主题：【原创】张天师的兴起与没落 -- dreamflyer

还有好多地方毛本都有所篡改，比如嘉靖本的霍昭，毛本里面就改成郝昭了

没有老兄读的书多，也没看过嘉靖本的三国。

小时候听评书，我还以为是“汉授-亭侯”。

后来看书，想当然的理解为“汉-寿亭侯”，并且根据上下文的理解，认为这个应当是“关羽”或“罗”或“毛”标榜忠义，突出“降汉不降曹”而特意加上的，毕竟这个爵位是关羽进曹营后才得到的。

关公的封号到底是啥？这个汉寿亭侯到底是什么级别啊？

汉寿是湖南的一个县,现在还叫这个名字.亭侯是侯的一种.

看来咱们工科生如果穿越了还是能混口饭吃滴~~

诚心求教。

一直大家都腹黑弥勒是装傻怕被废太子位。

几个大神胡解西游都认为如来是政变上台的。

汉代的三公应是太尉，司徙，司空。

这里的人不是吓大的。

“此人姓成，名公兴”----应该是复姓“成公”，单名“兴”。不过既然是道教的么，他们的神仙系统一向不那么严谨，一个烧饭的小小火头神，姓错了也不打紧。

葛兆光的《中国思想史》第二卷，自己做做搬运工，有删节。

据《旧唐书》的记载，宣宗杀的道士中有刘玄靖，但是《资治通鉴》卷二四八却只是记载了“杖杀道士赵归真等数人，流罗浮山人轩辕集于岭南”，而另外记载宣宗也曾于这一年的冬十月甲申“受三洞法篆于衡山道士刘玄静”，注中又说“会昌五年刘玄静还衡山”，似乎刘玄静并不在被杀之列。据前引唐李冲昭《南岳小录》中记载广成刘先生玄静于大中五年（851）五月十一日得道，则其去世的时间，离宣宗即位之初杀道士已经五年之久了。

其实在当时道士也是分为法位阶梯，正一篆是最低的，其次是灵宝，最高是上清篆。尽管每一个道教信仰者都可能学习过各种知识。例如初入道者常常学习了正一法术，可能长于召考符咒驱鬼降神，而进一步者则可能精研灵宝，又可能通晓斋醮仪式，而受上清法篆的人，则可能习得养精保身或内外丹法，但是，由于要在公开场合赢得士人的崇敬，道士可能更愿意隐藏他们的出身而以上清的面目出现，因此，当时的道教中人，都会追求获得上清法篆，都会宣称自己是上清一系，同时宣称自己掌握着上清的知识和思想，愿意更多地在公开场合表现自己掌握的清修实践和高深理论。其实，在这一取向的背后却暗示着，在那个时代，即使是道教中人也不能不承认，道教的最高境界是那些看上去深奥的理论、清净的生活和高雅的言谈。

如宪宗时代的田良逸和江含洪，就不以符篆、斋醮为荣，而是小心翼翼地把那些画符念咒的本事隐藏起来，田虽然会祈雨，但常“以虚无之心，和煦待物”，蒋“始善符术，自晦其道，人莫知之”，即使在宣宗和武宗极其崇拜道教的时代，道教徒还是在上层社会中凸显着他们本来并不见长的一面，如轩辕集虽然以幻术见长，但当宣宗问及“长生可致乎”的问题时，他还是回答得相当哲理化，“绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明”，邓延康虽然出身邓天师世家，但“每与帝王言，归于清净，与公卿言，戒其止足，与将进者言，勉于澹泊，与其徒弟子言，勖之勤久……上（武宗）嗣位，而时于内殿访其玄言，第以《道德》、《黄庭》、《西升》经旨应对，若丹砂硫磺之事，置而不论”而刘玄靖虽然能“礼斗步罡，驱逐虎豹”，但同样也不能不对过分的神异之术有所避忌，他在回答唐敬宗的问长生法时，就回答是“无利无营，少私寡欲，修身世世之要也”，使唐敬宗颇不满，而在武宗时代，武宗也与他有一段对话，问他“三盟歃血”，而他回答是，“世之所重者发肤，天子之尊，止可饮丹代之”。

可是，在这次由道教引起的灭佛事件中，起着重要作用的却恰恰不是道教主流，而是一些并不受主流士人欢迎的道士。

真确定了这两点，那不管给的啥都得往肚里咽啊。

是张家人道行下降了还是基因退化了？

为啥突然就寿命变短了呢？

还有个地方叫汉寿县

不知道古代是不是也是这个名

汉寿亭侯也是三国志的记载，嘉靖本未必是对的，毛本未必是错的，如果说罗贯中确实写的寿亭侯和霍昭，那只能说毛本是帮助了他，小说虽然是小说，但名字写对了更好些。