主题：如何破解中国威胁论之我见 -- 给我打钱87405

如何才能实现逃离现实呢？通俗点说，你得有钱。那些不结婚不生子的新女性，多数都是“钱来得容易的主”——这自然就引发人们关注分配问题，大家觉得正是因为 这样的分配制度才叫这些人“可以”逃离现实。

因此，逃离现实必定会引出欺世盗名。你说的那些个“日经”，是在所谓的下层阶层里的具体表现，而在所谓的上层，就被打扮成了各种理论。有一次我读某本跟基督教史有关的书时，笑到地上起不来，你能相信还有这种事么？先信上帝，然后再去证明上帝是存在的。可是这种事就发生了 ，“不服不行”——一会来讲我是怎么看待这个“不服不行”的。西方经济学理论，是基于“所有人都是理性经济人”这样一种假设而创建的，这难道不是睁着眼说瞎话么？问题是，你无法阻止有那么多的人去学习西方经济学理论。

依我看，陈独秀就是个欺世盗名之辈。他那般的学识，真的不明白，革命是不可能简单靠耍笔杆子就能成功的，宣传是要搞，但光有宣传是远远不够的？他必定清楚。既然他这么明白清楚，他为什么要去当党的领导人？

只不过，陈独秀没有视老百姓为牛马。实际上，既逃离现实又欺世盗名的，确实又有两种具体的流派：一种自觉“如果老百姓不是牛马，为什么我总能骗到手呢？”一种是心里特别清楚，惶惶不可终日，却又无法“断舍离”，也知道把百姓当牛马是不对的。陈独秀就是后面这一种。

最后讲一下，我是怎么来看待有的事居然能发生这个“不服不行”的。人，是复杂的生物体，像侥幸心理这种东西根本无法消灭，它在人类社会当中永远 存在，无非就是有时候多一些，有时候少一些。这就是为什么我对“分配制度改革”这一类话题始终提不起兴趣的原因。因为 你无法改变人性。如果有一天，人类自绝了，那也是该的，毕竟，人类只是生命的一种具体表达形式，如此而已。

喜忧参半，对于传统中国文化而言，意思就是“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，生活绝不只有一种味道。

但喜忧参半对于西方人而言，就是另一个意思。到底是啥意思？是一个算账的意思，他们要算，喜多还是忧多。

马克思鼓捣出辩证唯物主义，那是有针对性的，针对西方社会的唯心主义。这玩意，其实中国人是不需要的。因为 唯物主义根本无法“打败”唯心主义，唯物主义跟唯心主义，都是算账主义，一个硬币的两个面。

举一个具体的例子。张三跟李四都拿了10万买了同一支股票，都是10元成本。这支股票涨到20元后转为长期下跌。张三15元时卖掉了所有股票，李四也是15元卖掉了所有股票。张三觉得赚了，而李四觉得亏了。

唯物主义就会说：“李四这个人不顾客观事实，明明你是10元买入15元卖出，明明你有利润，但你非要说亏了，你唯心。”可是李四为什么还是觉得亏了呢？

人类社会中有很多概念，都是成对出现的，比如没有饿过三天，就不知道吃饱有多幸福。可以这么来理解：有一条线段AB，人，在其中设置了一点O，并且定义AO为喜，BO为忧。人类是一定会这么干的。所以唯心主义是相对唯物主义而言的，没有唯物主义就不存在唯心主义。唯物主义的意思就是说，“某某人自己把点O的位置改变了，靠的是“想”，而不是客观事实”。所以唯物主义其实要表达的是，“你得按我这种方式来算账”。这，怎么可能打败唯心主义呢？唯心主义必定会说：“怎么算账，这个点O搁哪，我还得听你的？我的大脑难道不是我自己做主么？”

中国原本是没有这些玩意的，但是中国有一个等效的东西：多数人，或者说社会公约。这就是为什么中国人会接受马 克思辩证唯物主义的原因。也就是说，点O在哪，由多数人说了算。当然，这同样无法“打败”少数人。

算账主义的问题出在哪？那就是：你为什么总是去算账呢？有很多事根本就算不清，天天算，事事算，这不是给自己添堵、给社会添乱吗？

从方法论而言，我认为要摆脱算账主义的控制，那就是以任务为航标：我要去完成一个任务。要么，能完成，要么，不能完成，要么，完成一部分。没有别的。

没必要，更没可能破。

国际社会的本质是丛林世界，这个你没有异议吧？丛林里谁对别人没有威胁？当然是没有任何战斗力的渣渣啦。

只要你不是渣，你就是威胁。怎么破？

在西方，唯物主义跟唯心主义的论战是由来已久的。这是其一。

其二，甭管是卢梭还是马克思，都要讲一个东西，那就是经济。然而西方人嘴里的经济，跟中国传统文化中的经济，压根就不是一个概念。中国讲的经济，是经纶济世；西方人讲的经济，通俗点，就是钱多钱钱少的问题。同样的，社会这个词，在西方跟中国也不是同一个概念，西方人嘴里的社会是群居的意思，而中国人讲的社会是命运共同体的意思。统治跟治理也相似，统治是西方人的概念，治理是中国人的概念。

正因为如此，只谈唯物主义，而不谈唯心主义，这本身就是“不道德”的，好比你只讲一个硬币的正面，却不讲它的反面。只谈唯物不提唯心的必然后果就是会“自动生长”出唯心主义，因为 唯物主义不可能独自存在，一个硬币不可能只有正面而没有反面。

为什么要加上辩证两个字呢？这是因为 马克思自己也意识到唯物主义说不圆乎，所以他就补了辩证两个字，也就是在一定程度上承认了唯心主义的合理性。在辩证唯物主义中，唯物跟唯心的关系，有点刚柔并济的意思。其实也有辩证唯心主义，纯唯心也是说不圆乎的，这一套也来个刚柔并济。既逃离现实又欺世盗名，就是辩证唯心主义。不管是辩证唯物主义还是辩证唯心主义，都说不圆乎。为啥？因为它们是算账主义的两个面。这个算账主义当然无法全面解释人类的生产与生活。

自打中国引入了辩证唯物主义，并且传授给年轻人之后，我们 这个社会就必然会出唯物主义跟唯心主义的大论战。前几年，这两派争的是幸福感，唯物的说幸福感上升了，唯心的说“我觉得不幸福，幸福感下降了”；这几年呢？这几年争的是社会主义和资本主义，唯物的就说“搞的就是社会主义”，唯心的反对，“你这个不是社会主义”。这些参与大论战的人，没有几个人认真读过书的，甭管他高中文凭还是硕士文凭。一没有通读西方哲学史或者思想史，二没有通读中共党史，只你哪怕浮光掠影的把中共党史翻了一遍，你也会知道，连党中央都不知道啥 叫社会主义。

以上，林林总总，四个字总结：邯郸学步。

不论是唯物还是唯心，都认识不到自己与对方都在同一座“庐山”里面，自然也认识不到自己是无法“打败”对方的。

西 方处于一个相对低的文化层面，中国早就发展到一个相对高的文明层面。为什么会这样？因为中国的发展从整体而言是稳定的。这就如同地球上之所以可以演化出复杂生命，其中一个原因是地球长久的稳定的围绕着太阳转圈，太阳自身也相对稳定，地球由于还带着个月球，就自转这个角度来看也相对 稳定。所以，西方人是不懂得“不识庐山真面目、只缘身在此山中”的，也没有能力“发现庐山的存在”，更没有能力“从庐山中跳出来”。

讲一个实例。有一次有个朋友在我家坐了一会就走了，没几分钟，物业来了，因为车位的事。物业就跟我说“赶紧联系上你的朋友，叫你朋友把车开走”，我告诉物业我没有他的电话我也不记得他的电话，物业顿时就恼了。我一看就明白了，我问物业：“你是来解决问题的，还是来吵架的？”就这一句话，物业清醒了。我看物业冷静下来了，我就跟物业讲：“我确实联系不到，但是我认为我这个朋友很快就会把车开走的，他可能去附近某个地方买烟去了。你的上司催着你搞定这件事，你跟他打个太极嘛，就几分钟的事”。物业听完就说了一句“好吧”，转身走了。他刚走到电梯那，我就听到他的步话机里有人在讲话：“那人把车开走了”。

正因为唯物跟唯心都认识不到自己与对方都在同一座“庐山”里面，认识不到自己是无法“打败”对方的，所以必定会割裂嘛。并且，我们中国的学校只讲唯物，不谈唯心，学生长大了之后，必定会有一部分人“叛逃”到唯心主义阵营里去的。正因为如此，我们可以观察到，如今天天有人在算账，算结婚账，算生孩子账，算历史账，算社资账，算国际账。

我讲陈独秀欺世盗名，或者说有欺世盗名之嫌，想来有人听了是不服的。他为什么不服呢？因为他是个算账主义，他会说，没有陈独秀播种革命的思想火种，会有中国革命吗？算账主义永远都是这么来看问题的。我讲的意思是：如果是我，我在那种情况下，肯定是不会去当党的领导的，我会拒绝的，最多，我就代理，并且讲好，最多代理一年半载的，所以得赶紧找，把能够胜任的人找出来。

因此，必须要认识到：如果双方都在同一座“庐山”里，那是不可能“打败”对方的。正如我上面所举的例子，如果我去跟物业论战，想方设法的证明“我确实联系不上我的朋友”，我敢打保票，物业始终是半信半疑的。也就是说，“我能不能联系上或者我愿意不愿意联系上”这就是一座“庐山”，物业认为我“不愿意”，我要证明“我愿意，但是我没有能力”，撕扯一天也不会有结果，扯一万年还是没有结果。

不过什么方法也不会有比较大的改变，会有所影响，但是影响不会太大。因为这个事情的本质是西方对中国被煽动起来的敌意。只有西方最根本最核心的利益需求才会推动对中国的敌意宣传。那么任何中和那些敌意宣传的举措最后面对的实际上是面对西方最核心的力量。也就是说，这个事情最后只会上升到中和敌意的力量与煽动敌意的力量的对决。这是什么方法都不会起（太大）作用的原因。毕竟中国在解决自身内部问题之余，没有余力了。挨骂被锤，中短期内恐怕也只能唾面自干忍忍拉倒。顶多派外交官去吵架。多的真的搞不了。也搞不起。不过西方搞这些，它的代价也是很大的。西方实际上也是错误的运用了力量，同时浪费了时间。如果它们通过优化内部的方式，以提高竞争力的方式同中国竞争，那中国真不一定能行。但是既然西方摆脱不了自身的错误闭环，它浪费在错误方向上的每一秒和每一份力量其实都是在帮中国，在造就西方将来的失败。

你见过分析哲学证明上帝存在吗？开始我是不信的，后来听到人家实实在在的在说，就不得不信了。

我是觉得，强大都是靠想象，但一个是靠幻想，一个是穷尽现实的可能。幻想那可就无边无际了。自然落地也是软绵绵的，毫无力度。

唯物主义是错误的给经验知识体系以形而上学解读。

辩证唯物主义是把形而上学误解成了经验知识体系。

两者都没有意识到最基本的问题……那就是不管什么经验知识，都只是一种解释。

你不给我多点宝，说好的共同富裕呢？我穷得都不大敢送宝了，看在党国的分上，拉兄弟一把？

友情告密：桥上老师有84年窖藏花生米，你跟达萨喝酒时别忘了。

根本没必要破。

只需要放开国门，让他们都来看一看就行了。到时候谣言不攻自破，实际上现在西方很多普通人已经不信BBC、CNN了。

你最好真的有。

同比可知：米帝讨论中国威胁论的时候，中国最好能真的威胁到美国。

有这个必要吗？有可能解释清楚吗？

历史车轮滚滚向前，顺之则昌，逆之则亡