主题：【讨论】萨珊朝伊朗和拜占庭史 学习笔记 -- 环宇7504

亚美尼亚人发明 字母，时间点是非常巧的——至于是否对亚美尼亚民族有利，就见仁见智了，因为如果没有这套独特的文字系统，现在是否有亚美尼亚民族 也是个问题。

而且发明这套文字的时候，圣梅斯罗布特地避开了 字母系统更加类似亚美尼亚语发音的希腊语系统，而是反复去美索不达米亚考察（亚美尼亚语和希腊语、拉丁语一样，有较多的元音字母，而当时在美索不达米亚流行的阿拉米字母则没有元音字母），则是受到了政治上的压力，虽然他发明字母那一段时间波斯-罗马关系相对缓和，但也只是“相对”而已，萨珊波斯一直密切注视这亚美尼亚人的行动。为此 当时的君士坦丁堡大牧首 阿提库斯（Atticus，406-425年在位）对亚美尼亚大主教 大圣以撒 抱怨说：“你怎么能舍弃我们的圣教父金口约翰？他是教会活力的源泉，他的教导不仅照亮了帝都，还施恩于世界各地的基督徒。”皇帝狄奥多西二世则说，到叙利亚人那里去寻求科学发明，实属荒诞之举。当然，以《圣梅斯罗布传》的说法，“以天父的右手，创造了亚美尼亚语言文字的新的奇迹后代”，字母乃是圣人在苦修和祈祷中得自神的指示，到哪里考察就不重要了。

从前面我们提到圣哲罗姆翻译 通俗拉丁文圣经 （武加大本）定本的时间——405年，我们知道，基督教教会形成阶段，它的工作语言一直是希腊语。新约的原文就是希腊语，虽然我们知道耶稣本人传教很可能是采用中东通俗的阿拉米语（耶稣通古希伯来语，但是当时古希伯来语在犹太人自己团体中间都不太流行）；旧约则早就有了希腊文的七十士译本——直到今天东正教会还是采用七十士译本作为旧约正典。

在公元四世纪——六世纪，东罗马帝国境内基督论的论争极为热烈，相对来说 西罗马帝国境内则是风平浪静，其基本原因也是如此；西罗马帝国是拉丁语区，而这种精细的神学论辩，很多时候连讨论的关键词汇的合理、通用翻译方法都没有，西帝国的神职人员虽然主教以上的多半能读写希腊文字，但是要求他们如 金口约翰那样在讲坛上舌灿莲花、折服大众，未免有点儿强人所难了。我下面马上要提到的 罗马教宗 大圣利奥一世，就是如此，虽然他的 《利奥大卷》（Tome，本身是利奥写给东部教会的一封长信，因为当时信件多半写在纸莎草的纸卷上，故名）在451年查尔西顿（迦克墩）公会议上被当众宣读，成为后来正统基督教教义的标准，但是教会史书上也说明，利奥不能说希腊语——尽管他经常与东部教会联系。

而 对于罗马世界内部或者边界的各民族教会，一旦发明了自家的语言文字或者采用本族已有的文字译经宣教，基本上就朝着 准异端分子的身份去了，盖因基督教系全民宗教，普通神职人员和教众仅能通过本族文字理解教义，在公元350-600年间基督教普世教义多次变化的情况下，采用本民族语言的教会基本上跟不上潮流，失掉与普世教会的共融，自然就被动或者半被动的出局了。亚美尼亚教会 就是其中一个特别的例子——它基本上是被动出局的，因为451年查尔西顿大公会议确定正统教义的那一年，亚美尼亚人正在全民抗战 波斯军队，而大会正式召开的时候（10月），亚美尼亚已经不幸战败，大批精英战死，其余被沙汗沙流放中亚了。

据说449年亚美尼亚贵族决定起义对抗 波斯的时候，曾经向东罗马求助，然而至少承诺提供援军的狄奥多西二世紧接着就坠马驾崩，新登基的皇帝马西安忙着对抗阿提拉，以及平复国内教会的论证，根本没派一兵一卒支援。

直到四十多年之后，恢复宗教自由的亚美尼亚人开会讨论，最后选择了 基督一性论一方的观点，从此和普世教会决裂（此后552年他们又回绝了查士丁尼大帝的统一理念），自立了 亚美尼亚使徒教会，现在广义上把他们归于 东方正统教会。

Ursula是布列塔尼公主（Breton人的公主，不是不列颠人的公主），被许配给英国王子。

传统说法，她朝圣的路应该走塞纳河或者Loire河，转船折腾到瑞士巴塞尔上岸，再去意大利罗马。

返程的时候，在瑞士迷路到莱茵河，再被暴风雨吹到科隆----虽然路痴程度和我差不多了，但是还可以理解的。

如果她是英国公主，从罗马回国，吹到荷兰再逆流而上莱茵河去科隆----那就真的一点方向感也没有了。

[URL=链接]http://heraldry-wiki.com/heraldrywiki/wiki/K%C3%B6ln[/URL]

我好奇的是这个故事怎么扩张到11000个处女的......同时期 盖塞里克带着八万汪达尔人入主北非，狄奥多立克大王带着十万东哥特人夺取意大利；这些都是全族移动，我看到的史书上说，狄奥多立克手下战兵大概是两万人......

要真有11000个处女，那阿提拉就是消灭了螳臂当车的布列塔尼人全族了。可是被他暴打的好像是勃艮第人，那段变成了《尼伯龙根之歌》的前身

XI是十一，V是处女。

M可以是烈士的首字母，也可以是一千的首字母。

http://heraldry-wiki.com/heraldrywiki/index.php?title=Heraldry_of_the_world

这个网站可以搜索到这种纹章。

从这网站上看，很早就已经讹传为11000处女了.......

按您的解释，把M看成千，正是罗马数字

还好不是现在讹传，因为现在M表示million......（处女杀手阿提拉）

忽然想起另外一个讹传，张献忠将全世界人都杀死在四川

为啥直接从3 开始，是因为2 是罗马帝国内部基督教会论证的笔记总结，材料比较多。而《伊朗前传》和《萨珊朝伊朗》该还书了...所以先把这段记录一下

伊嗣侯二世在位的第16年（454-455 年），寄多罗人的军队卷土重来，蹂躏呼罗珊各地。伊嗣侯盛怒之下再次东征，但因在军中供职Xailandurk王子贝勒（Bel，此族来历不详，大约是萨珊帝国从中亚雇佣的游牧民军队 ） 叛投寄多罗人而惨败．拜占廷的史家普利斯库斯（Priskos）称寄多罗人为“寄多罗匈人”（红匈人）“匈人”一词在拜占廷史家笔下，如古代希腊人用“斯基泰”一样，大约已经变成对游牧民的泛称。

457 年，伊嗣侯二世驾崩，儿子锡斯坦王霍尔米兹德（三世）继位，在位两年，为兄弟卑路斯推翻，被杀

这段时间萨珊帝国的关注重心在东部，因此流传下来的史料细节较少：比如霍尔米兹德三世和卑路斯谁是哥哥都有争议。菲尔杜西的《列王纪》里面，引述伊嗣侯二世的遗诏说虽然卑路斯仪表非凡，而且是长子，朕却以为霍尔米兹德聪明谦恭、谨慎可靠。遂废长立幼，卑路斯自然不服，从东方起兵（有说法他的部分军队乞自嚈哒人，但是卑路斯上台之后，在东方和寄多罗人又打了几年仗，似乎这时候嚈哒人还没有靠近萨珊帝国边境），且得到七大贵族之一的米赫尔家族支持，于是在赖伊附近击杀霍尔米兹德，夺取王位。

卑路斯（459-484）统治初期就遭到天灾，据说大旱七年（夸大，也有说法三年），卑路斯采取了一些救荒措施，豁免国中地税、丁税、公共福利的捐税和徭役，许居民自谋生计；开放所有粮仓；国内不分贫富贵贱悉皆互助。于是勉强度过困境，因为他笃信祆教，僧侣们很拥戴他，甚至有传说这次大灾只有一人死于饥荒——这当然不可能，我想他既然能杀死亲兄弟（他俩的母亲Dinak曾经在内战期间，以“后中后”的名义在泰西封听政），显然也不会对民众有太深厚的怜悯，这之后他穷兵黩武，把萨珊帝国带入历史最低点。

历代在位时间较长的萨珊王中王都是筑城狂魔，卑路斯也不例外，在赖伊附近筑Ram-peroz；在东方边境的古尔干和处勒关之间筑Rosan-peroz，在阿塞拜疆筑Sahram-peroz，一共三座以自己名字命名的新城。

五世纪60年代，卑路斯先后三次东征寄多罗人，至468年他占领巴里黑（Balkh），寄多罗人在国王孔哈斯（Kungkhas）率领下南迁犍陀罗地方，以白沙瓦一带为中心立国去了

有意思的是，根据拜占庭和萨珊的合约，因为萨珊帝国负责把守 达尔班关，防止游牧民族越过高加索山骚扰双方，拜占庭需定期付给萨珊帝国金钱为报酬；464、466年，卑路斯两次遣使索要，拜占庭皇帝利奥不给。

这期间466年萨拉古尔人(Saraguren）和其他游牧部族冲破达尔班关，入侵高加索伊比利亚和亚美尼亚，但被击退了。

由于卑路斯在位期间，注意力几乎都在帝国东境，所以对拜占庭采取忍让态度。另外，公元457年，在拜占庭境内被官方打压、且在民间论争也失败的聂斯托利派在巴梭马（Barsauma）主教带领下从埃德萨东迁尼西比斯，另建聂斯托利派主导的尼西比斯神学院，巴梭马得到卑路斯支持，担任了尼西比斯宗主教，此后萨珊帝国境内的基督教会逐渐被聂斯托利派主导，形成了后来东传到中国的景教教会，与尊奉 卡尔西顿公会议信条的主流基督教（大公教会，当时天主教和东正教还共融）分裂。卑路斯在六十年代也逐渐允许之前被充军到东方的亚美尼亚贵族回归本土——亚美尼亚使徒教会也和大公教会逐渐分裂了。

在西方野猪的地位似乎不低。至少是勇武有力的象征。英国金雀花王朝最后的国王理查三世的徽章就有野猪。

卑路斯的名字有胜利的意思，但是他和嚈哒人的战斗可谓彻底的失败。《伊朗前传》里面认为嚈哒人的胜利在于装备的先进：圭形柄(或称“短柄横穿形”)铁马镫、新式复合弓还有双悬挂的弓箭袋……另外，史料记载了卑路斯东征使用了战象，而且当时萨珊帝国的精锐骑兵开始高度重装化，这两点意味着帝国军队失去了烈祖巴赫兰五世轻军奔袭嚈哒人时的机动能力。

嚈哒人族源、族属异说纷纭，鲜卑、高车、车师、大月氏、康居、柔然、塞种、伊朗、突厥等说，无定论。佘太山在《嚈哒人研究》一书中写道：我不奢望通过本书揭示嚈哒人的本来面目，而只是想说明他有可能是怎样的…….因为嚈哒人本身没有文字，考古材料也不多，只能通过少数辗转流传下来的中国、波斯、阿拉伯、拜占庭乃至亚美尼亚文史料推测嚈哒人的情况。

列下嚈哒人大致的几个特点：

第一 他们被不同史料称为“白匈人”有可能确实肤色较白（也未必，否则蓝突厥岂不是窦尔墩先祖？），普罗科皮乌斯说：“他们肤色白暂， 容貌不丑。他们的生活方式不像他们同种的亲族那样，他们不过那种野蛮的生活”。语言也有特点，“其语与蠕蠕、高车及诸胡不同。“，嚈哒人领导层游牧为生，没有固定的首都。

第二 嚈哒人没有文字（梁书西域传：无文字，以木为契。与旁国通，则使旁国胡为胡书，羊皮为纸），也不信佛，后来嚈哒人大王头罗曼(Toramana)及其子摩醯逻矩逻(Mahirakula、《西域记》译做“大族王”)南征印度西部，据说摩醯逻矩逻一度在犍陀罗地方大肆毁灭佛教，捣毁佛寺塔院一千六百所。而此前贵霜帝国崇拜佛教，僧侣是主要的文化人士，也因此有关嚈哒人的文字记载非常之少

第三 嚈哒人贵族中有一妻多夫的古怪习俗，“其俗，兄弟共一妻，夫无兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数更加帽角焉。“这一点在一定程度上影响了在嚈哒做过数年人质的萨珊皇帝卡瓦德（居和多）

第四 嚈哒人把新的圭形柄(或称“短柄横穿形”)铁马镫传到中亚草原，有考古学证据。

第五 嚈哒人在阿尔泰山以南的车师地方定居了比较久，曾经是柔然汗国的臣属，烈祖巴赫兰击败嚈哒人的时候，也许他们只是作为柔然人的先头部队做试探性的攻击。

卑路斯最开始与嚈哒人谈判（没准儿嚈哒人还是他最初作为援军引导来的），据说他曾打算送一位冒牌公主和亲，但是被嚈哒王识破，双方开战。卑路斯大败被俘……不得不割地赔款，并发誓再不对嚈哒人举兵；在赎金付清之前，其长子卡瓦德（居和多）在嚈哒人处为人质两年多。

484 年，卑路斯为了雪耻，不听大臣的劝阻，再次东征嚈哒；塔巴里记载了一个民间传说：卑路斯以50头象和300 人用车拖着巴赫兰五世当年在边界上建造的那座塔楼前进，他和军队跟在车后前进，以示自己并非越界，如此掩耳盗铃的做法自然毫无用处。嚈哒王阿赫顺瓦尔(Achsunwar）后退诱敌，挖了一据说深达18米，宽9米的巨大壕沟，上面以草覆盖；两军对阵的时候，嚈哒人从设计好的通道撤退，波斯军追击时陷入壕沟之中，卑路斯及其亲随都直接死在沟里。阿赫顺瓦尔掠夺了卑路斯营中的一切财物，俘获了随军的大穆贝德等文职人员和后宫嫔妃、皇女，于是纳其中的公主卑路斯杜赫特（卑路斯的女儿）为妾。

军队覆灭、皇帝毙命，萨珊帝国陷入空前危机。

卑路斯在东方全军覆灭的时候，七大贵族中卡伦家族的扎米赫尔（Zarmihr，家住设拉子）和苏伦家族的沙普尔-赖伊（家住赖伊）当时正带兵在亚美尼亚和高加索镇压当地反抗，闻听噩耗，两位统帅和亚美尼亚人议和，赶回泰西封，拥立卑路斯的弟弟巴拉什继位，巴拉什统治共4年（484-488）

扎米赫尔成为帝国实际的最高统帅，有传说他带兵到东方，在嚈哒王面前展现了高超的箭术；被慑服的嚈哒王于是与波斯议和，归还了俘虏和战利品——这当然是卡伦家族的一面之词。不过嚈哒人在战役中也损失不小，所以满足于占领帝国东部呼罗珊地区的几个重要城市：木鹿和赫拉特，并接受萨珊帝国朝贡。这对于困境中的萨珊帝国，未尝不是幸事——此后嚈哒人越过兴都库什山南征，导致了印度笈多帝国的瓦解。

巴拉什王 没有钱财、没有军队也没有威权，除了对外议和纳贡，对内只能放松对基督徒的控制。他与亚美尼亚领袖 瓦汉-马尔科米扬和谈，瓦汉-马尔科米扬成为亚美尼亚总督，并且议定此后由亚美尼亚人出任总督、仅对萨珊皇帝效忠；亚美尼亚获得完全的宗教自由，此前伊嗣侯二世派驻的祆教穆护撤走，火坛拆除。瓦汉-马尔科米扬于是派兵协助巴拉什镇压了皇弟札利尔的谋叛。

在帝国西部中心地区，聂斯托利派基督徒数量越来越多；巴拉什委派巴梭马主教为特使前往拜占庭宣告自己继位，当时拜占庭皇帝芝诺正在对付自己同胞伊苏里亚人伊鲁斯的叛乱，自然乐于与萨珊帝国保持和平。484年在贡德沙普尔、486年在塞琉西亚（泰西封对岸的前希腊殖民城市，塞琉西亚和泰西封以及周围的卫星城被阿拉伯人合称为 麦达因，意思是诸城）聂斯托利派基督徒召开自己的公会议，确立本派正统教义，同时废除了教士不许结婚的教律，景教教会正式形成了。这些活动都得到巴拉什王的默许，他这样做固然是无奈之举，但因此遭到祆教僧侣的仇视。

488年，巴拉什拒绝缴纳贡金给嚈哒人，但是双方并未开战，因为帝国最高统帅扎米赫尔随即废黜了巴拉什，弄瞎他的眼睛，转而扶立卑路斯王的儿子卡瓦德（中国史书也称作居和多）继位。

484年卑路斯兵败身死，大批贵族和官员也战死或被俘，此后的赎金和岁币更加重人民负担，伊朗社会日益动荡不安，农民破产，到处流亡。在这种情况下，糅合了祆教和摩尼教教义的异端派别马兹达克派开始大行其道。其使徒：马兹达克 大概就是从484年起开始传教的

塞北嚈哒人牧地考——兼论花木兰的族属

这还是我们北大林梅村教授指导的论文

按照这里面的说法，嚈哒人属于鲜卑乙弗部，二世纪其主体就西迁到金山(阿尔泰山）之阳，号称八滑——嚈哒也被称为滑国，这个是史书确证的

也有部分嚈哒人留在塞北，与阴山（今内蒙古大青山）敕勒川的高车长期为邻，故史书也有说嚈哒为“高车之别种”，唱敕勒歌的斛律金、斛律光父子应该就是这里的高车人。

然后下面推论就好玩了，西迁的嚈哒人也有留下汉字文献的，那里面他们的中文姓是 滑，那些记录当然是在敦煌莫高窟啦。留在塞北的嚈哒人对汉文化了解的更多一些，显然明白滑不是个太正面意义的字，于是.....姓花了；考古发现了唐代的景教徒花献的墓葬，这个人还娶了粟特人女子为妻，看来是个移民家庭。

然后结论：花木兰、花荣都是嚈哒人后代，善于骑射是民族属性

斯姓主要分布在中国诸暨的斯宅乡，现有斯姓人口约12000余人。据史料记载，其出自史姓，为吴王孙权赐于史伟。

然后结论：斯大林（Stalin）是浙江诸暨人

2

马姓来自赵国宗室赵奢为马氏得姓始祖，因其封地封在马服（位于邯郸西北），人称马服君，赵奢的子孙后代便以马服为姓氏，后又改为单姓“马”。

然后结论：马克思（Marx）是河北邯郸人

没书啦，凭着记忆随便写写，反正看的人也不多

居和多（卡瓦德）王 是一个非常有意思的国王，一方面他是第一个名字见于中国史籍的萨珊王，此前萨珊和北魏的朝贡（贸易）也见于中国史书，但是很可能是商人冒牌的，而“神龟中,其国遣使上书贡物,云:“大国天子,天之所生,愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万敬拜。”朝廷嘉纳之” 不论时间（神龟518-520）、还是名字对音，都和卡瓦德是匹配的

另一方面，西方关于他的年龄记载出现了非常诡异的差距，拜占庭编年史家马拉拉斯说居和多卒年82，波斯大诗人菲尔杜西的《列王纪》说他登基那一年36（488年，居和多卒于531年），寿79，这两说可以认为同源。这个年龄他实在太老了，几乎达到家族繁衍的年龄极限，按82寿命算，他生于449年，那时候他祖父伊嗣侯二世应该才三十几——如果此说准确，则他父亲卑路斯确实是长子。

可是离他最近的拜占庭史家 普罗科皮乌斯笔下，居和多因为年纪过轻而无法参加卑路斯的东征战役，488年他可能的 年龄是15——这比上一个说法足足少了二十多年，这一点也得到钱币形象的佐证，居和多第一次继位的钱币头像年轻而无萨珊王典型的长髯，第二次复位后铸造的钱币就改为有大胡子的美髯公形象了。

信息差异如此巨大，使得对于这个时间段的细节描述很困难，基本上相关的都是传说，也使得马兹达克运动的来龙去脉变得十分的诡异——有头、有尾，缺少中间的时间段，毕竟马兹达克运动历时40年.....(488-528,余波甚至延续到531年之后，库萨和-阿努希尔万 登基之后才彻底镇压了该运动）

思考着 绿帽王居和多 可能的形象——年纪轻轻就在 异民族人质生涯 中学坏的 德国骨科少年（萨珊王 族内婚，他确实娶了妹子），还是 为老不尊的油腻大叔（36/39了还学 外国人换妻）

另一个佐证他比较年轻的例子：他被囚禁于永忘堡的时候，他老婆兼妹子，诱惑看守得以进去，然后.....夫妻换装，这位废王化装成女人逃走了，那是在他登基后的第9-10年，按年长一版的说法，他至少46了，和我现在一样老，恐怕装成女人太困难了

水浒说他世代军官之后。你这个说法有道理。他家看来是从游牧民族汉化了职业军人。所以骑射拿手。

早先 和 华 通假

姓 花 的，除了 传说中时间不定的 花木兰，最早的几个都是唐人（第一 木兰诗 原文无木兰的姓氏，第二 木兰诗的部分词句，可能形成的比较晚）

一般容易被大家熟悉的是 杜甫的诗 赠花卿：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。

杜甫又有《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”，此人名叫花敬定，唐朝武将，成都尹崔光远的部将。也是个能打的家伙