主题：死有余辜的传教士——《韩默理与二十四顷地教堂》读后感 -- 阴霾信仰

最近河里看到有人拿着好多年前给八国联军洗地的垃圾文章拿出来义愤填膺地指责义和团杀人。好像这些教民纯洁地像小白兔似的。真是滑天下之大稽。

明明西方这些传教士杀人全家在先，反而怪起反抗教民武装侵略的义和团了。真是应了毛主席那句：究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各帝国主义国家去造反，去“杀人放火”呢?还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民，因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏?这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。

转点《韩默理与二十四顷地教堂》相关内容。

薄艳华

( 内蒙古大学外国语学院， 内蒙古呼和浩特010021)

咱们好好看看这帮传教士是怎么传教的：

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我们知道， 西方传教士来中国虽然也做过一些公益事业， 但最主要的还是以传教为幌子， 在其掩护下对中国进行侵略。 所以， 传教士们在这里采取低价购买、 明租暗占等手段， 大量占有土地，租佃、 剥削农民， 如二十四顷地教堂所属的一百多顷土地就是用一千吊钱买到的， 每亩只折合一钱银子①； 他们利用宗教麻痹人民， 甚至包庇、 袒护其下的教民。 在1900年( 光绪二十六年) 4月， 二十四顷地教堂传教先生石宗、 任喜才等因强占兴义楼村蒙民高家的土地， 勾结托属各教堂教民三

百余人，屠杀了准格尔旗民蒙高占年等九人， 并将尸体弃入黄河， 而凶犯却藏入教堂， 使官兵无法缉捕。

兴义楼事件不是孤立事件， 凡是外国教士足迹所到之处， 类似事件时有发生， 只不过程度不同， 手段不一而已。 这在山西巡抚毓贤的奏折中就可清楚地看到， “ ( 教徒) 平日倚恃洋人， 欺压良善。 洋人复出而袒护， 必裁减使平民俯首受屈而甘心” ， 使受害平民“ 衔冤莫申” ，广大民众“ 同深愤懑”

因此。 教会血洗兴义楼的暴行迅速传开， “ 各处闻知， 均公愤不平” 。

广大民众纷纷支持死者亲属赴萨拉齐、 托克托衙门告状， 可韩默理窝藏凶犯， 拒不交出。 萨、 托两厅迫于众怒，呈报山西巡抚并要求转呈清政府。

清朝最高统治者光绪皇帝批示： “ 萨拉齐地方教士石宗等焚杀民人多命， 以至公愤不平， ⋯ ⋯ 现在民教仇杀， 纷纷滋扰， 剿抚两难。 ⋯ ⋯ 各教民勾结麇聚， 胆敢抗拒官兵， 即著毓贤、 李廷箫督率将士， 相机剿捕， 毋任蔓延为患。 ”

而韩默理对此全不理睬， 继续“ 藏匿正凶， 旋又勾结教民千余人， 在村( - - 十四顷地) 外房上及村口排列， 势甚凶猛”， 摆开决战阵势。 萨、 托一带蒙汉民众被教士的暴行激怒，自发地包围了二十四顷地主教府。 绥远城将军永德追于社会舆论压力及萨、 托两厅告急， 命令绥远马队和驻包头的大同练军， 急速开赴二十四顷地村外， “ 防范” 教会武装“ 出村滋事， 扰害平民”

但是官兵还是碍于教堂的关系， 未敢攻击， 双方就这样相持了多日回。

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真是风能进，雨能进，圣旨不能进啊。皇帝就解决不了杀人犯。

兴义楼这样图财害命，杀人全家的谋杀案，杀人犯在教会庇护下啥事都没，类似的事情不仅仅是山西，义和团兴起的山东北直隶，稍微瞅瞅史料就能找到一大堆。

比如：

毓贤曾在1899年4月30日的奏折中分析到：东省民教不和，由来已久，缘入教多非安分良民。。。。一经投教，即倚为护符，横行乡里，鱼肉良民，甚至挟制官长，动辄欺人，官民皆无可如何。。。每因教民肆虐太甚，乡民积怨不平，因而酿成居案。该国主教只听教民一面之词，并不问开衅之由，小则勒索赔偿，大则多端要挟，必使我委屈迁就而已。

7月17日奏折中他又说：东省民教积仇已非一年，办教案者多畏洋人，不能持平，是以平民受教民欺辱无可控诉，柔弱者甘心忍受，刚强者激而思逞，与教民为难，非得已也。

毓贤的前任李秉衡、张汝梅也曾在奏折中发表过类似观点。

连袁世凯也在奏折中说过：东省民教积不相能，推原其故，固有教民之强横，亦多由地方官未能持平办理。。。教民之气焰益张，良民之激怒愈甚，一旦发作，视同决川。

现在一堆公知叫兽卖惨，好像这些气焰益张的强盗多么软弱似的，真是会颠倒黑白。

类似的记载多了去了，教会有一堆武装：

许多教堂还建立反动武装。如武城十二里庄、禹城韩庄、平阴白云峪等教堂均拥有快枪百余杆，其中有的还私藏大炮（《署理山东巡抚袁世凯折》，光绪二十五年十二月十三日，《义和团档案史料》上册）。东昌府有一百二十座教堂"自购军械"（佐原笃介：《拳匪纪事》）。

山东这边还有一大堆武装教民主动攻击义和团，官兵，老百姓的记载。

正如《韩默理与二十四顷地教堂》所总结的：

二十四顷地教堂从建立到扩大、 发展的清晰线条。 它实质是外国传教士

们在内蒙古处心积虑， 把传教与殖民侵略紧密结合在一起的教会村庄。 他们在这里名利双收， 借着传教， 霸占田地， 借着设立“ 施诊所” ， 赚取钱财，而同时他们又可以在本国请功领赏。 这些都足以说明。 他们来华建立教堂的性质就是“ 侵略” 与“ 掠夺” 。

当年外国人的活动还仅仅限于通商口岸，所以这些深入内地的教会就是列强的侵略先锋。

回过头看，这些传教士死有余辜，为了传教既然能干出杀人全家的惨案，也别怪民众杀传教士全家。

只是义和团还没后来的革命理论指导，只能以迷信来鼓舞士气，又拿不到多少新式武器，战斗力比较弱，只有一腔血勇。再加上满清这个列强代言人烂泥扶不上墙，义和团运动虽然轰轰烈烈，还是失败了。

只能说当年杀这些侵略者和他们的帮凶杀得太少了，真是可惜。

本人从头到尾读了也没找到。谁看明白了帮忙归纳一下吧

美帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理，要是讲一点理的话，那是被逼得不得已了。

最为恶劣。

记得罗马教徒让法国出任在华天主教传教士的保护国，这样自然法国耶稣会的教士人数多，势力大，也更肆无忌惮。好像德国占领青岛后才划定一小块让德国当天主教的保护国，这时间短，德皇又是新教徒，所以可以忽略不计。

相对于天主教徒的集中领导，各新教徒派别各自为政，可能也显得没那么恶劣。我老家的镇，一万多人口，长期以来两个新教的教堂，但是分属不同教派。

既然你点本人的名，就在这里回应你一次。

关于教民问题本人没兴趣跟你们掰扯。

本人业余时间自费上网，跟某些退休在家的不同。更比不了一些以网评为职业的货色。

你那个楼里，本人只是指出大清国官方杀害传教士家属中的妇女儿童是罪恶的，为首者死有余辜！别的关于义和团运动和百国联军的争议性本人根本没做评论。

这个图再给你贴一次，就问你图中的孩子该不该杀，请你正面回答！

这四个孩子都是美国传教士Ernest Pond Atwater与Jennie Pond Atwater夫妇的孩子，左至右：Mary Atwater（1892年生人，1900年7月9日在太原被杀），Bertha Atwater（1896年生人，1900年8月15日在汾州被杀），Ernestine Atwater（前排，1894年生人，1900年7月9日在太原被杀）， Celia Atwater（1889年生人，1900年8月15日在太原被杀）。

Jennie Pond Atwater于1896年因病去世。Ernest Pond Atwater1900年被杀。

当时朝廷悬赏猎杀欧美侨民，规定“杀一洋人赏五十两，洋妇四十两，洋孩三十两”！

注意，杀一个洋孩给三十两银子，跟他们父母的职业无关！

给你贴两张图，是照片中两个孩子画的。

原文網址：https://kknews.cc/history/vp9b9oq.html

这些小孩为什么要到中国来。是中国人民邀请他们来的吗？毛主席说过，大道理要管小道理。他们为什么要来中国，这是你应该先回答的问题。

摘录部分和义和团相关的部分：

道理几十年前就说得很清楚了，不过还是有人要颠倒黑白，给帝国主义翻案，真是奇葩。

中国老百姓，一般不到万不得已都不愿惹事，也很怕官府，都被逼地大开杀戒了，用脚后跟想也知道要积怨多深，有多少血海深仇才会到这地步。