主题：文革中孔夫子的一副漫画像 -- 燕人

“多大的事啊，你们还把人整死了”。

习仲勋同志要是再出事，陕北红军和党的主要干部就没人了，谢子长一系的闫红彦67年就去世了。

就算赵四爷是儒家文化的精神代表，那么他带着阿贵们抵御疫情，能否比现在的印度做得更好？

没有后来的文化普及和文化心理的精神革命，你觉得中国人能比现在印度人觉悟多少？

润滑剂？润滑剂能比印度的牛粪更加抵御疫情吗？

像周恩来那种人明显就是儒相，儒家的教导早就深入到了百姓当中，影响到了方方面面，然后中共的理论和儒家的理念高度契合，因此共产党也因此获得了很多的支持。

例如修身齐家治国平天下，这个与中共的理论不是不谋而合？

新中国要继续发展，肯定还需要继续从儒家理念中吸取营养。

例如企业怎么才能管好？

为什么中国高科技企业普遍的不如日韩台？

这与大陆对儒家的抛弃没有关系？

儒家讲忠，用于企业就是忠于企业，这对于技术队伍稳定，技术人员长期的为企业服务而不断创新没有好处？

反之，西方为什么半导体生产现在连10%份额都不到，intel为什么制程远远落后于台积电？

因为技术人员不忠，而企业也对技术人员不仁，技术人员动不动跳槽，企业动不动解雇，你以为这种企业技术还会好到哪里去

好了吧，去跟别人推广吧。

一个小孩子，昨天说大白兔奶糖是最好吃的东西，今天说阿尔卑斯奶糖是最好吃的东西，他的问题是吃过的太少，没有吃到大白兔奶糖之前万古如长夜，没有吃到阿尔卑斯奶糖前又是万古如长夜，文革之前中华文明已经走过4900年了，一些人一台湾障目，不见世界，一些人一文革障目，不见古今。

的思想绝对会影响这个民族方方面面，在说任何事物都有它的优点缺点，这就是教员曾经说过取其精华去其糟粕。等等咱俩讨论是不是跑偏了，你原来说儒家仁政是针对全体人，我反驳是儒家仁政只针对上层社会，墨家仁政才针对全体人

看来我属于异类。一直是捧毛捧周批邓

和社会文化心理的差别在哪里？

大白兔奶糖的特点是什么？是某些对新中国百废待兴时代不能理解而对物质匮乏现象的一种揶揄，对“大白兔奶糖”的记忆有一种非常鲜明的“民族性”，内心深处有一种不为自己察觉的“毁灭感”体验。

大白兔奶糖故事都是矬改后“流行”的。正如任何一种时新的流行品的上热搜。

把一个社会作为整体对待来说，它的变化是渐进式的，文化心理的改变不是一蹴而就的，甚至往往有反复现象。

但是如果把一个“整体的社会”拆分开来，成为一个个“集团”、一个个独立的个人后，我们会发现，某个集团或者个人的“文化心理”“直接地”和传统社会文化相对，有的时候也可以用“革命性”这个词来表达。

贼不走空自以为自己不是吃大白兔奶糖的那个个体，反而嘲笑他人是那个吃奶糖的，事实上他本身才是这个吃奶糖不撒手的小孩。

没人给你推广文革，只不过你是奶糖吃上瘾了，只要不是那个奶糖，你就总是哭闹不休。

万万没想到，他后面不写文革了。

奶糖还有个典故啊，我倒是不知道，就是觉得中华民族在文革之前也有辉煌的历史。

侮辱人家矮矬子，也不知道你自己身高多少。

说中华民族在文革前没有辉煌历史的？

毛选的指导思想是——批判地继承传统文化。

如果传统文化都是不好的，干嘛要继承呢？你们只能看到前面“批判”二字，至于“继承”在这里是什么意思，你们是不明白还是装着不明白？

“防止（反对）复辟符”，所有这些批判孔子的文字就是配套的符咒，想想看，这难道不是道家传统文化在现代政治上的表现吗？现在回头看看，这个符和它的符咒，都是很有预见性针对性的。就像道家抓鬼符一样，的确是有鬼，但这鬼不是用符能对付的，因为鬼并非灵异事件而是客观事件，是大家还不能认识它掌握它的东西，就像复辟一样，知道有复辟这个鬼，但其实还是没弄明白怎么防止，所以就画符念咒了，到现在回头一看，还是复辟了嘛，就像道士画符驱不了鬼，只是起了心理安慰作用。

以前古代的朝廷，也是把孔子画符上，那个符叫“忠君爱国”符，但不是驱鬼符，是控心符，倒是还有点用，因为心这个东西，它是可以被咒语操纵的。

绝对不是这里赞美的那一套。

「批林必须批孔」