主题：西西河和她的铁手 -- 心的方向

河龄短，没有经历过西西河的诞生。只是从河友言语间，才知道些许。

铁手，西西河创始人，为人不俗，从雅而豁达。其它，知之甚少。

海外，有类似理想的华人，不少。但，能付诸于行动，不多。不过，也大有人在。例如书格的创始人，可能也是类似的一位。其宗旨或者使命也非常简单：每个人都能自由地看到我们的文明。毫无疑问，这句话是带着语病的。但是，这不妨碍我们窥见西西河和书格的发起人，他们所怀着的赤子之心。

或许，有人说，我的标题应该是：铁手和他的西西河，而不是西西河和她的铁手。

西西河的发展，应该也是分阶段的。从板块和部落的分类，能看到过往岁月留下的痕迹。

我认为，西西河的发展可以分为两个阶段：唯心阶段和唯物阶段。

铁手唯美，这是唯心主义者共有的一个特征。河里的犄角旮旯，遍地镶嵌的是铁手精选的儒家名言。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。所以，西西河的起步，就有了唯美的理想。

而且，西西河，还有个别名，稷下学宫。毫无疑问，新时代，铁手希望在西西河，再现华夏文明，在春秋时代所呈现过的百家争鸣。

而且，西西河也确实有过让大家追忆的过去。偶尔某些精华帖被顶出来，多年后再品之，依然是色、香、味俱佳，让人回味无穷，惊为天上之作。

彼时，河里大牛出没，佳作遍地。

很多老河友慨叹，如今西西河没落了。

郭德纲的相声，刚面世的时候，对于郭氏特有的幽默风格，确实让我们着实乐上一把。可是，如果天天只有郭德纲和于谦，大家也是会烦的。

过去的大牛们，把自己学识的包袱抖完了，他们也就到了各自退河的时候了。因为，他们要进入新的一轮替换苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，他们的知识，也是来自于勤奋、思考和努力的，从来就不是天上掉馅饼。

西西河，慢慢地，就进入了其唯物阶段。

变成了劳苦大众的讲坛，自然就不见了过往的风花雪月和才子佳人。时常入目的，却是毛泽东谈起的沾着牛粪的裤脚。甚至，有好事者撺掇：是不是来个插秧田里拉小提琴的新结合？

某些网友不由得慨叹：西西河进入了：五毛、粉红、极左、爱国贼的时代了。

要我看，这就对了。当，各行各业，奋战在第一线的劳动者，能时常出入西西河，这才是西西河最大的荣光。

这不，就是铁手，他也在与时俱进。他最近，不就在谦虚地管窥：毛泽东思想？！:-)

可是，铁手可能很快就会陷入困境。因为，彼时，面对中国的危机，毛泽东必须矫枉过正。因此，他的做法非常激进。他自己也清楚地告白于天下：革命不是请客吃饭，是要彼此脑袋的行动。

可是，知识分子的转向，非常缓慢，梁漱溟和冯友兰等，一个转弯，就需要几十年。有的甚至连弯都懒得转，老子毋宁死，老舍、吴晗、傅雷等，不就是如此？

转弯了，自己受益加升华；解脱了，只能是懦夫加逃兵。

西西河里的河儒们，最近被陈王的炸弹惊扰之后。我们看到，在二十一世纪，中国的某些知识分子，本性没有丝毫改变。

陈王的帖子，如同照妖镜一样。来自劳动一线的河友们，态度出奇地一致：你陈寅恪的学识是真是假，把有用的拿出来晒晒。别来什么”公子贵胄，卿本佳人“式的无病呻吟和矫揉造作。

还有部分人，为了凸显自己的存在，倚老卖老，挽着袖子下河活稀泥。陈王帖子的稀泥，最好不要乱搅合，照妖镜也会让滥竽充数的显出原形。需要照妖镜现形的一万度近视眼们，通常是不知道群众的眼睛既雪亮还不揉沙子。

有趣地是，西西河的成分，居然就是这么有机地构成：唯心地一直猫在河里，不仅仅是某些泛蓝和泛绿的。哈哈，这群人没有去文学城、倍可亲等地方寄生。看来，从内心看，他们还是希望和劳苦大众共生，唯一的要求：别把我最后的精神寄托给扔掉了。否则，老子毋宁死。

烦，烦这种动不动毋宁死。巨婴，几千年来的巨婴。

那么，在这种情况下，铁手该如何引导西西河的发展？是继续深入研究毛泽东思想，还是缩回过往唯心的乐园？

不必烦恼，或许，还有第三条道路可走。为什么不开辟新的方向，打通唯心和唯物的壁垒？

唯心和唯物，为什么就不能共和？男女都倡导平等，唯心和唯物为什么就不能水火既济？为什么唯心和唯物就一定要你死我活？

唯物的，真的理解唯心？

唯心的，真的理解什么是真正的唯心？

中华文明最引以为傲的，就是因为我们有文字，因为我们有文字记载的史、经、文。

其它民族的文化，公元前部分的，都是说唱艺人口头传承的，包括印度、希腊等文明。

当一个民族的文化需要被口头传授，只说明一个问题：没有文字，也缺乏承载文字的载体。

当中国人，都知道在骨头和竹子上契刻文字，而其他民族居然不懂得如此，而妄称什么莎草纸或者羊皮卷等，那都是绝对的放屁加扯蛋。而国内跪拜西方文化的，居然对此从不质疑，就可知道这群人病的有多么深沉。

可是，就是这群病入膏肓的家伙，把中国有文字记载的内容，给搅成了一锅五彩粥。

这是什么意思？考古挖掘，最关注的就是地层。对层压地层的分析，就可以进行文化的断代。

可是，假设一个大型的考古现场，考古土层有10层之多，文物也非常丰富。这时候，如果来了一个大混蛋，开个大铲车，把地层搅乱了，文物也错位，显然，这个考古工作，就无法继续了。因为，这种搅合，把所有的分层的遗痕和轨迹，都破坏了。

可是，我们的学究们，把上至三皇五帝，下到夏商周，所有的知识，不就是搅成一锅粥。第一个执掌搅屎棍的，就是大名鼎鼎的，亲爱的孔丘。

从此，一个曲解和意淫的时代，就开始了。

想想看，后世的学究们，不就如同欧阳锋练习逆行的《九阴真行》？其他民族虽然笨，可是架不住，我们原地踏步啊。所以，很快，敌人就上门羞辱了。五胡乱华、大宋的灭亡，满清入主中原，一直到八国联军侵华，羞辱，从没有停止过。

外地入侵了，河山受辱，这些僵化的知识分子们不毋宁死；新时代了，人民要推动他们前进，他们又想起了毋宁死。

都如此了，还要继续在新时代意淫和曲解。你们还懂得什么是脸面和羞耻？还好意识说自己识字？

有没有一种卤水，能把这一锅曲解意淫粥点化为可口的豆腐？

有，毛泽东早把这种武器留给了我们。这就是：唯物主义。再直白点，只有用生产力和生产关系的卤水，才能把乱麻理顺，理清。

这是毛泽东一直提醒和告诫中国文化界的。

民主在前，集中在后。先有民主，各自把自己的想法，观点，希期，顾虑，同意的，反对的，都说出来，然后才有可能统筹，集中力量办事。故而不怕争议，不怕讨论。但是，民主集中制有先决条件：专政，统治阶级的专政。缺乏专政的前题，则无法确定集中的方向，集中就无从谈起。

对“大师”不了解，不参与讨论。不过所谓一切历史都是现代史，“民国大师”具有深刻的政治意义，这个，相信河里大多数人心知肚明，无非有些人不敢说破，有些人不想说破，有些人敢说说破。“民国大师”这个东东，要讨论，从其根源来看，避不开政治，避开了，就没法谈。

至于说学术成就，整体上当然是有的。说起来，无非历史机遇，惊才绝艳之人，几千年来从不缺，“民国大师”的学术成就，无非也是承前启后，当不起铺天盖地的，天上有地下无，空前绝后之类的吹捧。

用一个万马齐喑年代的那点“大师”，跟“六亿神州尽舜尧”的年代碰瓷，实在不行。

过犹不及，正正得负，否定之否定或许才是更深的真理。物质研究深了发现是空，原子内部99.99%是空，质子内部呢，或许也是如此，无限否定下去。

同理，意识研究深了应该会发现是实。唯物唯心，得之于此必然失之于彼。

历史上有的王朝失之于宦官，有的王朝失之于外戚，有的王朝失之于藩镇，满清呢？高压则失之于民间活力？被外来力量打断了，有点看不清楚，有空得研究一下。

也就是文中所说的西西河进入了：五毛、粉红、极左、爱国贼的时代。

这是符合互联网现状的，如今所有稍大点的平台都是一家独大，各派别分别在不同的平台报团取暖自嗨，没有中间派的生存空间，立场第一，是非最末。

毛泽东被人量过了，有毁，有誉，放开来评，每逢诞辰再数落一番。。。。。

大师们被普通人来量，立刻无数人炸锅，你够资格嘛？你上过大学吗？你是院士嘛？

大师们比起毛的光芒算什么？ 开国之人的哲学思想，治国方略，军事路线方针都被人评头论足，百般批评，评论几个所谓“民国大师”算得了什么？

毛的粉身碎骨其实是授予了每个普通中国人一把量天尺，量得了毛泽东，天下之人没有量不得的。量不量，是持尺人的自由，量得好不好，看持尺之人的眼界和胸怀，有过头之处，他人斧正即可。

至于否认量天尺的，麻烦先去查查自己的族谱，要是世代簪缨也还罢了，祖上是平民的，估计要忙着去压棺材板了。

自己意见得不到多数人的支持，就骂人扣帽。

合着争先恐后骂共产党才叫争？

体制派确实在崛起中，但是还谈不上独尊。

对于逆向民族主义者来说，西西河确实不适合他们待下去。

没有以我为主的立场，走到哪里都是浮萍几点，连水花都泛不起来。

无数溪流终将汇成几条大河，几条大河终将汇入大海。

百家争鸣只是过程，既然是争，终有结果，有方向。

一个方向走得久了，必然再有争端，那就继续百家争鸣，等到下一个的结果，下一个方向。

没什么好抱怨的

所以说宗教是精神枷锁，因为这些东西剥夺了作为个人去衡量世界和万事的尺度。

这个也是欧洲文艺复兴和启蒙运动的内涵，回归给个人自己的思想自由和意志自由，这才可能由所谓个人自由的基础。