主题：清歌一曲桃花酿，春风十里女儿香 -- 评李子柒 -- chuchong

任谁都只能窥其一面。

田园诗歌是中华文化，现代科学也是中华文化，这个不矛盾的。我看李子柒可以代表小部分中华文化，这个小是很小的，小指头那么小的，因为中华文化是一栋大厦。

谁都可以代表中华文化，我上街买个杂粮煎饼也是中华文化的一角。我在油管上上传杂粮煎饼的视频，也是弘扬我中华文化。弘扬中华文化非常简单，谁都可以，也不是一件值得特地指出的事情，那么在弘扬中华文化方面，李子柒不值一提，没必要拿出来说。

补充两句吧。

其实我不反对子柒，我只是觉得有些人，对子柒过度美化和解读，这个其实就是传说中的，一粉顶十黑。

中华文化的帽子是其他人扣到子柒身上的，子柒在接受采访时也从来没有大言不惭这么说。她说的是自己给都市人提供了田园生活的想象空间，别人很实在，也没有装什么清高。该赚的钱还是赚，淘宝上还是走网红带货的路子，买一些贴牌土特产作为文化产品的周边。

我在地铁上上下班的时候，有时候也会看子柒的视频放松一下。然后，她贴牌的那些产品，我知道这只是网红经济的副产品，但作为文化周边我还是会买账。但是很多人，把自己对于某种女性的幻想投射到子柒身上，还要强迫别人也接受这样的想象，这我就不服了。包括子柒本人，其实也是不想接受这样的包装的。

我觉得现在中国最需要与现代科技相适应的工业化文化，发展这个无疑是主线，从这个角度来说，李子柒现象没什么用。

但是新文化它也不是凭空来的，肯定要与过去的文化有一些联系，从这个角度来说，李子柒有一些作用的。

这些人需要贬低别人的成就，来平衡自己的平庸。不然就会认识失调。

有缺点的战士终究是战士,完美的苍蝇也终究不过是苍蝇

chuchong:李子柒的团队也未必会意识到，他们被上升到了全面文化的层面

正好前几天有回一个河友的。

不赞同的，是“弘扬中华文化方面，李子柒不值一提”与“很多人，把自己对于某种女性的幻想投射到子柒身上，还要强迫别人也接受这样的想象”。

您说她不值一提，想必应该是有比她更成功的弘扬中华文化的案例，如果您能提供一下，我个人非常感谢，非常希望能去了解并好好学习一下。就我目前的浅薄见识，我还没看到比她更成功的。

而对于后者，则是莫须有了。我们谈论李子柒及其团队本身，从来不是着眼于她的女性角色，而是她的作品所代表的艺术方面。

诌几句文言，知道许巍生活的苟且，能摸上小众的西西河，你说人家能是扶贫对象么？

别说丫自称四十岁，我们这些老帮菜也少有河里念叨饥饿的，小时吃肉少但也不是稀罕物，上中学学校还为乱倒饭菜开大会批评。这些轮巴灿，怎么培训，生活经历是没法灌注的，所以就带着一股子味儿，酸臭味儿。

人，都喜欢被赞美，喜欢看到笑容。国家也一样。

但，中国人有赞美自己的国家吗？

没有，没有！

即便是为国家说话的人，也总爱在最后加一句【我知道中国还有……】

这样的语境真的非常让人丧气。

这四十年来我们的文学，电影电视有出过一部温柔温暖的作品吗？

赞美，温暖，被那些伤痕文艺作者的笔，筒渐渐扭曲成谄媚，在老百姓心里扎了根。

那怕只是在天安门前拍张照片，也会被公知粉疯狂嘲笑，围攻。

而这些扭曲的土壤，却是培育洋人靠高喊【我爱🇨🇳】就能功成名就的土壤。

为什么中国会变成一个人民听到爱，听到赞美，就会被公知粉围攻，就会令忧国者忧心衷衷的扭曲国度？

这才是要真心拔乱反正的地方。

伤痕文艺，不知不觉把中国三代人都训练成了不正常的精神病。

陶渊明就是一个例子。

他被看作是田园诗人。他作为官宦后代，读书分子在农村生活，不需承受税收，劳役，不受乡绅压迫，但是自己还都无法在田园上养活自己。何况那最广大的劳动人民。歌颂所谓的“田园生活”不是在说梦话吗？

伟大的诗人杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》沉痛地写道

“岂知秋禾登，贫穷有仓卒。

生当免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。”

杜甫深知自己的阶级地位可以免除租税服役等负担，但心怀广大“平人”即劳动人民的遭遇。这个境界比起陶渊明的“采菊南山下，悠然见南山”的故作悠闲，实际上连饭都吃不饱，哪一个更表现的社会的现实？

李小姐的秀也是如此。

李子柒在YouTube上大火总比中国相关的视频推荐全是独轮运好得多。希望有更多的李子柒，但更希望看到代表现代中国的视频制作，不过这类视频注定在YouTube上火不起来。

不会像他爹一样。我所知道的大多数进城的农民，都喜欢种点啥。

让儿子租了块地，在离田地近的小区买了房子，以伺候田地为健身养生。院长儿子虽是脑神外专业也只能由着老俩口。

那个年代，交通不便平时内地吃海鲜不易，天寒地冻的才有多机会吃到。