主题：【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙

很难想象已经有成熟文字和青铜冶炼技术的箕子和殷商遗民到朝鲜反而技术倒退，仅仅只有石制器具，同样是落后民族的秦在继承了周遗民后生产技术就突飞猛进，而且也发现了大量的青铜器。箕氏朝鲜如果像传说中那样持续到战国初期，几百年时间类商文化及其发展中应该有很多遗物。

这八个字，我觉得就是精辟地总结了华夏文明几千年来走过的路，我不过是拾他老人家的牙慧，可能行文之间凑巧碰到了兄台的痒处，所以才会得到兄台的高赞，实在是愧不敢当！另，非常欢迎您继续发表新的高见！

也很新颖，虽然都是老生常谈，大家习以为常。显然，这样看问题，太不主流了。但是，我非常喜欢。因为，历史的传承有两个方向：史家之笔；劳苦大众的民间总结。而你在俩贴里的归纳，很显然属于后者。

其实，我一直想写写毛主席，框架都打好了，但是总觉得少了啥。五千年才出的精华，不是那么容易总结的。我不得不深挖历史。不得不面对农耕和游牧这个特殊的历史个案。碰巧翻到《盐铁论》，读下来，收获很大。西西河有稷下学宫，其实，感觉河里每天都在重复盐铁双方的研讨。

我花了很长时间，亲身体验精气神的转化规律。因为从母系到父系的跨越，必然有及其特殊的缘故。我争取早日把这个梗补上。

我非常需要交流，得到启发和指点。

一个是史家之笔，一个是民间的传承。这个看法我很认同！对此，我还有个看法：真正的历史，或者说历史的真相，恐怕是很难在史家之笔那里看到的，因为很多历史大事件你看当时的记录，会发现很多都是不合情理或逻辑的。只能勉强从脉络上推敲一下。

所以，猜测一下，这种情况的出现大概和有些真话是不能说的情景类似，深究起来，可能对各方都无益。那么，什么是历史？

我的理解：它是文明的一个记录。靠不靠谱暂且不论，不同的人总会在它那里找到一些答案，从实用的角度来说：普通人也许能找条安身之道，能力强点的人可能找的就是晋身之道，能力再强点的可能追寻的就是帝王之道了。。。。

跳出历史，您再来看，一切不过是文明的斑斑点点，有哭有笑、有血有泪。也许，您寻找的不仅是历史的方向，更多的是在寻找今天文明的方向。

另外，关于母系到父系的转变，有个脑洞供您参考：母系社会的时候，其实男的是不知道哪个孩子是自己的，而他掌握的狩猎技巧或耕种技能该如何传授下去呢？

因为疫情，近期就发了一个主题贴。但是，你的回复，让我觉得有必要写点什么以和之。

首先，能不能不用“您”这样的词？这个词放在我们之间，会影响交流的质量，能不能换成“你”？

开始正题:-)

这段文字，里面其实包含了一个史学大悬案。也就是说，我们史学的内核是什么；史家坚持的操守又是基于什么样的要旨。

中华民族历史的陈述，不是中性的。而是有强烈的倾向性；或者，就是阶级性。我读钱穆的《国史大纲》。在前言部分，钱老声称不带个人情感色彩，有超阶级的写作意图。可是，具体观览内篇，钱老个人的观点非常明显。

一部《三国演义》，为什么必须是尊刘抑曹？

又例如，殷纣、秦皇、魏武、隋炀帝，以及近代的太祖，按照古史的标准，他们都应该属于不被颂扬的群体，这又是为了什么？

也就如你感觉的那样：我们的历史，被有意识的，按照某种意愿，被修饰了，甚至存在某种被取舍。或者说，历史的记录也是真实的，但是，选取的角度被严格局限了，更多的维度被过滤掉，难免留给后人一个巨大的质疑空间。

那么这个让史家不得不违背自己职业操守的内核，到底是什么？应该是我们文化的内核，用我们俩之间临时性的共识，可以暂且称之为：自力更生，艰苦奋斗。（毫无疑问，这不是最贴切的称谓，但是，这个说法也没有离题）。所有，符合这个原则的，被记录下来，或者是被矫正后才被记录下来。而不符合这条准则的，就要被抑制，甚至也存在某些丑化。两者的修饰程度，也取决于史家自己的修为。

我赞同你的观点：玩文字的，都存在自保的问题。即使司马迁，也未必尽舒自己胸中所欲。

史料的记载，就是历史信息的大数据。从这里汲取营养，你给出的三个陈述，很有趣，这说明什么？取材的深度和应用的效果，在乎什么？当事人的修为。人的修为是什么？我们民族修为的总纲又是什么？这种修为的历史痕迹又有哪些？呼应上面，真相就水落石出了。

你的感情，非常细腻。如果你是个男人，那么，你的家庭应该很好。如果是个女人，哈哈，就很难想象了。

我从远古写到现在。有个过程，从2012开始，我只是在探究文化。从18年贸易争端，我才把现实收拾起来。最终，我确实想完成大一统，给自己的后代，留下一个参考。我也希望由于自己的工作，给更多的人一个参考，让我们民族的大树，在新的历史阶段，根系更牢固，枝叶更繁茂。

也就是在自己有感悟的时候。我才发现，其实，人和人之间是没有区别的。爱因斯坦的科研能力，毛泽东的雄才大略，科比的运动天赋，等等，在我们每个人的体内，都有同样的蕴含。只是，每个人的兴趣、爱好、环境、教育程度、社会阅历和实践的不同，特别是愿望和渴求的不同，而在不同的方向上，才有了不同的感悟和所得。反应到现实中，就是不同的才能或成就。

稀里糊涂，从民间入手，我可能是抓住了文明的主线。现在回头补正史的课，颇有势如破竹的感觉。可是，中华文明，岂止是高山仰止。经常是难以深入，更难以浅出，或者说，我们很容易被我们文化所迷醉而忘却浅出。

关于父系到母系的转变，你的建议，我斗胆只取一半：耕种而非狩猎。狩猎是母系文明的标配。西方文化，就是母系文明的延续，痕迹太多了。耕作，才是男人脱颖而出的关键。骨头龙开的这个贴和后续的跟帖，含金量非常之高。但是两河文明，应该是采收文明，而不是耕种文明。因为，耕作，最重要的是节气的把握。我们没有看到两河文明的历法中对应有二十四节气。

女人对时间的掌控，也就是西方文化对于时间的精细程度，最小的时间刻度是七天，而通常是以女人的好事为计量单位：28天。众所周知，由于和月亮的盈缺相呼应，所以女人的好事又称之为月事。

而男人，就有所不同。男人可以分为两类。八戒型和悟空型的。既八戒的三十六变型和悟空的七十二变型。这些变化，真的是变化成世间的万事万物？本质上，到底指的是什么？就是对时间的把握。五天为一候。男人，尤其是中华民族的男人，经过一定的练习，能准确感受一候的变化，就能掌握一年中的七十二般变化。《水浒传》里，三十六天罡和七十二地煞，说的，也是一回事。其实，对于一候的掌握，这不是男人对时间把握的极限。而对于女人而言，是无论如何无法突破七天的界限了。所以，中国古代，有传子不传女的做法。不是父辈不爱自己的掌上明珠，而是其生理上无法胜任传承所需要的高层次的要求。所以，母系社会，是被迫退出历史舞台。

关于耕种和狩猎技巧的传承，你肯定有自己的收获，说来听听:-)。

孔子说过：五十而知天命。对于普通人来说，五十岁才知道自己这辈子是来干什么的，其实是件比较悲伤的事情。当然，也有不凡之人，很早就觉醒了自己的使命，就象总理，少年之时已经明白此生是为“中华之崛起”而奋斗。当奔奔走走、碌碌无为、成为多数人的常态，你还在尽力探索，力争有个答案，已是相当优秀了。

关于给后人留点什么，这一点，我和你的看法有所不同，有些东西你说得越全面、越详细，就越容易被后人理解成“术”的方向，但其实你真正想说的是“道”，这不就尴尬了吗。。。我的经验也很简单，教孩子三个字：走正道。剩下的，就让孩子自己去体悟吧，那个过程，谁也代替不了。基本做到这三个字，孩子自有他的一份气运和智慧，不用操什么大心的。

至于母系到父系社会的转变，我的猜测是这样的：在母系社会时期，狩猎和小规模耕种都是同时存在的，显然，这些技术活男性更容易胜任和掌握，科学技术是第一生产力，掌握了这些技能的男性在当时的社会分工中地位不断上升，有助于群体实力的增强。但我认为这不是关键，关键在于那时某个掌握了这个技能的男性，他的想法发生了变化，出于某种原因，他不愿意再向所有的孩子来传授这种技能了，他只愿意向那些长得像自己的孩子来传授，也就是说他变得自私了。当他付诸行动后，别人自然也有样学样。。。于是，父系时代就慢慢到来了。

以上，供你参考！