主题：【原创】茗谈-189：九年为期 -- 本嘉明
其实确实靠心情。
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算是对自己的三观的一个交代
这是我的理解
解释一下我的说法。国内刚刚解决温饱，说小康我自己都心虚，如何敢在各位优秀人才面前摆样子呢？
我所谓哀其不幸，其一，说的是海华在国内都是硕士博士，称得上天之骄子，而今去国离乡，其下者做个服务生水电工甚至不堪言的，其上者给人打下手做科研民工，或者国内国外拼缝。如此郁郁乎不得志，十几年寒窗都成笑话，算不算不幸？其二，就业有天花板十分努力只换来三分回报，社会生活有文化隔阂只能在华人社区抱团，子女西化教育十年八载后乡音都难听到，算不算不幸？其三，种族歧视到底有没有，海华心知肚明，大马路上给你一巴掌，莫名其妙被骂的狗血淋头，都只是外族逗个乐子而已，算不算不幸？
当然，肯定有人中龙凤，走到哪都是最闪亮的星星，但是这样的人又有多少呢，来河的又有几个？
我所谓怒其不争，是堂堂炎黄贵胄却在异国他乡卷起尾巴做人，几十年来几百万人，连个政治纲领都没有，算不算不争？自诩为毛主席的战士，天天批评二共三共，你倒是树旗啊！海外有超过百人的线下共产主义小组吗，过组织生活吗，如此心口不一，算不算不争？白人有3K党有proud boy，黑人有BLM，连同性恋者都有彩虹旗，华人有ALM吗，有CLM吗？印度人会抱团，一人进公司全家进公司，韩国人能荷枪实弹保卫社区，华人呢？如此内卷，算不算不争？没有政治领袖，没有政治纲领，时代的灰尘落下来，都TM是座山！
美国政府绝对不是吃素的。
问题是自己老是看不准风向，左右逢源做小人。两头都不待见他
既然站海华站高华，那就请不要以中国为论点，请以美国加国澳国为主轴写文章，替你们的母国发声，谢谢！怕是你在这个中文论坛里写美国的国是没这么多人看是吧，说实话，我们并不想了解西方或是贵国咋样，如果你们不过来招惹我们，我们根本不在乎杨安泽是谁，戴淇又是谁！
都不是完人谁都有不足，若是善意批评也就罢了，对我们的人喊打喊杀这态度还想要好脸？！你都嫁出去了且一心向着婆家，咋滴，娘家人还得拉着你亲不成，你不嫌恶心我们还各应呢！
一句话:谁给本大叔的勇气去意淫新冠是武汉实验室流出来的？
大家可以翻翻去年的贴子，真的是:
本质上就是话语权。实际上西方也一直是这么干的，看看许多概念的源流就可以知道。赋予概念以新的内涵既是继承传统，也是顺应发展。现在也有这样的例子。比如
道义现实主义认为，“文明”是比“自由”能更高程度地提升人类生命意义的价值观。人类与其他动物的区别不在于追求自由，而在于追求文明的自由。只讲自由而不讲文明，将使人类社会向动物世界倒退。人类的文明程度不断发展，而其他动物则永远停留在原有的水平上。荀子说：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 这是说，禽兽有父子关系而没有父子亲情，禽兽有雌雄之分而没有男女之别，因此人的道义在于其能辨别什么是正确的，什么是错误的。比如，人与动物都有排泄的自由，但文明使人必须到指定的场所排泄。东西方文明的具体礼仪有所不同，但讲礼仪的习俗则是普世性的。礼仪是公共文明的一部分，在“礼”这个概念的基础上发展出的“文明”，是可以超越“自由”这个价值观的。
实际上我们都知道礼有多种含义，即是指形式或者程序上的东西，比如规章制度。也是由道德组成的社会规范，比如行为准则。并没有什么固定的东西。共产党纪律则不同，对党员的要求不能等同于对一般人的要求。但纪律本身是属于礼这种范畴的东西。
当然礼这个名词也很老了，也容易像共产党纪律一样被历史所累。而新的比如八荣八耻或者二十四字真经就更……
但是礼貌起码每个人都知道的。
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而且的确是人之常情，海华应该可以理解。
但是，作为局外人，我也要提个问题供思考：现在地球上大概接近八十亿人吧，咱们从习主席，拜总统，普大帝往下数，一直到此地的楼主本家名，你能不能举出一个例子，某个人或者某个机构，是做了你所认可的对你国“善意的批评（包括自我批评）”？
我平时关注新闻舆论不多，一时倒一个例子都想不出来。这个就奇怪了，我记得教员当年，都是一直公开讲“九个指头和一个指头”，“批评和自我批评”的啊。难道现在圣人当道，众正盈朝，根本就没有可以批评的地方，远远的竟把教员都给比下去了？