主题：也说一下我知道的中医。 -- 可有思考
对我们的中医事业，绝对是巨大的损失，中医的传统培养模式太遗憾了，需要创新，系统化。
他是中医学界巨擘，被誉为“活字典”
李今庸教授是中医训诂校勘第一人，一生笔耕不辍，考证所引用先秦两汉、唐宋时期的书籍达257种。编写高等院校中医经典教材，在全国推广经典教学，让中医经典传承遍地开花，培养了一大批中医优秀人才。
李今庸教授生前照片。图片来源：湖北中医药大学李今庸教授生前照片。图片来源：湖北中医药大学
李今庸教授字昨非，1925年9月5日生于湖北省枣阳县（今枣阳市）。1957年开始从事中医教育事业，为《内经》学科泰斗，在20世纪60年代初即奠定中医学界巨擘地位，被誉为“经典王”“《内经》王”“活字典”。
20世纪90年代初，国家组织编撰《中国医学百科全书——中医学》，李今庸被特邀为编委。一次，有人问起《内经》中一条原文，李今庸脱口而出，并指明出处。大家拿出原著一对照，一字不差，不禁感慨：“活医典”名不虚传。
建议成立国家中医药管理总局获采纳
80余年的临床证治生涯中，李今庸教授以深邃的理论功底为基础，诠释辨证施治真谛，主张“方不在大，对证则效，药不在贵，中病即灵”。同时认为：“中医药学应以东方文化的面貌走向现代化。”著有《百年百名中医临床家·李今庸》《古医书研究》等数10部专著，独立编写教材、教学参考用书多部，发表学术论文300余篇。
20世纪80年代，李今庸教授同国内齐名的中医界有识之士一道上书进言，建议成立国家中医药管理总局，受到中央领导重视和采纳。
李今庸教授生前照片。图片来源：湖北中医药大学李今庸教授生前照片。图片来源：湖北中医药大学
李老的学生介绍，他对待病人，无论贫富贵贱，均一视同仁，从不希求回报。李老住在校内时，从家乡来找他的病人特别多，学校也有职工和学生介绍病人来家中看病。
90多岁时，李今庸教授仍在读书、思索、研究、写作。他曾自云：为人之寿考兮，掘中医之宝藏；扬中医之特色兮，为民族而争光！
据悉，遵照李老生前遗愿和家属意见，丧事从简。李今庸教授遗体告别仪式定于4月29日上午8时30分在武昌殡仪馆德荣楼举行。
而最核心的是他的作品。还有当时他对废医派的声援。多看看就知道了，上面已经说过很多。
这还没说他作品里面和事实不符的部分呢。比如他公开黑中医治疗牙病（然而试尽验方都不验），说西医一个钟头解决（直至我到日本的长崎……化去的医费是两元，时间是约一小时以内）。却在自己日记里偷偷写仍被牙病困扰，足足写了五年。
鲁迅最多是晚年改变立场，按照许广平的说法，她曾经西医治疗无效，偷偷吃中药好了，于是被认可。我们可以看看《皇汉医学》出版时候的说法
“日医汤本求真氏于明治三十四年卒业金泽医学专门学校后应世多年觉中西医术各有所长短非比较同异舍短取长不可爱发愤学汉医历十八年之久汇集吾国历来诸家医书及彼邦人士研究汉医药心得之作著‘皇汉医学’一书引用书目多至一百余种旁求博考洵大观也……”
我们“皇汉”人实在有些怪脾气的：外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。这也正是同例，金泽医学专门学校卒业者何止数千人，做西洋医学的也有十几位了，然而我们偏偏刮目于可入《无双谱》的汤本先生的《皇汉医学》。
《皇汉医学》成书于1927年，鲁迅当时46岁。奔五的年轻人，要这么说，我岂不是婴幼儿？
我没别的要求，就只是要求一点点材料，只有道理没有材料又能说明什么？其实鲁迅终其一生都是一个革命的战士，晚年接受了共产主义，又有经验证实（许广平西医两个月无效）才对中医药有所改观。但对医的部分始终是揶揄的。
我比较纳闷，鲁迅废医验药又怎么了？五四学人，支持中医者寥寥，实在是普遍的再不能普遍的立场。况且，即便是你证明了，他不反对中医，但是在层主这个例子中，已经造成了这样的影响，社会上的更是如此。就不说知名科大校友了，我见过的反中医者，几乎没人不提到鲁迅。
这样，不管是他的作品、他的文章，还是他给人的印象都是如此，连毛主席都如此认为，你怎么就能够证明你的说法呢？
我讨论的，其实是五四一代人的方法，鲁迅只是其中最为突出的代表，因为能比得上鲁迅的一个都没有。别人还在那里反抗着反抗那，他已经明白了这种反抗的虚无，这就为后期接受共产埋下了伏笔。其他人还停留在跳脚反对，他已经开始改变（尽管仍偏西方），别人能和他比吗？
余的说法我就不说了，全是在猜，又怎么说明问题？
孙中山那篇文章，我是说他是借这个话题表达自己的立场。因为孙中山，不仅问诊过，还吃过中药。只是比较晚近的时候才选择中医药，离去世没几天了。
立场不同的旗手就更别说了，毛主席都说他立场不同，他也接受了，怎么就不能接受？一个立场不同，不代表所有立场不同。这才是说敌人的敌人就是我们的朋友的关键。鲁迅在政治上，是革命派、反动派，而中医之类，终究只是一些小问题。无伤大雅。
要这样吹毛求疵，天才如牛顿，始终是一个上帝信仰者，还是异端信仰，怎么就成了科学的代表，成了科学的旗手，怎么会有牛顿的烈焰激光剑呢？
我觉得你可能有点洁癖，政治上，从来不是这么清清白白，毫无异见的。那种人只存在于宣传里。
最后，这不是反对鲁迅，这是在说关于他的一个小小事实。即便是讨论政治，也是再说他的反传统立场带来了这个事实，而不是说他本人好不好。
自身感悟之一，有时候吃了某种食物，会觉得头晕，这种食物可能是海鲜，可能是肥鸡之类。自己分析这属于中医说的"有风"。于是果断扣喉呕出来，辅之以藿香正气液，舒服了，头也不晕了。
自小老人言传曰，不可坐热凳。热凳包括别人刚坐热的，也包括太阳晒了温度比较高的。前者我想大概是因为病菌可以通过肛门传染，后者我原以为是会热伤蛋蛋，现在想大概也有过热会破坏自己肛门的生态环境？以上为瞎猜。
我是说久坐周围气流趋于稳定，要是新冠，直接传上。😅
凳子生态有点想多了，哪怕温度导致血液循环反应也比起菌群好得多。
讲讲一下我们老家有个中医，专治半身不遂、中风。
我爷爷大概70岁的时候摔了一跤，中风、半身不遂，也就是半边身子没有知觉。开始用各种方法治疗未果，去那中医那里抓药治好的。
我爸爸后来也是摔跤，导致中风、半身不遂，同时还导致嘴眼歪斜，喝粥都往外流，说话口齿不清。用西医、针灸等各种办法，都没有效果，去那中医那里抓药治好的。
我爸说，他还知道其他一些治愈的案例。
似乎是说会屁股生疮？还有热红薯不能直接木桌面，吃了会生瘰。这两个没验证过。不过有两个是验证过的：水缸不能有米，会有毒。见过米粒在水缸里变成一个白绒球，应该就是米变质长霉菌，变成毒源。另一个是鱼鳞沾手一定要洗干净，不然长“饭椎（音，我们那的话）”，的确见过几次因鱼鳞没洗干净，然后在相应位置溃疡，银色的，不知道是不是鳞的残留色。还有一个半试，吃螺那个盖，我们叫“掩”，不能吃进肚子，会导致肠子坏掉。吃没吃进过肚子不知道，但是试过几次在喉咙前吸附住，很艰难才吐了出来，大概是因为盖的吸盘作用，很大机率会真空吸附到消化道，导致局部缺血或堵塞。不过石螺壳进肚子出事倒是见过，有机会再说。
还有个知道原理但没验证过：少孩不能对着碳火尿尿。道理是我爸跟我说的，也不知是不吓我：对着碳火尿尿，热气（中医概念，不是指温度）会沿尿进入JJ，导致湿热，然后会尿不出，尿得出也短促刺痛。这个哪位有兴趣有条件可以试试，验证一下，多试几次，应该有个机率问题吧。😂
但需要用西医验证和解释才能接受，但像表里虚实这样的东西要不要验证呢？余云岫、江绍原是怎么说的呢？现在那些说废医验药的想验证么？西医真的会去验证么？如果西医不想验证，还要不要废医验药呢？
表里虚实当然不要验证。
他在1917年《学艺》第二卷第五号中写的「科学的国产药物研究之第一步」中这样说「要晓得阴阳、五行、十二经脉等话都是说谎，是绝对不合事实的，役有凭据的，须要“斩钉截铁地”把这点栩糊涂涂的空套一切打破方可以同他讲真真理」「那中医的治病究竟是靠着什么呢？我却有四个理由可以说明这个疑间。第一是中国的药品确是有用的……第二是中医用药全靠经验的……没有什么深奥的道理在里面。第三是许多疾病经过一定时日自然能慢慢儿治愈，并非药物的功效……。第四是暗示的效果。这件事完全是精神作用，和催眠术差不多，药物是丝毫没有关系的。」废止中医派就是从这个基本分析出发得出中医理论必须废弃，中医药物可以研究。
余氏在另一篇文章中更进一步说「旧医的基础是在什么地方呢？我常常说就在那“贪天之功”、“多言幸中”和“自古传来的单方经验”」。再后来余氏连「自古传来的单方经验」也不承认了，把中医的一切临床效果都「归纳到“幸中偶合”四个大字里面」这样中医便一无可取了。他在《旧医学校系统案驳议》一文中也说：「所谓“历著明效”，所谓“成效已著”者，无他，多言幸中也，贪天之功以为己也，以言乎实验，渺乎远矣。」——《近代中西医论争史》
可以发现，现在的反中医人士，仍然不脱离这几点，实在是祖传功夫。
而且西医也要看定义。
他说「同人等对于研究旧医之事不但不加以反对，抑且极端赞成。如欲发扬旧医国粹非痛革浮夸之空论，实事求是从药物之效能上著手不可。欲研究药物之效能非参考数千年之经验，则劳而少功，泛而无垠，非用最新最密之科学方法则浮而不实，疑而不确。」
他提出的具体办法为：「（一）宜掷大资本设立研究所。（二）宜物色研究之专门人材赡其生活使牺牲于研究。（三）遨请旧医之老于行医、富有经验者以备顾问。（四）广求江湖术士所怀之秘方，人类本能所发明之事实，以充资料。诚如是则方针正确、手续完善、须以年月、必有成效。其发表之业绩必能邀世界之欢迎，而学术上之国际位置亦腾腾上矣。」
余氏这套方针仍不外废医存药，把中药当做近代科学研究的资料。
这种研究虽是不全面的，却是必要的，也是可行的。近代国外对生药进行的研究，大都参考过中医药学的经验。我国解放前的中药研究也有一些成绩。但总起来说，近代的中药研究到40年代末从生药、药化、药理到人工合成，基本上已和世界生药学合流，并未重视体现中医药学的特点。照余氏之想法，中医药研究己经完成了任务，今天看来还有很长的路耍走。——《近代中西医论争史》
当然还有最具代表性的《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》。
窃以为个体医学，其对象在于个人，其目的在于治病，而治病之必要条件，在于认识病体。况在今日治疗医学进而为预防医学，个体医学进而为社会医学，个人对象进而为群众对象。今日之卫生行政，乃纯粹以科学新医为基础，而加以近代政治之意义者也。今旧医所用者，阴阳五行、六气、脏腑、经脉皆凭空结撰，全非事实。此宜废止一也。其临证独持桡动脉，妄分一部分之血管为寸、关、尺三部，以支配脏腑，穿凿附会，自欺欺人，其源出于纬候之学与天文分野，同一无稽。此宜废止二也。根本不明，诊断无法，举凡调查死因，勘定病类，预防疫疠，无一能胜其任。强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用。此宜废止三也。人类文化之演进，以绝地天通为最大关键；考之历史，彰彰可按。所谓绝地天通者，抗天德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。政府方以破除迷信、废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持其巫祝谶纬之道以惑民众；政府方以清洁消毒训导社会，使人知微虫细菌为疾病之原，而旧医乃日持其“冬伤于寒，春必病温；夏伤于暑，秋为痃疟”等说，以教病家，提倡地天通，阻遏科学化。此宜废止四也。要而言之，旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。本委员十余年来研究我国医学革命，对于旧医底蕴，知之甚悉，驳之甚详。为民族进化计、为民生改善计，不可不取断然手段。此乃国家大计，非区区主奴之见也。其斡旋枢纽，全在今日，乞大方注意为幸。
办法
第一条 处置现有旧医。现有旧医为数甚多，个人生计、社会习惯均宜顾虑，废止政策不可过骤。爱拟渐进方法六项如左。
一、由卫生部施行旧医登记，给予执照，许其营业。
二、政府立医事卫生训练处。凡登记之旧医，必须受训练处之补充教育，授以卫生行政上必要之知识。训练终结后给以证书，得永远享受营业之权利。至训练证书发给终了之年，嗣后无此项证书者，即应停其营业。
三、旧医登记法，限至民国十九年底为止。
四、旧医之补充教育，限五年为止，在民国二十二年取消之。是为训练证书登记终了之年，以后不再训练。
五、旧医研究会等，任其自由集会，并宜由政府奖励。惟此系纯粹学术研究性质，其会员不得藉此营业。
六、自民国十八年为止，旧医满五十岁以上，且在国内营业至二十年以上者，得以免受补充教育。给特种营业执照，但不准诊治法定传染病，及发给死亡诊断书等。且此项特种营业执照，其有效期间，以整十五年为限，满期即不能适用。
第二条 取缔反对宣传，眼红耳热，动日火旺；烦躁易怒，辄称肝气。严格言之，都属反动。然变易习俗，改革思想操之不能过激，宜先择其大者入手。谨举三项于下，宜明令禁止，以正言论而端趋向。
一、禁止登载介绍旧医。
二、检查新闻杂志，禁止非科学医学之宣传。
三、禁止旧医学校。
其他具有代表性的观点。
这还只是中医的，卫生领域的更多。别人家都做不到的，或者别人家都普遍的，说成是中国人独有的陋习。哪怕传教士说中国好（德贞），也要裁剪材料反对。自卑到如此程度，实在是令人膛目结舌。
他能怎么说，怎么想？
那种着急怎么体会呢？江浙地区可谓中华地区的精华，说是最好的地区，最文明的地区都不为过。我们东北那时还是一片荒蛮呢。
鲁迅能怎么说话？
晚年都不是。
就是去世的早啊。
你要知道，鲁迅还搞了古代这个那个的研究啊，咋可能完全摒弃古代思想文化呢。
他只是精确描述古代，而且指出改正的地方，矫枉过正而已。
打开窗户，他就要拆墙。
面对祥林嫂的痛苦，他是很有感受的人。鲁迅有大慈悲心，所以毛主席说，我和鲁迅的心是相通的，这不是假话，也不是毛主席要收买文人。
而是毛主席和鲁迅都要改变旧中国，百姓和文人的心。
惹不起呀惹不起。
作为一个富有家庭的孩子，无丝毫正能量。
为了辉瑞不知羞耻，不该弄死？
生命权，是以自然人的性命维持和安全利益为内容的人格权。我国《民法通则》第98条规定：“公民享有生命健康权”，《民法通则》里所表述的生命健康权，实际上是生命权、健康权与身体权的总称。人身不受伤害和杀害的权利或得到保护以免遭伤害和杀害的权利，取得维持生命和最低限度的健康保护的物质必需的权利。生命权是人权最基本的权利。
别人的健康权不要啦？
这货为了卖辉瑞要别人共存，合适吗？