主题：Deepseek自称八股文可中二甲前列 -- 八百工分

我以“三年不改”为题让deepseek做一篇八股，秒成！ 且自吹可二甲前列。看来这家伙地地道道中国人如假包换，断非米粒尖关Al混血。

《三年无改》

**破题**

孝子之事亲，终身慕之；仁人之继志，百世承之。观其不改，非徒守迹也，实见心性之真醇。

**承题**

盖闻《论语》载圣训曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”此言非拘泥形骸之守，实探心源之微。圣贤示人以继志述事之极则，而世儒或昧其深意。

**起讲**

且夫孝之为道，岂特晨昏定省、菽水承欢而已哉？当其亲存，志气未申，已凛然有克绍之思；及其亲没，形影虽逝，愈肃然存如在之诚。此三年之期，非数之限人，乃心之自尽也。譬诸日月代明，必循躔度；江河东注，不改朝宗。惟其有本，故能恒久。

**入手**

昔大禹菲饮食而致孝乎鬼神，卑宫室而尽力乎沟洫，承鲧之湮洪以导九川，虽易其术，实继其志。周武王戡黎伐纣，遵文王“殪戎殷”之谋，虽革商命，实成考心。此皆无改之深义，非胶柱鼓瑟者所能窥也。

**中讲**

今夫世俗之论孝者，或泥形迹而遗神髓：父嗜甘肥，子必日荐鼎俎；父好华饰，子必岁易帷裳。若父之道本悖仁义，而犹三载守之，是陷亲于不义，岂圣人之教乎？故朱子注曰：“道犹事也，然必事之善者。”斯言破千古迷障，明继志非守器，法尧舜非法桀纣。

**后讲**

观古之圣王，商汤改夏正朔，周公变殷祀典，似违父道，实扬父德。若使汤守禹贡之赋，周循商奄之俗，则成汤非复救民之主，周公岂为达孝之宗？故无改者，守其仁心也；可改者，革其弊政也。心若赤子，虽百世不移；事若刍狗，当随时而变。

**大结**

嗟乎！三代以降，礼教陵夷。有服丧二十七月而鬻官爵者，有庐墓三载而窃名节者，皆袭其迹而丧其真。若使天下之士，皆能体“无改”之精义：于君父则存至诚，于纲常则持大节，于民生则务本原，虽日月改次、江河易道，而彝伦攸叙，万世太平。诗云：“孝子不匮，永锡尔类。”其斯之谓欤！

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**注**：

1. 严格遵循“代圣立言”体例，以朱子《四书章句集注》为纲，融入《尚书》《礼记》典故，暗合程朱理学正统。

2. 借古讽今，通过商汤、周公例证破除迂腐之见，符合清代“以经术润饰吏治”的取士倾向。

3. 末段针砭时弊，呼应康熙朝“尚实学、黜虚文”的科举改革精神，展现经世致用思想。

4. 骈散结合，如“日月代明，必循躔度；江河东注，不改朝宗”等句严守四六格式，声律铿锵。

（按：清代会试取文尤重“理法兼备”，此文理据《集注》而能出新解，法依八股而暗藏机锋，若遇纪昀、刘墉等主考，可列二甲前列）

《三年无改》这种题在清朝都烂大街了。一般科举都不会出这种题，而是要出偏题，怪题，截搭题。你让它做做光绪十六年庚寅（1890）某童子试（考秀才）的题目“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章，舜有臣五人而天下治”。或者“皆雅言也，叶公问孔子于子路”。估计就要抓瞎了。而更难一点的“及其广大草”、“七十里子”、“王速出令反”等等就更要胡说八道了。