主题：文革老电影与这次疫情的民众思潮 -- 大井故事
我先写一些电影名字，没时间看的朋友可以查查电影简介。
下面的电影我挑选的是和叙述社会生活相关的。需要全部资料可以去知乎搜索关键字，文革电影。
1972年
海港、龙江颂、放学以后、
1973年
青松岭、战洪图、
1974年
向阳院的故事、半篮花生、创业、送货路上、火红的年代、无影灯下颂银针、一副保险带、园丁之歌
1975年
车轮滚滚、沙漠的春天、草原儿女、海霞
1976年
红雨、渡口、决裂、第二个春天、小将、战船台、春苗、捡煤渣、翠海洪波、阿勇、我们都是向阳花
还有一些
沸腾的群山、牛角石、青春似火、欢腾的小凉河、金锁、磐石湾、试航、红云岗、
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文革电影和这次疫情的民众思潮有何关系呢？
千百年来人类的不良行为的治理，并不是依靠律法解决，而是依靠完善自我约束意识来解决这个问题。这就是人类社会中道德意识诞生和持续不断存在的根源。
道德中包含着宗教，所以宗教本质也是一种自我约束意识。而建立宗教这种自我约束意识的人物就被树立成为神。这就是指的耶稣等这类人物。
建立一种自我约束意识逻辑之后，就需要传播和普及。并且在普及中不断根据实际情况来纠正更改之前不适合的意识规则，从而达到另更多民众信服。
虽然宗教带着迷信色彩，但是这个意识有大用处的。因为只有减少和降低原始人类群体内的不良行为，才能保证群体内部的团结，也就能够让这个群落人口相对得到更大生存权和社会进化机会。这是一条无法颠破的社会学真理。
这次疫情中一些民众表现出来的众多自私自利、丑陋的行为，恰恰说明当今中国民众在自我约束意识方面的欠缺，也就是道德的欠缺。
（为什么如此，这里不解释。）
而文革时代那些电影正是为了树立民众的自我约束意识（道德），推动成型的。
通过反复宣传一种正确的观念，让中国民众为这种观念去建立自我约束意识。达到减少和降低民众不良行为，利于中国社会稳定的状态。
这时有人会说，可以用制定律法来解决民众的不良行为，维护社会稳定。
我告诉你，这就是做梦、是痴心妄想。
这里不说国家建立律法的完美性、完整性如何难以达到。只说最重要的一点，放弃道德而全部采用律法来治理国家，这时律法的执行成本会大到把这个国家吞没掉。
简简单单的说了上面一点逻辑梗概。详细的不必展开，篇幅太大。
留一个思考，
原始社会中，民族这东西如何诞生进化的？
民族和种族可是两个不同概念！
几乎是一代人的段子，某个年龄段以上的老师，各个层级都爱用。
意识形态肯定是大事。但是现在好像在做，效果也是杠杠的。比如这次疫情，虽说代价很大，但是就很成功。至少国人形成了一种观念，疫情来了，我们的政府把人民群众当人看，财政出钱给你检查，给你治，西方是不管不问，让你自己熬。
也有可能是有意的吧。
这时有人会说，可以用制定律法来解决民众的不良行为，维护社会稳定。
我告诉你，这就是做梦、是痴心妄想。
这里不说国家建立律法的完美性、完整性如何难以达到。只说最重要的一点，放弃道德而全部采用律法来治理国家，这时律法的执行成本会大到把这个国家吞没掉。
你如果看过诸如《春苗》，《决裂》，《第二个春天》，《欢腾的小凉河》等反映激烈的阶级斗争和路线斗争的电影，就不会得出如下结论：
而文革时代那些电影正是为了树立民众的自我约束意识（道德），推动成型的。
是攻击这个片子的人呢还是，呵呵。
错误的路线又是如何做的，两条路线产生了冲突，结果对的路线终于带来了好的结果。
在这里确实有一种道德风气的隐含，比如贪污是不对的，就算获得了金钱，也没啥好处。
在这种心理下，大家都认为贪污是可耻的，改开后，这种心理障碍确实消失了，有钱就好。
所以说有道德因素也对，而且确实有压力，导致锦衣夜行。
其实很贴近生活，确实对人民有影响力。
一位老奶奶给城里的孙女写信如此描绘农村里的革命化春节：“今年公社里过了一个革命化的春节，比往年更加欢乐，更有意义！家家都不请客送礼，除夕那天，全公社大小，都拥进小学礼堂，参加你堂哥兴原的新式婚礼。新郎新娘先恭恭敬敬地给毛主席行个礼，接着党支部书记达明叔讲话，表扬他们破旧俗、立新风，不坐花轿、不办酒席、带头晚婚（男的28岁、女的25岁才结婚），听党的话，不愧为贫下中农本色，号召大家向他们学习！大家说说笑笑、拍拍手，吃喜糖，怪有意思的。我看新式结婚就是好，既热闹，又省钱！
除夕晚上，锣鼓喧天，俱乐部的业余剧团，为大家演出革命现代样板戏。大年初一，报喜队到军属家拜年贺喜。人们刚辞旧岁，就沉不住气了，纷纷下田挑河泥。全村子热气腾腾，今年一定又是一个丰收年！”《山西新闻网，作者：佚名，原题为：《不准放鞭炮不准滚龙舞狮：四十多年前的革命化春节》》
作者：粲然一笑60678
链接：https://www.zhihu.com/question/506938387/answer/2370712321
下乡的知青。当年在村里患虐疾，队里赤脚医生立马作出诊断，带着知青社员十几个人轮流抬着他赶到县医院，他爸妈都不知道，治好后回城修养才知道。
如果是现在会怎么样呢？可能家里有人有农用车的自己送医院，没人没车的就求亲告友来帮忙，最后还要筹集医药费吧？亲人要陪护吧？
七三年下乡时，国家政策很贴知青下乡实际。知青到农村，不再搭住农民家，国家建了知青居住点，头一年每个月还有八元钱生活补贴（好像还有粮票，记不清了）。那时候八元钱在农村可以买到很多农产品，农村的七日一小集十五日一大集，就是花钱的集中日，一分钱一斤的西瓜，一角钱三个的鸡蛋，三毛钱一斤的大活魚，二毛五一斤的熟狗肉等等是知青采购热点。说实在话，当时知青都只有十六七八岁，感觉生活并不苦，但是想家。劳动也的确累，但感觉有前途。因为每年都有招工招干招兵上大学的指标分到队里（虽然每年一个大队只有二到三个），知青和队里贫下中农的子弟一起由大队全体社员评议推荐。因此大家劳动热情还是蛮大的。那个大队当时比较富裕，一个劳动日的工分值八角多钱。大队有一个养猪场一个副业队。记得当时农民家里都有自留地，可以养一头猪，鸡鸭不限。过年时知青都会回去过年，还不忘到农民家花三或五元买只阉鸡回家。
顺便说一下，当时有的大队晒谷坪被知青改成了兰、排球场、羽毛球场，有的还自制安放了单、双杠等。他们在农村推广了不少体育项目，许多知青应该还记得公社还组织过体育比赛，参赛者大队按足日记工分，公社包吃住，有的还代表公社参加过县市运动会。
本人到两个家庭吃饭的场景记忆（七四、七五年）。一个是到高中同学家吃饭，那是他家为送他返回插队点时的告别家宴，他将我拉着一起，因为我俩一起离城返乡。一桌十余人，都是亲戚朋友，他的父母也就是一个国营厂的工人，但是那一桌子菜放在今天也是是过年才有的菜，那只白切鸡是我印象最深吃得最多的菜，至今好像还没再吃到过那个口味的白切鸡。同学说每次回来离开家里都要搞一次。另一次是到大学同学家吃饭，他爸是一个大学教授，住着一座二层单元楼（属于教授居住区，都是二层小楼，一栋两户，一边一个单元），我们进去的时候，教授很有风度地座在滕椅上拿着一本书，看见我们进去，就招呼保姆开饭。同学母亲不在家，三人在歺厅坐下，保姆端出四菜一汤，两晕两素一个鸡蛋紫菜汤，晕菜是回锅肉，另一个是鸡丝。再端出一盆米饭，大家就开吃了，教授喝了点竹叶青，是那个时代八大名酒之一。教授很健谈，讲到他下五七干校，真的分不清玉米苗和高梁苗，劳动第一天手上就有了两个血泡。他说你们好，把知识与生产结合起来，可以使知识的力量更贴近实践。根本没感觉到教授有什么不满或委屈。我和同学把两个晕菜扫光了。我帮保姆清理了一下碗筷，教授就教训他儿子，要他向我学习，我说用不着，在乡下的时候，他比我还勤快。记不得他爸是几级教授了，当时说是差不多四百元一月。
当时有一个要改制工厂，有一个老工人（曾是厂里学毛选标兵，文革时的一个造反派小头目）想联络工人一起去抗议，他说卖掉了社会主义工厂，我们就不再是主人了，只能成为流氓无产阶级了！我们还会有好日子过吗？！
结果没人信他，还举报他破坏改制制造事端，被关了一个多月。
这个老工人死后，一群老工友痛哭流涕说，我们真是大傻瓜，被人卖了还以为自己赚了，为什么不相信自己工人兄弟的话？今天弱势群体了，才知道他说的是真的啊！
这个故事告诉我们，失去了公有制，工农就是弱势群体，失去了昔日主人翁地位！
翠海洪波应该是碧海红波
人类价值观：
红雨，春苗——赤脚医生，医疗普及所有人群；
社会主义新中国核心价值观：
创业——后发者的跨越式的发展逻辑
龙江颂——好大的卒子，全国一盘棋
美帝国主义deepstate价值观：
决裂——反科举的，社会主义的藤校原则，录取标准和素质教育
普通人失德能得到的好处是很少的。而那些资权分子得到的是数量级的翻倍。
七三年五一以后一批上映了四部国产彩色故事片《艳阳天》《火红的年代》《青松岭》《战洪图》。这四部片子中前三部都有比较好听的歌曲流传下来，属于精品佳作。《战洪图》给人印象深的是饰演过王成的演员刘世龙在片中饰演一个年轻人，他当年应该已经是四十多岁了。片子有没有插曲记不得了，但总之没有歌曲流传下来。
《一副保险带》《无影灯下颂银针》两部片子通常在一起放，因为它们都是大约四十多分钟时长的短片，而且，这两部片子是当时少有的没有阶级敌人形象的影片。
那个电影还有句台词：”这就是资格！“那是郭玉清抓住那个新学员（？）满是老茧的手说上大学资格的。
那时候小孩都学葛存壮摇头晃脑地说马尾巴的功能。我家的邻居是个农牧专家，一个从骑兵部队转业的兽医，湖南人。老先生很消瘦，总戴一顶毛料的旧军帽，退了色那种。他一本正经地对那帮孩子说，马尾巴的确有功能，马甩尾驱走蚊蝇....还有其他什么，我现在想不起来了。