主题：【商榷】中华传统文化的核心到底是什么？ -- 夜如何其
周朝正字，也是包括在“道”里面的。
秦国由于长期落后，反而是七国文字中的正宗。
书同文，就是拨乱反正。
---------
按照史书记载，有人从交趾做官，回家海船回中原，叹息：所行千里无汉地。
按你这说法，两广福建浙江都被开除了。
--------
汉语是混合语，宽泛一点，朝鲜语，日语和越南语，都可以被认为是域外方言。
自强不息他是有的。
是一个种族或者文明的财富
个别人精致利己，是个性问题，当一个群体被贴上精致利己的标签，那么应该检讨的是这个组织，这个庚子赔款项目，其本身设立的目的，大概就是量中华之人力，为美国输送十亿规模基数的基因组合优良品
不得不说，用抢来的死钱，换一个种族的基因优良品，真是没本的买卖，卖了还替人数钱的那种
这就吃得很有文化，很文明嘛，都吃出骄傲来了。而且一吃吃了一百多年而整个中国心甘情愿，无怨无悔，甘之如饴。而且都认为自己是
最根本的，它是先于我们认识的客观存在；正是因为它的客观存在，才需要我们不遗余力地“发现真相”。正像对于自然界的认识一样，我们对于自然界的认识永远不可能穷尽，但永远趋近于全面认识；而历史的认识也是永远趋近于真实，有永远不可能“复制出完全的真相”。
指导思想错误，研究历史的方法就会跟着改变。
你可以试试，用“历史就是人脑子里的共识”指导你的历史研究，看会是什么结果。
这中对比中才能看出马克思主义的伟大。
前几天河里有人提到过说，马克思在哥达纲领中是反对那种“只谈分配”的思想的。就字面意思来说，这个说法是对的。但是事实上马克思的反对并不是那个帖子的意思。他并不是反对对分配的要求，而是反对“仅仅”对分配的要求，而“忘记了”分配前面对生产关系的革命行动。
修正主义一般就是这么产生的，并最终滑向资本主义。
活着的人群还有周遭才是文明的核心，其他不过是冢中枯骨罢了
中华/中国的地理范围是在不断变化的，总体上是在扩大，少数时候是在缩小。
最早就是黄河流域，两广云南甚至四川当初都不在其中。随着地理的扩大、文化的侵入（最主要就是语言和文字的入侵），这些地方都归了中华。
所以，我说，汉语和汉字才是核心。地理占住了，如果文化站不住，最终也会被赶出去。
不同意说明还没有找到核心。
能入侵也是因为政治文化、社会发展要比原来的要高级很多，历代夷狄的华夏化都是如此。
现在的问题是评价标准变了，以成事为标准，不再以文化为标准。即便是以文化为标准，也会面对拉平主义和科学主义。就算解决了主义，也还有根本的利益问题。所以并不容易。
只谈汉语本身的话，欧化什么时候能解决？看看高考作文？
中华传统文化的核心，如果有的话，是“生”，生命，生存、求生、救生、人生，而不是任何一种具体的思想、学说、教义或者观念，那些都是“生”的方式或者结果，自始至终是不断变化的，被不断扬弃的。
所以在讨论这个问题的时候，我们常常感到无所适从，很多东西都是传统文化，随便就可以列出长长的一串，但要说那个核心，却又是那么的捉摸不定，儒家思想是么，道家呢，佛家呢？都可以说是，但又都不能说就是。漫长的历史中，被我们自己改变和抛弃的传统文化就已经不计其数了，峨冠博带，三从四德……，又有哪个是贯彻始终的、可以称之为核心的么。
有个传说的古希腊悖论，忒修斯之船，可以与此比拟。忒修斯的船，如果从头到脚每一块木板都换过了，还是那条船么？中华文化历经五千年演化，还是那个文化么，还有什么核心是留下的呢？
我的回答是，有的，用一个字表达，就是“生”。
我们的神话传说是关于“生”的，盘古开天--创生，女娲补天--救生，大禹治水--自救。
我们的思想是关于“生”的，道家讲养生，佛家被转化为大乘佛教--普渡众生，子曰“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”。
我们的政体是关于“生”的，不是面向死后世界的神权，以耕战为本，前者是生存之本，后者是自卫之战，从汉匈战争到抗美援朝，完全区别于其它帝国的征服战争、殖民主义。
我们的奇迹工程是关于“生”的，长城、都江堰、大运河、秦直道、黄河堤，无一不是为了生存，相比之下，其它文明的大工程，却往往是关于“死”的，大教堂、金字塔、泰姬陵等等。即便是中国的皇陵、祖坟，说起来也和金字塔、木乃伊不同，并非将其当做复活的通道，而是凝聚宗族、维持社稷的手段，归根到底还是为子孙了后代的“生”。
我们的文化根基是关于“生”的，但绝非在“神”的恩典下苟且偷生，更非“不问苍生问鬼神”的逃生，而是“天行健，君子以自强不息”式的求生，从古到今这种精神是一脉相承的，从治水到抗疫，从未消失过，从“王侯将相，宁有种乎”到“抗美援朝，保家卫国”，一次又一次地让我们摆脱压迫，成为迄今唯一屹立不倒的古老文明。这大约可以称之为核心了吧。
回到忒修斯之船的问题，无论怎么更换维修，船还是那条船。因为船之所以为船，核心在于能够浮渡，而不是一堆木板的堆积。木板堆变成钢板堆，当然就不再是原来的木板堆了，但木船哪怕变成了钢船，风帆哪怕变成了内燃机，这仍然是那条船，不但可以让我们浮在水上，而且还能航行得更快更远。
我们的文明，我们的文化，也是同样的道理。只要“生”这个核心不变，服饰变化重要么，文字简化改变什么了么，从甲骨文以下变得还少么，这并不妨碍中文依旧是中文。掌握现代科技就不行了么，马克思主义又如何，打到孔老二也好，新儒家新法家也好，无非就是大运河和秦直道变成了高铁和高速公路，驿站变成了网络，我们可以创立诸子百家，也可以吸收佛教马克思主义，我们可以原创出四大发明，也可以掌握和发展现代科技，我们还是我们，中华文明还是中华文明，我们依然延续着，传承着，并将继续延续下去，继续传承下去，不止于地球，还有月球，有火星，乃至星辰大海。
马克思很伟大。如果说历史以客观存在为基础，这个客观存在也是观察者所在当下的客观存在。仍然是客观在主观的反映。从这个角度理解，所谓主观的历史，归根到底还是客观的，但必须是现在的。历史没有固定的蓝图。
克罗齐说历史应该由哲学家来写。他的把历史看成“运动中的哲学”，他认为在历史学中没有什么“一劳永逸的蓝图”，或者终极计划，而且“历史科学”的说法就是一个笑话（维基）。
历史应该由哲学家来写，是对的。因为真正的哲学家，才能掌握事物的本质。哲学家能够通过观照历史，写出反映事物本质的历史“书”。
也许吧，呵呵。但讨论历史的时候，恐怕大家都是在说历史书
“道生一，一生二，二生三，三生万物”...
“道”给我们扩展了一个思维...精神...生存空间...
“道”就是“首”在走...
运动...变化...不能停...不能倒退...