主题：【讨论】萨珊朝伊朗和拜占庭史 学习笔记 -- 环宇7504

大概十年前，在河里拜读 赫克托尔殿的 飞腾的火焰 长文，大家纷纷参与讨论，热火朝天，只是写到 公元451年 萨珊伊朗镇压亚美尼亚和两年后阿提拉驾崩 就中断了，一晃多年；最近关于这段历史的中文材料越来越多，我在图书馆找到了孙培良先生的《萨珊朝伊朗》（此书出版很久了，但是最近我才找到）和新近出版的《伊朗前传》，还有法国马艾教授的《从埃及到高加索——探索未知的古文献世界》等几本中文书籍，阅读后决定把值得记忆的部分做个摘要，也算是对过去河里学习生活的一种怀念吧，是为序。

第一 关于亚美尼亚皈依基督教，亚美尼亚在梯里达底三世统治期间，在301-314年之间皈依基督教；亚美尼亚人自己的文宣喜欢采用最早的时间301年，以确保本国世界上第一个基督教国家的殊荣，不过到314年，第一位亚美尼亚主教 照耀者格里高利 才被临近的小亚细亚的恺撒利亚主教祝圣，所以这个皈依时间还是很有水分的——301-314年间，基督教先是经历了303年开始的最后一次大迫害，直到313年 君士坦丁大帝和李锡尼共同发布米兰敕令，确保罗马帝国境内的信仰自由，作为罗马附庸的梯里达底三世 选择在314年 皈依基督教似乎是更为合理的。

《圣格里高利传》的细节非常有趣味，略述于下：

亚美尼亚王 库斯洛夫一世 出身安息王室，坚决反对 萨珊太祖阿尔达希尔一世的统治，双方大战数次，阿尔达希尔不能得胜。阿尔达希尔利用亚美尼亚内奸Anak（真名不详，这个名字的意思是坏人）谋杀库斯洛夫，占领了亚美尼亚，杀害其家人，只有幼儿梯里达底三世被救走，投奔罗马人。同时，亚美尼亚王公们也把Anak一家杀了，他家也有一个小孩子——就是后来的 主教照耀者格里高利 被救走，送到了 （小亚细亚）的恺撒利亚。

梯里达底三世 被罗马将军 李锡尼抚养长大，文武双全，获得过奥运会奖牌，并在对抗哥特人的战役中立功，于是被罗马人支持复位为亚美尼亚国王。

格里高利则皈依基督教，为其父的罪孽赎罪。后来因为基督徒身份暴露，被丢尽满是毒蛇的深坑十三年——当然圣人自然有神保佑，没有被咬死——有位虔信的寡妇每天丢一块面包进去，格里高利得以存活。

罗马皇帝 戴克里先 残暴好色，派爪牙给各户女子画像，以充实后宫；画师们到了罗马一修道院，院长葛雅内知道不妙——她管理的四十名修女中有一位出身高贵的利碧丝美（Rhipsimee）是远近闻名的大美女——于是带着全体修女出逃，到了亚美尼亚的 埃奇米阿金附近躲避。

梯里达底三世奉戴克里先之命搜索利碧丝美和她的伙伴们，当然——按照传说的老套——他也爱上了利碧丝美，于是把利碧丝美关进一个单间，试图霸王硬上弓，但是神保佑 利碧丝美不受梯里达底三世玷污——即使他有奥运冠军的体魄。

暴怒之下的梯里达底三世将四十位修女和老嬷嬷 葛雅内 一起斩首——圣徒的神迹往往伴随很悲剧的后果，然后梯里达底三世就遭到神的惩罚，变成一头野猪（亚美尼亚战神Vahaguen的一个化身之一，感觉和波斯战神巴赫兰化身野猪有异曲同工之妙），终日在泥塘里打滚。

国王的妹妹梦受神启，得知唯有 圣人格里高利 才能拯救 梯里达底三世，于是将格里高利从深坑中救出，格里高利亲手埋葬了前面说的四十位贞女的遗体，然后花了七十天教导梯里达底三世，梯里达底真诚的接受基督教教义，于是恢复了人形。

格里高利靠神力，确定了首都教堂的位置，然后去了恺撒利亚接受祝圣。在恺撒利亚他找到之前的妻子和两个儿子，回到亚美尼亚之后，给国王以下全体臣民施洗并摧毁了异教徒的庙宇——据说包括一些印度教庙宇，后来格里高利让位给儿子 阿里斯塔克斯，自己隐居在亚美尼亚南部的小镇上，苦修而终；阿里斯塔克斯则参加了后来的 尼西亚公会议。

显然，圣徒传的历史依据远远小于传说故事成分，比如 梯里达底三世应该不会是251年 沙普尔（阿尔达希尔已经去世多年了）谋杀库斯洛夫事件的幸存者，因为故事里面教育他的 李锡尼是263年出生的。但是，圣徒传 还是反映了一些 有历史依据的地方。

其一，梯里达底三世的庇护人很可能确实是 李锡尼，庇护制 是罗马世界里 罗马政治家和附庸国贵族的常见关系。

其二，亚美尼亚主教是世袭的......在很长一段时间里，由照耀者格里高利的后人出任

最后，梯里达底三世和格里高利，按其他说法还是亲戚，这也是很正常的，如果不是贵族出身Anak也不会那么容易谋杀库斯洛夫。

从圣徒传描写的角度，亚美尼亚人的脑回路实在是比较清奇，这也许就是他们最近无比头铁的挨揍的远因吧

汪汪和强子。

然后wiki一下，颇有出乎意料的东东。学到一个新词儿：哈亚斯坦。亚美尼亚语里面不叫自己的国家为亚美尼亚，而叫哈亚斯坦。亚美尼亚其实是波斯人称呼亚美尼亚的。对，亚美尼亚也是一个斯坦。哈亚指的是hayak大王。这是亚美尼亚的炎黄二帝。亚美尼亚人认为自己是哈亚克大王的子孙。但是这里讲anrk只是“坏人”的意思。我突然在想hayak是不是“好人”的意思。

另外这个四十个美修女的故事，是不是东正教的那个“圣四十殉道徒”。 要不怎么全是四十？保加利亚帝国沙皇的家庙就叫“圣四十殉道堂”原来是个王母庙吗？

基督教的圣人 多如牛毛.......我们熟悉的一般是一个人，但是还有很多 双人圣人，多人圣人

双人圣人的典型 比如，查士丁尼大帝在 修建圣索菲亚大教堂之前，曾修建了一座“圣塞尔吉乌斯和巴克斯教堂”，这座教堂甚至被称为“小圣索菲亚教堂”，可见其建筑技巧差不多就是 圣索菲亚大堂的预演。圣塞尔吉乌斯和巴克斯据说是四世纪初的圣人，原来身份是罗马军官，一起殉道的；也是沙漠游牧民的主保圣人。（以下属于教会的胡扯：查士丁尼大帝的舅舅查士丁一世统治期间，查士丁尼被指控策划谋反并被判处死刑，圣徒塞尔吉乌斯和巴克斯出现在查士丁面前担保查士丁尼的清白，查士丁尼被释放后感激地发誓，一旦他成为皇帝，会把一座教堂奉献给两位圣徒。我觉得吧，查士丁一世当时好像没有诛杀 查士丁尼的把握，后面我会略微提到这二位）

又如 基辅罗斯的圣鲍里斯和格莱布，这二位是罗斯大公 弗拉基米尔的儿子，在弗拉基米尔去世后的王室内讧中一起遇害，后来被罗斯东正教会神化为殉道者，圣人。诺夫哥罗德 有 圣鲍里斯和格莱布教堂。

注意这种双圣人是连着称呼的，一般不分开——分开可能就指别的圣人了（西方人名字重复率太高）

多人圣人，除了亚美尼亚四十贞女，我知道另一个典型是 阿莫利乌姆（也翻译作阿莫利、阿穆利耶，安纳托利亚军区治所，拜占庭阿莫利王朝的祖庭） 四十二殉道者。公元838年，阿拔斯朝哈里发穆塔绥姆组织了一支大军，深入小亚细亚，先是击败拜占庭皇帝狄奥菲鲁斯，接着并在长期包围之后，占领了弗里吉亚重镇、筑有坚固防御工事的阿莫利（Amorion）城，这座城市是当前统治王朝的发源地，用阿拉伯编年史中一句夸张的话来说，这座城市是“基督教的眼睛和基地”。

在希腊教会的编年史中，包围阿莫利的战斗是同42名战俘殉道者的著名传奇故事联系在一起的：他们由于拒绝皈依伊斯兰教而被拖到底格里斯河边斩首，尸体被扔到河里，但却奇迹般地浮在水面上，一些基督徒将尸体打捞上来，为死者举行了隆重的葬礼。（注：这些人应该是城市陷落后被特地抓回阿拔斯朝领地的高级俘虏。又 阿拉伯大诗人 艾布泰马姆当时随军，做有《阿穆利耶大捷》颂诗 来赞扬哈里发穆塔绥姆的赫赫武功）

当然，还有更多的......这个传说和我们探讨的时代密切关联：

相传......不列颠王国的国王有一位信仰基督教的女儿，名字叫乌尔苏拉。这位命运坎坷的公主被许配给了一位叫做柯南·麦瑞多克的法国异教徒。（布列塔尼王子）

乌尔苏拉公主虔诚无比，于是开出了这样的婚前条件：将婚期延后三年，在这三年里，她要完成到罗马朝圣的夙愿。

于是，公主和其他十位贵族贞女一起上路出发了，除去她们11位，每个人还又带上了各自随行的处女，姑娘们一行11000人一起前往罗马朝圣。

你挑着担，我牵着马，一路艰辛跋涉，终于到达罗马。在这里，她们见到了教皇Cyriacus和另一位主教Sulpicius，兴奋不已。

然而在归来的途中，她们遇到了一场罕见的大暴雨，暴雨将她们的十一艘船带到了高卢人的港口，从那里，她们又经过荷兰进入多瑙河，最终来到了现在的德国城市科隆。

当时，匈奴王阿拉提所率领的匈奴兵正好入侵这里，她们与匈奴人遭遇。阿拉提想要霸占乌尔苏拉公主，无奈公主刚烈不屈，女人们奋起进行反抗，最终11000人全部殉难。

在科隆市的市徽上，那11滴水，正是代表着她们11位圣女领队的11滴眼泪。

1493年，哥伦布在第二次前往美洲大陆的途中，发现了一个很多岛屿的群岛。不知道出于什么样的考虑，他把这些岛屿命名为“Santa Ursulay las Once Mil Vírgenes”，也就是“圣乌尔苏拉与她的一万一千名处女”，也许是因为岛屿数量太多了吧……

于为了好记，有人给了一个简称“Las Vírgenes”，这也就是“处女们”的意思。因此，地名之中的Virgin这个单词就源自圣乌尔苏拉（Saint Ursula）的传说。

所以......作为 球星蒂姆邓肯故乡的美属维尔京群岛，不像有些望文生义的人认为的是 维京人群岛/海盗群岛，而是 virgin群岛/圣贞女群岛

就是......这殉道者也太多了，我觉得阿提拉虽然残暴，但是还不至于如此暴殄天物

封烈士也是一大堆

我贴个没有背景的。

公元五世纪初，亚美尼亚圣人 梅斯罗布（绰号Mashtots，智慧的花瓶）从405年起，着手创制亚美尼亚字母，并翻译了完整的圣经亚美尼亚语译本，从而确定了亚美尼亚独立的文化地位

这个时间是相当早的，因为405年恰好也是圣哲罗姆的《通俗拉丁文本圣经》（武加大译本）编订完成的那一年

圣梅斯罗布生于 362年，早年做过税官（在亚美尼亚这种小国，税官地位不低），熟悉希腊语。后来出家成为修道士，四处传教。405年起，奉主教 大圣以撒 的安排，开始着手创制 亚美尼亚字母，最初 他们采用了美索不达米亚地方叙利亚主教丹尼尔的字母方案，但是发现 这套24个字母的系统不能有效的表达亚美尼亚语言的发音，于是又前往 阿米达和埃德萨的 基督教学校考察，最终创立了一种包含36个字母的亚美尼亚字母系统。并请萨莫萨塔地方的书法家鲁芬为之设计了笔画均衡的字母写法。而后从 旧约箴言开始翻译，逐渐完成了全部圣经的译本（包含部分现在基督教会称为伪经的早期基督教文献）时间在公元422-435年间，除此之外，据说梅斯罗布还组织亚美尼亚学者前往君士坦丁堡和埃德萨，搜集希腊文和叙利亚文（阿拉米语）的基督教著作，以及编订教会日常所需的《日课经》和《时辰礼仪》，从而最终形成了亚美尼亚教会赖以生存的知识体系。

如此优秀的人才，自然被后代奉为圣人传颂，在他去世后不久的444年，就有《圣梅斯罗布传》问世，按照该书的说法。梅斯罗布此后前往 更北的格鲁吉亚和高加索阿尔巴尼亚，分别为这两个国家创造了字母。当然，这一说法遭到现在 格鲁吉亚和阿塞拜疆学者的坚决驳斥。

利用 萨珊朝 伊嗣侯一世和巴赫兰五世统治时期，波斯和罗马相对和平的局面，亚美尼亚人完成了自己文化独立的壮举

（此后亚美尼亚出现了一个希腊化学派，以学习先进的希腊哲学和科学为宗旨。为了反抗外国的侵略、振兴国势，该学派的学者到境外求学，逐渐通晓古希腊文并开始用其写作；他们也把自己的作品翻译为母语向本国传播，亚美尼亚的哲学和科学得到迅速发展。这些学者中最著名的领军人物就是无敌大卫（David the Invincible，盛年6世纪晚期）。大卫在拜占庭帝国的亚历山大里亚学习新柏拉图主义（他也可能去过雅典），著名的亚历山大里亚学派就在这里，他的老师据传是著名的奥林匹奥多罗斯。

按照主流意见，大卫本人既是基督徒，熟读圣经，又通晓古希腊哲学知识，对柏拉图、亚里士多德都有精深的研究。由于大卫知识渊博，无人可驳，遂有“无敌”的美誉。今日亚美尼亚首都埃里温还有他的塑像和以他命名的干道。他深入评注了亚里士多德的著作，被视为亚里士多德乃至希腊哲学阐释传统的一个重要环节。）