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主题:【文摘】茅十七武林外史:大侠是怎样嘘嘘的 -- AleaJactaEst

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家园 【文摘】茅十七武林外史:大侠是怎样嘘嘘的

有人的地方就有江湖。

然而江湖是险恶的,人心是叵测的。所谓“江湖儿女,不拘小节”往往只是表面上的说法。为了给自己营造一个完美的形象,武林人士们刻意隐瞒了很多自认为见不得人的事情,“大侠也要嘘嘘的”就是其中之一。所以在众多的武侠小说和影视剧中,我们看到的大侠吃饭都是只进不出,很少看到他们光顾五谷轮回之所。就好像这句著名的话:有人的地方就有江湖。实际上我们看到的只有半句,另外半句已经被他们选择性遗忘了:

有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有人嘘嘘。

历数天下高手,对嘘嘘一事看得最开的,还要数《射雕》中的老顽童周伯通。顽童每每以玩尿泥为乐,周伯通也是如此,桃花岛上,设屎尿为陷阱,淋湿东邪西毒;大内禁中,和尿泥以为毒丸,调戏子翁连虎,深得道家“返朴归真”、“道在屎溺”之乐。

第一次华山论剑之时,周伯通曾随王重阳一同前往。当时五绝较量武功,花样百出,周伯通玩的得定然尽兴,以他的一贯作风,不在嘘嘘上做点文章恐怕难以想象。正巧五绝中有一人亦好此道,那就是北丐洪七公。想当年洪七公和郭靖在欧阳锋船上,用尿淋退了毒蛇的进攻;荒岛之上,又以小便为欧阳锋的烤羊增味,洪七公对嘘嘘的兴趣,绝对不在周伯通之下。华山之巅无有厕所,男人们嘘嘘时又喜欢呼朋唤友同去同去,而且嘘嘘之时丹田用力,正好以此来考较内力之高下。所以茅十七大胆假设,当年华山论剑之时,五绝与周伯通很可能曾一同立于悬崖之上,以嘘嘘来进行赌赛。遥想当年,五绝矗立峰顶,各使神功,只见数条白练,飞流直下三千尺,疑是银河落九天,沧海一声笑,滔滔两岸潮,华山论嘘嘘,真可谓武林中千载难遇的盛事呀!

然而此等行事,非大贤大能不能为,普通人拘于礼教,恐怕不能如此率性。更有那青年侠侣,结伴出游,往往一去数千里,来回两三年,自小说中看来,少侠们往往是行止端方,女侠们也个个洁身自好,然而人有三急,每天的几次嘘嘘是免不了的,若每天以此为由请对方回避十次八次,恐怕自助游的浪漫就会打掉不少折扣。侠侣们是怎样妥善处理此事的呢?由于年代久远,秘笈失传,我们就只能从侧面去推断了。下面请看两段摘自武侠小说的文字。

《天龙八部》中段誉与乔峰首次见面时斗酒:

段誉未喝第三碗酒时,已感烦恶欲呕,待得又是半斤烈酒灌入腹中,五脏六腑似乎都欲翻转。他紧紧闭口,不让腹中酒水呕将出来。突然间丹田中一动,一股真气冲将上来,只觉此刻体内的翻搅激荡,便和当日真气无法收纳之时的情景极为相似,当即依着伯父所授的法门,将那股真气纳向大锥穴。体内酒气翻涌,竟与真气相混,这酒水是有形有质之物,不似真气内力可在穴道中安居。他却也任其自然,让这真气由天宗穴而肩贞穴,再经左手手臂上的小海、支正、养老诸穴而通至手掌上的阳谷、后豁、前谷诸穴,由小指的少泽穴中倾泻而出。他这时所运的真气线路,便是六脉神剑中的“少泽剑”。少泽剑本来是一股有劲无形的剑气,这时他小指之中,却有一道酒水缓缓流出。

《射雕英雄传》中丘处机与江南七怪斗酒:

全金发心想己方还剩下五人,然而五人个个酒量兼人,每人再喝三四碗酒还可支持,难道对方的肚子里还装得下二十多碗酒?就算他酒量当真无底,肚量却总有限,料想胜算在握,正自高兴,无意中在楼板上一瞥,只见丘处机双足之旁湿了好大一滩,不觉一惊,在朱聪耳边道:“二哥,你瞧这道士的脚。”朱聪一看,低声道:“不好,他是用内功把酒从脚上逼了出来。”全金发低声道:“不错,想不到他内功这等厉害,那怎么办?”朱聪寻思:“他既有这门功夫,便再喝一百碗也不打紧。预得另想计较。”退后一步,突然从先前踹破的楼板洞中摔了下去,只听他大叫:“醉了,醉了!”又从洞中跃上。又喝了一巡酒,丘处机足旁全是水渍,犹如有一道清泉从楼板上汩汩流出。这时南希仁、韩宝驹等也都瞧见了,见他内功如此精深,都是暗自钦服。

原来武林高手可以用内力将酒从手足中逼出,既然肠胃中的酒可以逼出,那么可以推断,将膀胱中的小便从手足逼出亦非难事。丘处机一个二流高手就可以做到,那么可以相信,有很多武林高手也可以做到这一点。再回到青年侠侣的问题上,遥想那春花秋月之时,侠侣们载歌载行,逢有内急,便穿花拂柳,手指轻弹,谈笑间嘘嘘于无形之处,毫无开口求避之尴尬,更无宽衣解带之劳形,风月无边,真是难以尽言也。

而这也就解释了长久以来困扰茅十七的一个难题:郭靖黄蓉在牛家村密室疗伤之时,手心相对不可暂离达七天之久,只以西瓜为食。众所周知,西瓜成分以水为主,不会制造固形物,却非常利尿,靖蓉二人纯真无比,不可能当着对方的面便溺,嘘嘘如何解决,难道要憋七天么?不过经过上面一番考证,想来大家也已明白,假装练习练习兰花拂穴手、弹指神通什么的,一下不就都解决了么?

中土武学博大精深,影响到了生活的方方面面,大家现在认识到了吧?更可贵的是,武林人士精益求精,百尺竿头,更尽一步,沿着这条路继续前行,创造出了威力惊人的绝世武功。

提起《天龙八部》里的毒辣暗器,恐怕每人会想不到生死符。生死符一经发作,奇痒剧痛无比,使人求生不得,求死不能,且一日厉害过一日,九九八十一日后逐步减退,再过八十一日又再递增,如此周而复始,永无休止。在小说中,生死符系用内力将清水冻成的寒冰,这不由使人发出疑问,若在干旱之地,求水而不得该当如何?若身携水袋,高手搏战之时,间不容发,一个不慎便可能送掉性命,怎有机会从容取水?不过经过前面的论证,想必大家也已明了,人身之中本来就有一个水袋,收发随心,何必舍近而求远呢?处处强调生死符要以水化成,想来正是一个迷惑敌人的障眼法罢。

风骤紧,缥缈峰头云乱。

砰的一声,童姥身子飞起,远远的摔了出去,挣扎着刚要起身,却吐出一口鲜血来。李秋水上前几步:“师姊,你还是把掌门七宝指环交出来吧。”天山童姥冷道:“你算准了我散气还功时日,摸上缥缈峰来,为的就是这掌门指环罢?可惜以你的功力,恐怕还未必能办得到!”李秋水仰天笑道:“是么?师姊武功胜过我的地方,不就是你那生死符么?只是那生死符需用水化成,此地只有山石嶙嶙,你从哪里取得水来?”话音未落,忽见天山童姥手掌挥动,在这电光石火的一刹那,已经飕飕飕连拍三掌。李秋水乍觉寒风袭体,忙凝全力招架,猛地里肩间“缺盆穴”上微微一寒,便如碰上了一片雪花,跟着小腹“天枢穴”、大腿“伏兔穴”、上臂“天泉穴”三处也觉凉飕飕地。忙催掌力抵挡,忽然间后颈“天柱穴”、背心“神道穴”、后腰“志室穴”三处也是微微一凉。李秋水大惊,双袖拂处,袖间藏腿,猛力向童姥踢出。不料右脚踢到半途,忽然间“伏兔穴”和“阳交穴”上同时奇痒难当,情不自禁地“啊哟”一声,叫了出来。右脚尖明明已碰到童姥衣角,但两处要穴同时发痒,右脚自然而然地垂了下来。李秋水霎时之间,但觉缺盆、天枢、天兔、天泉、天柱、神道、志室各处穴道中同时麻痒难当,直如千千万万只蚂蚁同时在咬啮一般。不由得伸手乱扯头发,撕裂衣衫,手指到处,身上便鲜血迸流,用力撕抓,不住口地号叫:“你从哪里取来的水?你从哪里取来的水?”叫声惨厉无比。这时只见天山童姥缓缓站起身来,却是嘴角带笑,长出了一口气,满脸轻松而惬意的神色:

“吁――好爽,憋了我三天了!”

家园 黄药师性心理分析报告

问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑?

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千日暮雪,双影向谁去?

熟读金庸小说的人,想必对元好问的这首词都不陌生吧?情之一物,给武林中人带来了无尽的欢愉,也给他们带来了无尽的悲伤。杨过、樱姑、林朝英、李莫愁,莫不为情所困、因情而狂,留下了一个个感人至深的故事。

今天,我们一起来聊聊黄药师。

性情中人黄药师

与情字相伴而来的,还有一个性字。众所周知,情的进一步发展,就是那床第之私的性字。武林人士大多身强体健,元气充沛,除非特意克制,于此一道都非庸手。然而由于礼教的束缚,侠士们对于性事都羞于启齿,所以性压抑给他们带来的痛苦,有时还要大于感情饥渴的折磨。更难以忍受的是,这两方面往往交织在一起,造成了情感与肉体的双重炼狱。武侠小说里评论某侠时经常说,他是“性情中人”,这个称呼很好地概括了侠客们痛苦的精神世界。

武侠世界中独一无二的绝世高人,桃花岛主黄药师,就一直生活在这样的状况中。他的夫人冯衡才貌双全、风华绝代,却在青春年华撒手人寰。黄药师有言:“自先室亡故,更视天下美女如粪土。”所谓曾经沧海难为水,除却巫山不是云,为了忠于爱情,黄药师再也没有和别的女人发展进一步的关系,从而使自己长时间处在了性与情双重缺失的折磨之下。这种折磨能给人带来多大的痛苦呢?黄药师从未向人说起,然而我们可以想象一下,在金庸的第一部小说《书剑恩仇录》中,余鱼同暗恋骆冰,朝思暮想,越陷越深。后来,他乘骆冰沉睡时,欲亲吻她,不意骆冰惊醒,加以怒斥:

余鱼同仍是抱着她不放,低声道:“我也想得你好苦啊?”骆冰悲愤交集,反手重重在他脸上打了一掌。当下余鱼同道:“求求你杀了我吧,我死在你手里,死也甘心。”骆冰听他言语仍是不清不楚,怒火更炽……。金鱼同道:“……有哪一天哪一个时辰不想你几遍?”说着捋起衣袖,露出左臂,踏上两步,说道:“我恨我自己,骂我心如禽兽,每次恨极了时,就用匕首在这里刺一刀,你瞧!”朦胧星光之下,骆冰果见他臂上斑斑驳驳,满是疤痕。

此段文字,读来滴滴是血、句句是泪。余鱼同号称金笛秀才,自有几分风流才气,再加一点自恋,虽与黄药师不是一个量级,却也有那么几分相似,尤其在痴情至性方面,两人可说不相伯仲。由此大家可以推断,黄药师在单身岁月里的痛苦到底有多深。但余鱼同不管怎么说还有盼头,因为骆冰尚在人世,而黄药师的爱妻,却早已化为一缕香魂,随风而去了。浩浩愁,茫茫劫,明月夜,短松岗,此心伤如之何?正所谓天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

黄药师的性心理

孤独的黄药师找了很多方法来转移痛苦,除了盖世的武功外,他还留心于琴棋书画、医卜星相,以及农田水利、经济兵略,无一不晓,无一不精。这便体现了精神分析学中的一种说法――“性欲升华”,把性能量转而释放于文学、艺术、科学或其他社会所赞赏的活动中去。若能一直沿着这条路走下去,黄药师倒可活得颇为滋润。

然而正如大性学家霭理士在其《性心理学》中论及“升华”问题时所说:

“人们往往是提得太容易、太随便、太不费吹灰之力。这诚然是由于一种很寻常的误解,以为性欲的压力是很容易恝置不问或挥之使去的。为若干少数的人,这也许可以,但就多数的人而论,我们早就看到,即使有百炼钢似的意志与毅力,也是不能的。劳力工作的磨砺,或心理兴趣的转移,都不中用。”

黄药师只是一个凡人,再加上无时无刻不在思念亡妻,方寸时乱,必不能时时做到升华。情,尚可付于亡妻;性,却实在无处可托。熟悉精神分析学的人都知道,人所极力压抑的东西都会通过潜意识不自觉地表现出来,那么我们不妨一起来看看这几桩事实:

桃花,往往与桃花运、男女关系这些事联系在一起。黄药师住的地方为什么叫桃花岛,又种了一望无际的桃花呢?

陈玄风、梅超风偷情,应当是自由恋爱,按黄药师自我标榜,他对礼法向来都是不放在眼里的,然而陈梅二人为何“情知如被师父发觉,不但性命不保,而且死时受刑必极尽惨酷”呢?很明显,黄药师为性所苦,所以不愿意身边的人在性上得到满足。

黄药师给徒弟起的名字中都有一个“风”字,如陈玄风、梅超风、曲灵风、陆乘风等。众所周知,古代人的名字中有“风”的实在不多,而茅十七在论土地公一文曾说过,“风”在古文中有交媾的意思,成语“风马牛不相及”即为此意,所以有网络野史家考证,《英雄》中的“风!风!大风!”其实相当于“fuck!fuck!狂fuck!”是秦军提升士气的口号。徒弟名字中都有个“风”字,是否透露了黄药师心底深处的秘密呢?

所以,黄药师心中实在有性的需求,却要强自压抑,出于对亡妻的忠诚,他也不愿去寻找别的女人发泄。这样的生活,一过就是几十年,会带来什么样的后果呢?

于心理学的观点来说,长期禁欲,会抑制人的正常需求,造成人体内分泌失调,从而诱发很多生理性疾病和心因性疾病。葛红兵、胡榴明所著《现代都市的单身群落》一文曾这么说:

“中国式的禁欲主义氛围中,人们发泄性欲的渠道非常狭窄稳定,从某种角度来说城市类似一座巨大的修道院,每一个人表面上都以纯洁内心、严格禁欲为正统,但是每一个人都在暗中窥测别人的私生活,并以这种变态的窥测作为自己性欲望发泄的第二渠道。这种环境成长起来的人,会形成一种集体式禁欲人格,不仅自己禁欲,还要求别人禁欲,进而将窥测别人的隐私,监督别人禁欲当成自己责无旁贷的义务,这是一种变相的性施虐人格,极端地好奇感和极端的厌恶感混杂在一起,从而形成心理变态。特别是单身的个体,在强大的社会舆论的压力之下,几乎没有发泄性欲望的机会,更容易导致这方面的问题。”

于此,我们就不难理解,在心理上,黄药师为什么不愿门人有性生活了。而黄蓉与郭靖恋爱之后,黄药师看着郭靖也是“说不出的厌恶”。

在实际行动上,这种心理则表现为前面所说的“性施虐人格”。接下来,我们要接触到一个概念――虐恋,西方称之为Sadomasochism,统指与施虐、受虐相关的意识与行为。通俗地说,就是很多人耳熟能详的SM。

看到这里,很多读者可能会大吃一惊:怎么?黄老邪竟然是个SM爱好者?!这怎么可能?这里茅十七要奉劝一句,首先,不要歧视有心理疾患的人,要宽容他人的性取向;其次,请稍安勿躁,接下来有具体的个案分析。

碧海潮生曲

李银河在《虐恋亚文化》一书中曾说,虐恋“是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得快感的性活动”。“虐恋的意义之一就在在于它使快感与生殖器官相分离……”。很多SM过程中并没有进行性活动,但却给实施者带来了性的满足感,这不正适合黄药师的实际情况么?在此,黄药师的一门独门武功就凸现了出来,那就是大名鼎鼎的《碧海潮生曲》。此曲为黄药师模拟大海高潮而做,《射雕英雄传》中对其威力是这样描写的:

这时箫声连绵不断,欧阳克心头一荡,脸上不自禁的露出微笑,只感全身热血沸腾,就只想手舞足蹈的乱动一番,方才舒服。他刚伸手踢足,立时惊觉,竭力镇摄心神,只见群蛇争先恐后的涌到松树之下,昂起了头,随着箫声摇头摆脑的舞动。驱蛇的三个男子和六名姬人也都奔到树下,围着乱转狂舞,舞到后来各人自撕衣服,抓搔头脸,条条血痕的脸上却露出呆笑,个个如痴如狂,哪里还知疼痛。欧阳克大惊,知道今晚遇上了强敌,从囊中摸出六枚喂毒银梭,奋力往那人头、胸、腹三路打去。眼见射到那人身边,却被他轻描淡写的以箫尾逐一拨落,他用箫击开暗器时口唇未离箫边,乐声竟未有片刻停滞。但听得箫声流转,欧阳克再也忍耐不住,扇子一张,就要翩翩起舞。

总算他功力精湛,心知只要伸手一舞,除非对方停了箫声,否则便要舞到至死方休,心头尚有一念清明,硬生生把伸出去挥扇舞蹈的手缩了回来,心念电转:“快撕下衣襟,塞住耳朵,别听他洞箫。”但箫声实在美妙之极,虽然撕下了衣襟,竟然舍不得塞入耳中。他又惊又怕,登时全身冷汗,只见梅超风盘膝坐在地下,低头行功,想是正在奋力抵御箫声的引诱。这时他姬人中有三个功力较差的已跌倒在地,将自身衣服撕成碎片,身子却仍在地上乱滚乱转。穆念慈因被点中了穴道,动弹不得,虽然听到箫声后心神荡漾,情欲激动,好在手足不能自主,反而安安静静的卧在地下,只是心烦意乱之极。欧阳克双颊飞红,心头滚热,喉干舌燥,内心深处知道再不见机立断,今晚性命难保,一狠心,伸舌在齿间猛力一咬,乘着剧痛之际心神略分、箫声的诱力稍减,立时发足狂奔,足不停步的逃出数里之外,再也听不到丝毫箫声,这才稍稍宽心,但这时已是精疲力尽,全身虚弱,恍若生了一场大病。心头只是想:“这怪人是谁?这怪人是谁?”

郭靖初上桃花岛之时,黄药师也正在对周伯通吹奏《碧海潮生曲》:

这时那洞箫声情致飘忽,缠绵宛转,便似一个女子一会儿叹息,一会儿呻吟,一会儿又软语温存、柔声叫唤。郭靖年纪尚小,自幼勤习武功,对男女之事不甚了了,听到箫声时感应甚淡,箫中曲调虽比适才更加勾魂引魄,他听了也不以为意,但对面那人却是气喘愈急,听他呼吸声直是痛苦难当,正拚了全力来抵御箫声的诱惑。

大家可以看到,一听碧海潮生曲,人们就会情欲激动、如痴如狂,再也控制不了心神,做出许多伤害自己的事情来,最后肉体与精神双双崩溃。而这时的黄药师,却高高地立于树枝之上,随着树枝的摇动而上下起伏,嘴角含笑,俯视着地上的众生,看着他们在性欲的煎熬中挣扎。这,大概能使他获得莫大的满足吧。

李银河在《虐恋亚文化》中说道:“虐恋就有点象艺术,它是生活的艺术,是性的艺术。”“虐恋活动的第七个共同特征是其游戏性质、表演性质……虐恋活动的第十个特征是它对想象力的大量需求,此类活动对想象力的需求超过其他一切性活动……虐恋活动的第十一个特征是其幽默感,它并不全是认真的。……在这整个事件中,蕴含着巨大的幽默感。”

性欲、艺术、痛苦、快感;想象力、表演性、创造力和幽默感。《碧海潮生曲》将这诸多元素熔于一炉,向我们全面地展示了黄药师的SM情结。

桃花岛大斗法

古代没有心理学,所以几乎没有人明白黄药师的内心世界,人们看到他不合常理的行事风格和不近人情的虐待手法,总是觉得匪夷所思,不能以常理度之,就送给了他一个“东邪”的外号。

不过黄药师还是有一个知音的,他便是那“西毒”欧阳锋。欧阳锋叔嫂通奸,生下了欧阳克,虽然有儿子,名义上却要打一辈子的光棍,不能与心爱的人长相厮守,其内心的痛苦也与黄药师非常相似。同声相应,同气相求,两位绝顶聪明的高人遇到一起,各自的心思总能感受到几分。然而为了那天下第一的名头,东邪西毒之间又存在着明争暗斗,可谓亦敌亦友的关系,所以他们见面时总要考较一下对方的功夫进境,这时对方的弱点――性的欲望就成了他们最关注的一环,这在桃花岛提亲一节表现得最为明显。

当时黄药师一见欧阳锋,当下从袖中取出玉箫,说道:“嘉宾远来,待我吹奏一曲以娱故人。请坐了慢慢的听罢。” 欧阳锋知道他要以《碧海潮生曲》考较自己,性事一途,本来就是自己心中永远的痛,深怕出丑,于是先不应战,派上三十二名白衣女子跳舞。当时众女舞蹈,“媚态百出,变幻多端,跟着双手虚抚胸臀,作出宽衣解带、投怀送抱的诸般姿态。驱蛇的男子早已紧闭双眼,都怕看了后把持不定,心神错乱。”然而黄药师何等样人,当时只是微笑,看了一会,把玉箫放在唇边,吹了几声。众女突然间同时全身震荡,舞步顿乱,箫声又再响了几下,众女已随着箫声而舞。欧阳锋见情势不对,取来铁筝与黄药师相斗。当时郭靖就在旁边,听得非常真切:

铁筝犹似巫峡猿啼、子夜鬼哭,玉箫恰如昆岗凤鸣,深闺私语。一个极尽惨厉凄切,一个却是柔媚宛转。此高彼低,彼进此退,互不相下。

欧阳锋初时以雷霆万钧之势要将黄药师压倒。箫声东闪西避,但只要筝声中有些微间隙,便立时透了出来。过了一阵,筝音渐缓,箫声却愈吹愈是回肠荡气……

双方所奏乐声愈来愈急,已到了短兵相接、白刃肉搏的关头,再斗片刻,必将分出高下,失败的一方会不会欲心大动,当场出丑呢?突然间远处海上隐隐传来一阵长啸之声,原来洪七公正好赶来,以啸声加入战团:

那啸声却愈来愈近,想是有人乘船近岛。欧阳锋挥手弹筝,铮铮两下,声如裂帛,远处那啸声忽地拔高,与他交上了手。过不多时,黄药师的洞箫也加入战团,箫声有时与长啸争持,有时又与筝音缠斗,三般声音此起彼伏,斗在一起。

这时发啸之人已近在身旁树林之中,啸声忽高忽低,时而如龙吟狮吼,时而如狼嗥枭鸣,或若长风振林,或若微雨湿花,极尽千变万化之致。箫声清亮,筝声凄厉,却也各呈妙音,丝毫不落下风。……

三般声音纠缠在一起,斗得难解难分,眼看难以收场,幸好郭靖一声惊呼,三高手找到台阶,于是纷纷住手,握手言和,才维持住了大家之间的一团和气。然而通过小说,想来大家也充分领略到了当时的激烈场面,欧阳锋鼓筝,黄药师吹箫,洪七公口技,此一番桃花岛大3P,真可谓惊风雨泣鬼神,足可与华山论剑相媲美也!

通宝推:huky,箫十一郎,
家园 三论《葵花宝典》:情孽

上回说到,无崖子与李秋水在无量山中以《葵花宝典》和“北冥神功”双修,两情相悦,浓情蜜意,所谓洞中无日月,人间至乐也。然而正如《手机》中的台词:“二十多年都睡在一张床上,的确有些审美疲劳。”日子一长,无崖子对李秋水的感情也渐渐变淡了。周迅与李亚鹏在拍摄《射雕英雄传》时,互生爱意,周迅公然曰:“他满足了我对男人的所有想象。”但是满足之后没过多久,两人却劳燕分飞,一拍两散。大凡世上之事,过犹不及,太过投入便会走向方面,这就是《易经》中“亢龙有悔”的道理。无崖子和李秋水最终分手,想必也是如此吧。

无崖子才高当世,风流潇洒,按理说和李秋水分手后当有不少绯闻传出,但《天龙八部》中却未见交代,这就不免令人心生疑惑。茅十七认为,其原因在于无崖子对女人已经没有了兴趣,目标转向同性。你想,无崖子眼界甚高,如果李秋水满足了他对女人的所有想象的话,世间恐怕没有多少女人能入得了他的法眼;且自东方不败的经历来看,《葵花宝典》本就有诱发同性恋取向的可能;再联系到无崖子收徒的规矩――必须外表俊美,事情的真情已经呼之欲出了。

我们再来回顾一下虚竹得到无崖子传功的经过。《天龙八部》第31回,当虚竹进入无崖子的小黑屋后,无崖子先是叹道:“唉,原来是个小和尚!唉,还是个相貌好生丑陋的小和尚,难,难,难!唉,难,难,难!”连说了六个难字,失望之情,溢于言表。不过在虚竹讲完自己破解珍珑棋局的经历后,无崖子深感此乃天意,于是安慰自己不管相貌美丑,关了灯其实都差不多,这才下定了决心。传功的具体情景是这样的:

那人哈哈一笑,突然身形拔起,在半空中一个筋斗,头上所戴方巾飞入屋角,左足在屋梁上一撑,头下脚上的倒落下来,脑袋顶在虚竹的头顶,两人天灵盖和天灵盖相接。虚竹惊道:“你……你干什么?”用力摇头,想要将那人摇落。但这人的头顶便如用钉子钉住了虚竹的脑门一般,不论如何摇晃,始终摇他不脱。虚竹脑袋摇向东,那人身体飘向东,虚竹摇向西,那人跟着飘向西,两人连体,摇晃不已。……突觉顶门上“百会穴”中有细细一缕热气冲入脑来,嘴里再也叫不出声,心道:“不好,我命休矣!”只觉脑海中愈来愈热,霎时间头昏脑胀,脑壳如要炸将开来一般,这热气一路向下流去,过不片时,再也忍耐不住,昏晕了过去。

看官注意了,在这段前戏之后,虚竹晕了过去,无崖子对他到底干了什么,只留下了一些模糊的印象,接下来书中写到:

只觉得全身轻飘飘地,便如腾云驾雾,上天遨游;忽然间身上冰凉,似乎潜入了碧海深处,与群鱼嬉戏;一时在寺中读经,一时又在苦练武功,但练来练去始终不成。正焦急间,忽觉天下大雨,点点滴滴的落在身上,雨点却是热的。这时头脑却也渐渐清醒了,他睁开眼来,只见那老者满身满脸大汗淋漓,不住滴向他的身上,而他面颊、头颈、发根各处,仍是有汗水源源渗出。虚竹发觉自己横卧于地,那老者坐在身旁,两人相连的头顶早已分开。

原来就在虚竹昏迷之时,无崖子便以双修之法将自己的内力输给了他。这就是虚竹得到神功的真相,同时也是逍遥派传授武功的密法。

至此,《天龙八部》中的另一桩悬案也终于揭开了谜底,那就是丁春秋叛出师门的具体细节。在30回中,薛慕华道:

“那丁春秋专心武学,本来也是好事,可是……可是……唉……这件事说起来,于我师门实在太不光采。总而言之,丁春秋使了种种卑鄙手段,又不知从哪里学会了几门厉害之极的邪术,突然发难,将祖师爷打得重伤。”

为什么此事说来太不光采?应当是无崖子教丁春秋以双修之法,丁春秋却包藏祸心,在无崖子难以自持时突然发难。否则以无崖子之能,焉能被轻易暗算?丁春秋得手之后,体内本已蕴含了无崖子的部分内力,再加上学到的部分“北冥神功”秘笈,于是便开门立派,成为一方枭雄。只是他学到的“北冥神功”并不完全,据此而创的“吸星大法”在境界上便差了很多。

在42回,丁春秋被虚竹种下生死符后,书中着意描写道:

过不多时,丁春秋终于支持不住,伸手乱扯自己胡须,将一丛银也似的美髯扯得一根根随风飞舞,跟着便撕裂衣衫,露出一身雪白的肌肤,他年纪已老,身子却兀自精壮如少年。

丁春秋本就仪表非凡,年青时定是帅哥,再加上这一身雪白的肌肤,遥想无崖子丁春秋当年,啧啧……你道此处是闲笔?

无崖子将内力输给虚竹后,又送给他一轴画像,让他去找画中的小师妹。李秋水以为这说明无崖子心中真正喜欢的是小师妹,其实无崖子心中早对女人没了兴趣,只是因为他修炼《葵花宝典》所得的内力都积在虚竹体内,虚竹修为甚浅,所以让他和小师妹双修,以免得走火入魔。世上会北冥神功的人本来就没几个,李秋水虽然和自己断绝关系,但终归曾是自己的女人,不能和虚竹练功,就只能将他托付给小师妹了。

但是无崖子没有想到的是,虚竹后来做了西夏国的驸马,一颗心都放在了梦姑身上,怎肯移情别恋?驸马终日出入宫闱,天长日久,《葵花宝典》被一个太监偷录,这便是《笑傲江湖》中出现的版本。可惜无崖子临死之时传功虚竹,本来叙述就不清楚,再经太监转录,其中错讹之处甚多,后人难以参通解透双修法的诀窍,便纷纷以自宫法为上了。

看到这里想必大家会有疑问,虚竹没有找小师妹双修,他体内的真气如何控制?后来也没有听到他走火入魔而死呀。这个问题其实很好回答,虚竹不是有个结拜兄弟叫段誉么?段誉不是会北冥神功么?段誉后来不也没被吸来的真气憋坏么?

人在江湖,什么都可以没有,但就是不能没有――兄弟。


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家园 二论《葵花宝典》:溯源

红尘多可笑,痴情最无聊,目空一切也好。此生未了,心却已无所扰,只想换得半世逍遥。

上面一段《笑红尘》,想必很多人都有印象,这便是1992年徐克电影《东方不败之风云再起》的插曲。几年后,又有新加坡电视剧《莲花争霸》风靡大陆,亦将《笑红尘》作为剧中插曲。《莲花争霸》中的至高武学秘笈为《莲花宝典》,亦须自宫后才能修炼,论者多以此创意为抄袭《葵花宝典》而讥之。

闲话少叙,言归正传。在前面的一论中,茅十七总结出了男女双修方为《葵花宝典》真谛,那么这是偶然的巧合呢?还是创制神功者的有意设定?想必不少人都有疑问。对此金庸小说中也有一条伏线,只是因为金庸有老派名士作风,为人端方,不愿将男女欢爱之事大肆渲染,故设草蛇灰线,伏脉千里,以待有缘者悟之。

在《笑傲江湖》的第22回,任我行向令狐冲介绍“吸星大法”的渊源:

“这‘吸星大法’,创自北宋年间的‘逍遥派’,分为‘北冥神功’与‘化功大法’两路。后来从大理段氏及星宿派分别传落,合而为一,称为‘吸星大法’,那主要还是继承了“化功大法’一路。只是学者不得其法,其中颇有缺陷。”

在《天龙八部》中,“化功大法”也出自“北冥神功”,而段誉得“北冥神功”秘笈于无量山中的琅?指5亍V谒?周知,琅?指5啬宋扪伦佑肜钋锼?二人早年练功之地(琅?指5刂惺鹈?为逍遥子,但综合全书来看,琅?指5氐腻幸W佑胛扪伦佑ξ?一人,之所以前后不一致,应为倪匡代笔引起的混乱)。那么,李秋水与无崖子所练何功?是否“北冥神功”与《葵花宝典》双修呢?《天龙八部》第2回中关于“北冥神功”秘笈是这样描写的:

段誉赞道:“神仙姊姊这段话说得再也明白不过了。”再想:“这北冥神功是修积内力的功夫,学了自然丝毫无碍。”左手慢慢展开帛卷,突然间“啊”的一声,心中怦怦乱跳,霎时间面红耳赤,全身发烧。

但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像,全身一丝不挂,面貌竟与那玉像一般无异。段誉只觉多瞧一眼也是亵渎了神仙姊姊,急忙掩卷不看。过了良久,心想:“神仙姊姊吩咐:‘以下诸图,务须用心修习。’我不过遵命而行,不算不敬。”于是颤抖着手翻过帛卷,但见画中裸女嫣然微笑,眉梢眼角,唇边颊上,尽是妖媚,比之那玉像的庄严宝相,容貌虽似,神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声,斜眼偷看那裸女身子时,只见有一条绿色细线起自左肩,横至颈下,斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起,心中大动,急忙闭眼,过了良久才睁眼再看,见绿线通至腋下,延至右臂,经手腕至右手大拇指而止。他越看越宽心,心想看看神仙姊姊的手臂,手指是不打紧的,但藕臂葱指,毕竟也不能不为之心动。

“北冥神功”的秘笈为什么要用裸女来表示?裸女的画像为什么又充满了性感和诱惑?要知道秘笈中的女像系根据李秋水而绘,而李秋水与无崖子洞中共同练功,如果不是男女双修,李秋水为何要全身赤裸?内功修炼,经常要物我两忘,神游太虚,李秋水为何要满面妩媚?当是无崖子修炼《葵花宝典》之时,她以“北冥神功”相承,神功日进,两情日深,方有此态。琅?指5刂杏刑獯剩骸岸粗形奕赵拢?人间至乐也。”何为至乐,当为男女双修之至乐也。

他们采用的男女双修法源自何处呢?中国古代道家房中术非常发达,“北冥神功”之名亦出自道家经典《庄子》。然细细考求,道家房中术多强调采阴补阳或采阳补阴,只利单方,与《葵花宝典》双修法男女携手共进的宗旨不太相符。那种修炼法相符呢?那便是西藏密宗的男女双修法,双方在男女欢爱中溶为一体,共同提高,最终体验个人灵魂与宇宙灵魂合而为一的极乐涅??境界。至今北京雍和宫仍有大量“欢喜佛”塑像,就是在表现这种修炼法。所以茅十七推断,逍遥派的双修法当是在中土武学的基础上融合了密宗精要而创。琅?指5匚挥谠颇衔蘖可街校?而云南正与西藏接壤,无崖子与李秋水搜罗了天下各门各派的武功秘笈,距无量山只有数百里之遥的西藏怎会不去探究一番?李秋水在天龙八部第42回告诉虚竹:“我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈,只盼创一门包罗万有的奇功。”而《葵花宝典》与“北冥神功”双修,融道家房中术与密宗双修法于一炉并超越之,便是他们所期望的那种“包罗万有的奇功”呀。

因为无崖子与李秋水轻功高强,盗走双修法没有留下任何踪迹,所以当时密宗高手们虽然大为震怒却无可如何,只好派出高手前往汉地察访。《天龙八部》中的鸠摩智,《神雕伴侣》中的金轮法王,以国师之尊,猥自枉屈,混迹江湖豪客之中寻访武林秘笈,你道他们所为者何?

最后讨论一个问题,就是双修法秘笈的本名和《葵花宝典》名称的由来,关于这部分的论据不是很充足,大家姑妄听之。

双修法秘笈本名《莲花宝典》,莲花,本来就在佛教中具有崇高的地位,雍和宫诸欢喜佛便身处莲花宝座之上,所以将秘笈以莲花命名实在是情理之中。不过无崖子与李秋水据此而创出新武功之后,肯定不会用原来的名字,否则不但显不出自己的成果,传到密宗高手耳中还会引起麻烦。“北冥神功”出自《庄子?逍遥游》,代表着其包罗万有的境界,与其相配的新武功取名自然也不能落了下乘,《庄子》中另有一篇《大宗师》,其名正好代表了此时的无崖子与李秋水的境界,《大宗师》中记载的是南伯子葵求访至道的经历,所以他们便将这个“葵”字取代了“莲”字,将新武功命名为《葵花宝典》。

当然这样解释仿佛有些牵强,尚待进一步考证。然而现在我们回到开篇所引那首《笑红尘》,新加坡人将《葵花宝典》改名为《莲花宝典》,并选用了《东方不败之风云再起》的插曲,这是否意味着,他们也看到了金庸小说中的这条伏线呢?


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家园 《葵花宝典》不必自宫修炼法

武林风波起,神功天下传。当日黑木崖顶一战,东方不败大展神威,以一枚小小绣花针,折服当世四大高手,若非任盈盈急中生智,向杨莲亭施以毒手,扰乱了东方不败心神,这一仗到底鹿死谁手,犹未可知。此战之后,东方不败名扬天下,至今仍为好事者所津津乐道,可谓名垂千古,虽死犹荣。而《葵花宝典》的威力也自此广为人知,引起了武林人士的无限向往。但是《葵花宝典》开篇即云:“欲练神功,引刀自宫。”几百年来,这八个字无异晴天霹雳,吓退了一拨又一拨的有志之士。

到底有没有不必自宫便可修炼《葵花宝典》的方法呢?我们来看《笑傲江湖》第30章,方证大师告诉令狐冲:

“红叶禅师临圆寂之时,召集门人弟子,说明这部宝典的前因后果,便即投入炉中火化,说道:‘这部武学秘笈精微奥妙,但其中许多关键之处,当年的撰作人并未能妥为参通解透,留下的难题太多,尤其是第一关难过,不但难过,简直是不能过、不可过,流传后世,实非武林之福。’”

所谓第一关,就是指的自宫一事。当年传出《葵花宝典》的高人乃是皇宫中的太监,自宫对他来说是理所当然的事情,所以对这第一关就没有细加参详。然而,这并不意味着自宫问题没有解决的办法。其实,金庸在小说中早就暗示了解决之道,只是一直没有人领悟而已。

一论《葵花宝典》:真?《葵花宝典》修炼法

天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。

――《九阴真经》

为什么练《葵花宝典》必须自宫?在《笑傲江湖》第35回,辟邪剑法(《葵花宝典》林远图版本)的传人林平之说道:

“练这辟邪剑法,自练内功入手。若不自宫,一练之下,立即欲火如焚,登时走火入魔,僵瘫而死。”

第30回,方证大师也曾说过:

“这部宝典中所载武学不但博大精深,兼且凶险之极。据说最难的还是第一关,只消第一关能打通,以后倒也没有甚么。天下武功都是循序渐进,越到后来越难。这《葵花宝典》最艰难之处却在第一步,修习时只要有半点岔差,立时非死即伤。”

由此可以看出,自宫的目的在于消除练功初期产生的欲火,只要这一关过去,接下来就是平坦大道。所以,只要能将初期的欲火成功发泄,修习者在理论上是不必自宫的。

当然,这一句话说起来轻松,做起来却难,修炼过《葵花宝典》的东方不败、岳不群等人都是少见的才智之士,焉能想不到这一点呢?且如自宫前的东方不败,手下教众百万,就算学黄帝来个连御千女也并非不可能。关键在于,此欲火是与内力结合在一起的,并非单纯的床第之事可以解决,只发泄欲火的话,解决不了内力的麻烦;若将内力一道泄出的话,本已自损功力,且当时练功者已近走火入魔,控制不了自己,很可能将内力散得一干二净,无异自废武功。所以说,这第一关凶险之极,相比自废武功,断送性命,自宫实在是个不得已的选择。

其实,在东方不败认识的人中,有一个人已经同时掌握了《葵花宝典》和避免自宫的法门,只是他见事不明,没有领悟到其中的关键,这个人就是――任我行。

众所周知,任我行将《葵花宝典》传给了东方不败,自己致力于“吸星大法”的修练。“吸星大法”的第一步是要散去全身内力,使得丹田中一无所有。散功之后,又须吸取旁人的真气,贮入自己丹田,再依法驱入奇经八脉以供己用。所以,在修练《葵花宝典》欲火焚身之时,只要有一个练成“吸星大法”的异性在旁侍奉,与其欢爱,发泄掉练习者焚身的欲火,同时将其难以控制的真气导入自己体内,用吸星大法调服安驯,当可保证练习者无恙,练习宝典所得功力也可保全!

当然,这一吸之下,练习者固然保住性命,却内力全失,全积蓄在了女方体内。然而“吸星大法”的要诀就在于先将内力全部散去,这时只要练功双方互换位置,女方开始修炼《葵花宝典》,男方祭起“吸星大法”消除女方欲火,再将真气吸回自身调服一番,内力不就回来了么。如此多多练习,便可安然度过那凶险的第一关。据方证大师的描述:“只消第一关能打通,以后倒也没有甚么。”此后二人便可多多切磋,《葵花宝典》可望大功告成!

这便是不自宫练习《葵花宝典》的奥秘,千古以来武林之中的不传之谜。可惜任我行同时有了《葵花宝典》和“吸星大法“的秘笈,却未能参透,将《葵花宝典》送给东方不败,自己专心钻研“吸星大法”,从而错过了成为天下第一高手的机会。

据《笑傲江湖》中的描述,“吸星大法”中有重大的缺陷,初时不觉,其后祸患却慢慢显露出来。原来那些吸取而来的他人功力,会突然反噬,吸来的功力愈多,反扑之力愈大。其实只要按前面所讲的办法,男女同修,这一问题是不难解决的。可惜任我行没有参透,为了解决难题冥思苦想,无暇教务,从而被东方不败篡教成功,关在梅庄的地道里面。在梅庄庄底,任我行没有杂事的干扰,心无旁骛,经过十余年努力,终于解决了“吸星大法”的这一难题。然而由于此过程太耗精力,导致任我行重夺教主不久之后,便然暴毙。其实最简单最有效的解决之道曾经一直在他手里,却被他拱手送人,真是可悲可叹。

天下武学,虽浩如烟海,却往往殊途而同归。练习《葵花宝典》的秘要,其实早在另一部震烁古今的典籍《九阴真经》中便曾提及。真经开篇即说:“天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。”修习《葵花宝典》之时,只要遵循这个原则,将驾驭不了的能量传给丹田已空的一方,对方调服能量难以驾驭之时,再传将回来,如此循环往复,正如太极图之阴阳相生,浑然一体,体现出的正是武学乃至天地万物的至理!《葵花宝典》与“吸星大法”的关系,正如《九阴真经》与《九阳真经》相辅相成,浑然一体。而男女双修,同时精进,融武学与性爱为一炉,实为天下之至乐也。

自此理论高度来看,自宫修炼法便落了下乘,双修法乃大道的自然流露,自宫法却是人为改变自己身体以强拟自然。按照常理,阉割后的男人虽然没有了雄性激素,却决计不会产生雌性激素,然而我们看到,东方不败自宫后却越来越像女人。《笑傲江湖》31回,东方不败曾对令狐冲等人说:

“我初当教主,那可意气风发了,说甚么文成武德,中兴圣教,当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习《葵花宝典》,才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功,数年之后,终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”

……

“我练那《葵花宝典》,照着宝典上的秘方,自宫练气,炼丹服药,渐渐的胡子没有了,说话声音变了,性子也变了。我从此不爱女子,把七个小妾都杀了,却……却把全副心意放在杨莲亭这须眉男子身上。倘若我生为女儿身,那就好了。”

男女双修,可以阴阳互补,契合大道;单身修炼,便是那“孤阳不生,孤阴不存”之理,势难久长。东方不败男身而女相,却“明白了天人化生、万物滋长的要道”,此乃宝典秘诀改变生理构造,令其雌雄同体,于体内模拟阴阳化生的过程,将欲火化去。此一过程亦属神妙,但终是强拟自然,落了下乘。正好比放眼世界,雌雄同体的都是低等动物,高等的都是雌雄配合,繁衍无穷。另外由于雌性激素的作用,东方不败渐渐对男人产生了兴趣,然而生就男身,根本感受不了男女欢爱的快乐,时常生活在痛苦之中,怎可与男女双修法的至乐相提并论?双修法与自宫法孰优孰劣,至此不就一目了然了吗?

好,《葵花宝典》的不自宫修练法到底为何,大家已经清楚了吧?有意者可速速前去修炼。无意者可静心等待,茅十七尚有二论《葵花宝典》不日放出。

通宝推:huky,箫十一郎,

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家园 【文摘】20厕所神仙委员会(一)

近半年来,一直有网友反映茅十七品行不端,屡以便溺放屁为文,颇伤大雅。然东方的庄子有云——“道在屎溺”;西方的摩西曾说——“掩埋好你们的排泄物”;古罗马三千便坑的超级厕所中更刻着——“能够在一起排便的民族才是团结的民族”,足可见古代东西方先哲所见略同,认识到了排泄问题的重要意义。所谓“厕所如此多骄,引无数英雄竞折腰”,此一方宝地,自然逃不过无所不在的神仙们的法眼,所以在中国历史上,不止一位神仙坐上了厕神这个位子。

天庭厕所所长刘安

西方中世纪时,神职人员对于天堂中有没有屎尿曾颇经过一番讨论,据马丁•路德的结论是上帝是没有大小便的。然而《圣经•创世纪》里明明说了,上帝乃是照着自己的形象造人,既然人有排泄系统,那么神和天使们应该也是有的吧。只是天堂的保密工作做的比较好,厕所什么样人们都不清楚,也就不知道负责厕所事务的天使是哪位了。

在佛教的《毗尼母经》中,记载了释迦牟尼指导僧侣如何上厕所的事情。当时人们大便后拭秽用的是一种叫“厕筹”的木片,这东西的效果不是很理想,所以爱干净的人刮的时候比较使劲,这天一位比丘由于拭秽时下手太狠,把屁股都刮破了,如来佛祖因此详细指导了弟子们使用厕筹的方法,并严令:对于大便后的秽物,不能在墙上厕板上乱蹭,也不能用石头土块将就,必须用干净的厕筹才行。此段经文明确记载了神佛们也要上厕所的事实,释迦牟尼的教导似乎也可看作是为厕所立法,看来请他当厕神貌似是顺理成章的事情。然而在凡人看来,将佛祖奉为厕神仿佛有些不敬,所以如来的这个兼职一直没有得到公认。有学者认为,中国历史上使用厕筹的习俗也源于佛祖,是在东汉三国时期随着佛教的传播从印度传入的。然而近年来对甘肃等地古代粪坑的考古发掘证明,早在西汉时期人们就曾使用“厕简”——就是废弃的竹木简来拭秽,有学者对其进行整理后,发现这些厕简俨然就是研究价值颇高的古代文件!此发现无疑从侧面证明了“道在屎溺”这一名言,同时也避免了中华上国擦屁股也要外人教的尴尬,可谓功德无量。至于上厕所用纸,据说是元朝才开始的事情,之前人们讲究“敬惜字纸”,不能让印着圣贤之言的纸沾上粪便,元朝统治者粗鄙无文,反而促进了中国擦屁股历史的演进,也算是做了一件好事。而有些人的一个疑问在此也得到了解答:说小李飞刀例不虚发,但敌人若看准小李探花蹲坑之时来袭,此时飞刀难以取出,怎办?答案很简单,小李探花手握厕筹一把,所谓高手,摘叶飞花皆可伤人,何况形似飞刀之厕筹乎?

至于中国本土神仙,孙悟空在如来手掌上的一泡尿已经永垂千古,神仙们是否有排泄的问题也就不必做太多争论。天庭之中不仅存在厕所,而且还有专职人员进行管理。《神仙传》中有“刘安”一条,说的是汉淮南王刘安升仙之后,因为不遵守礼节,触怒了上峰,结果就被打发去守厕所。刘克庄《杂兴》诗云:

升天虽可喜,

削地已堪哀。

早知守厕去,

何须拔宅来。

还有宋郊《默记淮南王事》诗说的也是此事:

室饵初尝谒帝晨,

宫中鸡犬亦登真。

可怜南面称孤贵,

才作仙家守厕人!

众所周知,刘安是成语“鸡犬升天”的制造者。有论者认为,自从他上天以后,一群鸡鸭鹅狗成天跟着,四下聒噪,到处方便,弄得天界大乱,噪音超标,卫生不达标,因此才会将刘安同志发到环卫部门去,估计是让他将功补过。此说颇有道理,不过茅十七觉得还有另外一个可能,古代都是“狗行千里,改不了吃屎”,焉知厕所所长的任命不是为刘安同志的宠物们考虑呢?据说汉代的厕所大部分都是与猪圈相连,以使养猪、积肥并重,所以《汉书》中有“厕中豕群出,坏大官灶”的记载,吕后将戚夫人砍掉手足扔到厕所时,也给她起了个“人彘”的名字。刘安作为汉代人士,或许是他为了饲养家畜,才主动申请的厕所所长这个职位的吧。大家不要拘泥于凡间的思路,天庭的厕所所长一职可是颇为吃香的位子,你想,刘安挂上收费厕所的牌子,哪位神仙来不得给他孝敬几分?神仙们平时身上又不带现金,内急的时候火烧火燎,情急之中只好随便拿样东西抵押,时间一长得搜罗到多少仙家宝贝?家在天庭的中央部委神仙们还好说,那些一辈子也就上一两回天的地方小仙,虽说也是神仙,但到了天庭也就是刘姥姥进了大观园、乡下人到了大酒店,整个一土包子,随便刘安忽悠几句,说在外面随地大小便该当死罪,天庭厕所独此一家,这些憋急了的土豪们还不得乖乖出血。当然也有地方神仙不吃这一套,比如二郎神,随身带着走狗哮天犬,可以随拉随清理,你刘安能奈我何?不过天庭厕所所长还有一样好处,王母娘娘的蟠桃园平时需要施肥浇水,古代施的都是农家肥,肥料肯定都要从刘安这里拉,所以刘安肯定从蟠桃园也捞到了不少好处。神仙们平时吹口气都是仙气,大小便肯定也差不到哪里去,要不蟠桃的效用怎么那么神呢?

这两年电视上播了两部汉代宫廷戏,一为《大汉天子》,一为《汉武大帝》,淮南王刘安的造反派角色也随之深入人心。然而《神仙传》中说了,汉史对于刘安成仙得道的事都故意隐瞒没有记载,怕以后当皇帝的都不安心本职工作去学仙,才说刘安是因为被诬告谋反而自杀的。与此可互相印证的是,与刘安同时代的汉武帝也热心于求仙问道,可惜所托非人,被李少君、栾大等大师忽悠得晕头转向。汉武帝求仙多次失败后,对刘安同志发出了由衷的向往:“使朕得为淮南王者,视天下如脱屣耳。”要是在天庭能混个厕所所长,天下也只能算破鞋而已。

家园 好文,送花

有关于杨过与小龙女的么?

发来看看。

家园 好一个"憋了我三天了"
家园 这个大风的解释太帅了...
家园 帅得惊动了D中央阿……
家园 花顶一个。为了共同的“葵花”情结
家园 你大侠,颠覆了武侠,颠覆了兄弟,也颠覆了男女关系,哈哈哈

男女不止是性情中人;

还是工作关系哈;双修可以共同进步嘛。

要不然以前女孩子写情书,最后都要加上一句,让我们共同进步吧。以前都没看懂。唉,辜负了。。。。。

要强烈地谴责你一句,这种真理,为什么不早说?

家园 偶得妙文一篇,送花

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家园 只好冒泡啦,谢谢

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家园 基情无处不在啊
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