叛军士气更高，政府认识到不可放虎归山就把马明心斩首了，几个月后苏四十三战败身亡，1784年田五又暴乱一次，几个月就被镇压下来了。

此后五六十年里，哲派扮演的只是一个逐渐发展起来的地区性小教派的角色，1849年哲派第五代教主马化龙上台，这时哲派已经有人有钱有地，但和外界冲突不多。

1856到1873年的云南回乱是抢矿引起（沙甸暴乱被平反后也是靠抢占国家矿产富起来，沙甸不是哲派），也因为之前的太平天国吸引了清朝的兵力，云南回乱是杜文秀为首，是格底目暴乱，一部分祖上被流放到云南的哲派回民也参与了，但总体来说和哲派关系不大。

同治回乱是陕西回乱和甘肃回乱的合称，云南回乱的消息引起了1862年的陕西回乱，陕西回乱也是格底目为主，比如白彦虎，和哲派关系也不大。陕西回乱的消息传到甘肃，各门宦的回民也趁乱暴动了，这是甘肃回乱，哲派的马化龙降而复叛被灭掉，此后哲派就一直苟着了，投降后没再叛乱的主要是虎非耶各派，马占鳌阿訇是他们的领导。

同治回乱1873年被平息，1875年，虎非耶的分支北庄门宦的马万福开始当阿訇，干了十多年，1888年去麦加朝觐，受当时当地的瓦哈比思潮影响，当时还是奥斯曼帝国掌权，麦加在哈希姆家控制下，第二沙特王国不断受到沙马尔人挑战，因此瓦哈比还只是思潮，1890年马万福回国创立伊赫瓦尼，主张革除从汉人传播的陋俗，反对门宦制度，反对拜教主，因此被其他门宦反对。

和马万福同时代的花寺门宦阿訇马如彪也去麦加当了几年访问学者，受也门沙孜林耶教派（边喝咖啡边念经）影响，学成归国后也开始搞改革，导致花寺分裂为新老派并内战，清政府先护着老派，导致新派暴乱，事情闹大了又改成护着新派，老派也暴乱，清政府调兵来不分新老派一起镇压，两派一起合力暴乱，这是1895年的河湟回乱，这是个很典型的回乱例子。

河湟回乱被平息后，反对马万福的各门宦向政府举报说马万福也参与了暴乱，马万福开始四处流窜兼传教，1916年在哈密被逮捕，西宁镇守使马麒（马占鳌手下马海晏之子）想到可以用马万福的新教派排除其他门宦对自己地盘的影响，就把马万福接到西宁，推行伊赫瓦尼的教义。

1936年，青海省政府主席马麟（马麒的弟弟）治省理政水平太差，通货膨胀高企，社会动荡，于是向蒋介石请假半年去朝觐，传位给马麒的儿子马步芳代理（结果马步芳掌权就不放手了），马万福的手下马得宝阿訇参加了马麟的朝觐团，这时内志的沙特家已经打下麦加赶走哈希姆家并建立第三沙特王国，沙特国王亲任瓦哈比派教主（伟大舵手兼伟大导师并非中国专利），瓦哈比派成为显学，马得宝受瓦哈比影响，带了多种传教书籍回国，在伊赫瓦尼内部推行留长头发和礼拜时三次抬手，就是现在的三抬。

1937年马万福去世，马得宝继续发展自己的势力，但见效不大，因为旧社会里阿訇争教派是会派手下杀人放火的，马得宝不敢干的太过分。

1949年中华人民共和国成立，社会安定下来，年底时马得宝觉得时机成熟了，就公开拉拢其他伊赫瓦尼阿訇一起推广三抬，造成伊赫瓦尼分裂，马得宝派自称赛莱菲耶，因为是新社会，没发展成伊赫瓦尼内战。

改革开放后，赛莱菲耶得到沙特的人力物力支持，快速发展，但从沙特取经回来的阿訇太多，互相不服气，还有更原汁原味的瓦哈比阿訇参杂其中，虽然相对格底目和门宦更有战斗力，到底人少，所以跟政府关系还凑活。

西宁阿里蛋糕店被砸时出面安抚回族群众（也可能在暗地里指挥）的马长庆阿訇是马万福阿訇的孙子，也是伊赫瓦尼的带头人，前不久刚去世。

伊赫瓦尼虽受瓦哈比影响，但沙特用起三抬来更顺手，所以伊赫瓦尼总的说来还是算门宦之一。门宦总体来说都是在吃老本，势力大，可以叫板政府，在政协人大也有人，但对年轻人没吸引力，和三抬比起来在教义上的战斗力就太差了。

除此以外还有很多支流，像李海洋阿訇或北京外经贸的尤素夫丁隆教授这种，受埃及穆斯林兄弟会不分派思潮影响，有海外人脉和资金，知识水平高，在网上很能咋乎，受回族年轻人欢迎，平常讲的也是穆斯林不分派别团结起来构建和谐社会之类的话，总体来说是知识分子，心黑但手不辣，属于个体户，干不了门宦阿訇带手下杀人放火的活，格底目阿訇是教众造反了推举起来带头的，主动性积极性比门宦阿訇差。

中国的回乱史总的来说是个分形结构，就是一代代新阿訇从西方引进新教派挑战老阿訇的历史，政府保护老阿訇会被新阿訇势力攻击，保护新阿訇会被老阿訇势力攻击，两派一起镇压会被两派一起攻击，大概只有严控控制阿訇留学并减少阿訇产量才能跳出这个历史的怪圈吧。

如果是科学，他们应该先用狗做实验。

一个苏联政治笑话。

宁夏加分加了多久？现在新公务员里汉族有多少？再过十年老人退休后呢？

在大势前，军队是不管用的，现在俄国有十分之一人口是穆斯林，一般估计三十年后穆斯林在俄国军队里就能占多数，到时候动用现代武器的是谁就不好说了。

有些人是这样，风光大葬做得不对。但不能说葬礼就应该取消。

其实，我还是想表达两点，

一是，仪式应该简化，但不能过分简化，甚至取消。

二是，各民族一碗水端平了