主题：【原创】雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的 -- 孟词宗

雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的

序言：

公元前403年，决定东西方命运的两场大戏，各自落下了帷幕。

在东方，周天子在磨蹭了三十年后终于正式承认韩、赵、魏瓜分晋国剩余土地合法，并册封三国国君为诸侯。周天子的天下共主地位进一步丧失。中国历史进入了更加残酷的战国兼并时代。

在西方，雅典在上一年彻底败给了斯巴达。当初威名赫赫的提洛同盟分崩离散，同盟者不是背叛、就是被斯巴达征服了。雅典被迫拆除了城墙。其庞大的海军舰队除12条船外全部被交出。有意思的是雅典的投降居然是快乐的。据说“在雅典大家欣乐地开始拆除城墙，因为大家相信，从这一天开始希腊的自由开始了。” 然而斯巴达人立刻扶植了一个30人的寡头政权，作为斯巴达在雅典的代理人。这个寡头政权是如此的不得人心，仅仅维持了一年就被推翻了。但即使推翻了傀儡政权，雅典却再也没有恢复往日的辉煌。

全盛时期的雅典，提洛同盟成员国有250多个城邦，几乎囊括了除伯罗奔尼撒半岛外爱琴海沿岸和海岛上所有城邦，还包括小亚细亚半岛西部沿海地区。当时雅典有3万多军队，雅典海军有几千艘战船。曾经把爱琴海变成了雅典帝国的内湖。雅典的货币，德拉克马（Drachma）成为泛希腊世界的货币标准。雅典人才辈出，政治家有伯里克利、尼西阿斯，哲学家有苏格拉底，历史学家有修昔底德、希罗多德，悲剧作家有索福克勒斯、幼里披底斯，喜剧作家有阿里斯蒂芬。这一时期雅典的文学（诗歌、悲剧、喜剧）、艺术（建筑艺术、绘画、音乐、舞蹈、体育竞技）、哲学、历史学、地理学、医学、自然科学（数学、物理学、天文学）百花齐放百家争鸣，并且重建了帕特农神庙，向全希腊推广雅典娜女神崇拜。古希腊所有城邦乃至地中海区域其他文明都仰慕雅典的文化成就，纷纷到雅典学习雅典文化，雅典成为“全希腊的学校”。

这样的一个雅典自然是骄傲的。在伯罗奔尼撒战争开始的时候，雅典的领袖伯里克利自豪得宣称：

“我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。

另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。

我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。

我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。

再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。”

看看，多么完美的一个民主政体。而其对手斯巴达则实行军事寡头政治，经济上死板僵化靠希洛人奴隶（黑劳士）耕种来维持。而开战后雅典制定的战略也完全正确。以自己的优势海军攻击骚扰斯巴达及其盟国，避免陆上决战。

那么这么强大完美的雅典怎么就败在了斯巴达手下，最终战败后一蹶不振，沦为斯巴达的傀儡呢？

且听下回分解。

看这里面写的“当时雅典有3万多军队，雅典海军有几千艘战船。曾经把爱琴海变成了雅典帝国的内湖” 就知道希腊历史充斥着不少后来杜撰的内容。

看这描述历史记录应该很详细，具体的年份很确定，至少得有相应的文献来证明，但是希腊没有竹简、木简，那时又没有纸，还没有石碑石刻，连青铜铭文都没有，这些内容到底是怎么传下来的，西方考古学家是怎么考证出来的？

众所周知，古希腊的文献已经全部散佚（如果不是毁灭），这主要是早期基督教的贡献。

既然散佚了，也就是没人知道了，那就随便编好了，反正没人能反驳。

譬如美国从月球上拿回来的岩石样品，反正是独一份，谁也没法质疑。直到四十年后欧洲人闲得无聊，检验后才发现，那个样品是一段烂木头。

人家跟他吹，他就真敢信，然后发表 “中国人穷了几千年” 的高论。

各种民主红利不少来自提洛金库，对盟友只有大棒没有胡萝卜，一旦武力威慑力量被斯巴达打垮自然众叛亲离。后来的罗马吸取了教训，对同盟城邦采取了分而治之的策略，有打有拉，所以在坎尼后最艰难时刻扛住了汉尼拔的分化政策。当然随着罗马地盘的扩大，意大利城邦的要求也相应提高，最终爆发了意大利战争。

第一章 雅典民主的由来

第一节 《雅典政制》的发现

雅典的民主制度是有信史记载较早的一个。不过，所谓的信史，例如被称为西方历史之父的希罗多德的《历史》其实是本传说和历史的大杂烩。（顺便说一句，英文里 History 这个词解构了就是 Hi(gh) Story，传奇小说的意思）。当然，中国的《史记》的开头几篇也是神话居多。甚至到了《高祖本纪》还要给刘邦搞出个蛟龙当爸爸。后面还来个斩白蛇之类的情节。在19世纪末之前，雅典的民主制度散见于各类西方史书。但基本没有一个完整的叙述。据说，亚里斯多德曾经研究过当时一百五十多个城邦的政治制度，写下了一篇巨著，对其研究的一百五十八个城邦的政治制度都做了详细的描述和评论。不过，这篇巨著到后来就失传了。只在某些古书里能看到只言片语的引用。

有意思的是1879年，在埃及的沙漠里发现了两小页残破的纸草。1880年，经过专家鉴定，这两页纸草居然就是失传很久的亚里斯多德巨著的残篇。更巧的是，这还是最重要的关于雅典政治制度的残篇。这两页纸草被存放在柏林博物馆。专家通过对文字拼写的识别，鉴定为公元四世纪的抄本。十年后，一位美国传教士在埃及买到了更多的残卷。这些残卷稍后被大英博物馆收藏。大英博物馆有一位名叫克尼翁（Sir Frederic George Kenyon）的董事兼首席研究员正好是古文字专家。他整理出版了这个称为《雅典政制》（Constitution of the Athenians）的文件。

当然，19世纪末还没有碳-14鉴定。专家们认为这个残卷是公元100年左右的抄本主要根据纸草的反面是公元78到79年一位埃及庄园管理人的账本。当然，对于十九世纪末，二十世纪初的西方来说，为啥名著要由四个不同的抄写手写在一个账本的反面（或者倒过来，为啥名著被用来做账本）是个次要问题。重要的是这个残卷勾勒出了一个完整（在某些学者口中“完美的”）的“民主制度”。当时正值共产主义运动风起云涌的时候。这个文本的出现让某些西方学者欢欣鼓舞，宣称这是对恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的颠覆。如果恩格斯预先看到了这篇《雅典政制》，就会改变看法云云。

那么，这个《雅典政制》为我们描绘了一幅怎样的蓝图呢？

且听下回分解。

海军对人的素质以及国家后备支持力量的要求相比陆军要高太多，简单点说，就是雅典国家与军队的运转成本比他的对手高很多，所以说，雅典与其说是被斯巴达打败，不如说是被自己给拖死的。

总结成一句至理名言：强大不是没有成本的，你看到强者强大的同时，更需要看看他为了维持自己的强大所支付的成本，如果你有办法让强者的收益小于他的成本，假以时日，则强者必败。这个道理不仅适用于雅典和斯巴达，同样适用于我们生活中的方方面面。

雅典在陆上还是打过很多胜仗的。反过来说，海军大败也很多次。实际上雅典完蛋的最后一根稻草就是海战完败。

埃及的纸草书当时是重要的输出货物，作为商业化程度很高的希腊城邦进口一定数量一点不奇怪。而且没有纸不代表就不能记录，两河文明很大程度是靠泥板文书记录下来的。先秦没有纸靠竹简照样保留了相当多的文献，诸子百家的很多言论都是口耳相传的。这种为了抬高中国文明而随便贬低别国文明的做法不过是一种闭关锁国的心理，和晚清那些守旧派一个德性。汉唐的繁荣是建立在开放包容的吸收而不是对别国文明的肆意丑化。长江后浪推前浪，中华文明能够延续到今天不是光靠追溯祖宗的辉煌。

赵氏孤儿的故事更是不靠谱，这些不妨碍史记是良史。比伯罗奔尼撒战记更早的希罗多德历史传说和历史夹杂在一起，照样有史料价值，何况修昔底德本人是经历战争的当事人，对战争细节的描写远比伯里克利的演讲比例大。

否则就以英国陆军单独要和德国对抗门都没有。在远东甚至被鬼子羞辱了。

陆军并不受重视，而布尔战争以及一二次大战，英国不得不派亲自陆军上场，等于在自己不擅长的领域与更有经验的对手对抗，就算赢，也只能是惨胜而己。