主题：【原创】张天师的兴起与没落 -- dreamflyer
至今我也没弄清楚我听的那段是霓裳曲中的哪段，霓裳羽衣应该是很长的一首，我收的一首只有五分钟左右，估计是舞曲部分的，另外一首（应该是霓裳曲中序第一）的感觉又不一样了
偶可素把你的文当作道教入门知识补习的说
看了今天这篇偶才算明白白居易说的玄元圣祖五千言到底是怎么来的了……
不如顺水推舟,就做个介绍历史的.
我觉得大家爱看有很大一部分原因是对道教的历史不了解,,这回开个眼界.道教存在这么多年,泥沙俱下,金子也和他们混在一起.对欺世盗名的,把他们的手段揭露出来,后世的人不用再上当了;对忠肝义胆(忠孝一直被道家提倡),品行端洁的不妨多夸几句,给世人一个典范.这样路子会不会更宽些?
其实我也是从你这才对道教有了更多的了解.以前只听说,了解了道教史和佛教史,会失去对佛教和道教的信仰,这会才知道.幸好我信仰的是"道",不是道教.
南唐李氏夫妇重新整理了一遍，他们的原本就不一定正宗，多半还加点私货。。然后还又丢了。。现在听到的好像更后来从日本弄回来的
“唐太宗派人严行勘问，将其流放益州。走到一半，这位不识时务的法琳和尚，便魂归西天了。”
李世民还是很体贴的么，益州离西天比较近
PS：魏征押宝的水平太差了，本人的运气却太好了
谢秦兄的建议。不过，介绍道教历史的大作，早已是满坑满谷。高人多的是，如果梦飞去插一脚，反倒显得自不量力了。
我写此文，不敢说完全真实，但尽量做到了言之有据。大体上，没有违背历史的真实。至于细节上，嘿嘿，那就不敢说了。
不过感觉上更偏向老庄思想一点，HOHO
佛教本来感觉还可以，但偶有个朋友自己看佛经之余也老在向偶推荐，结果偶逆反心理一起……主要是她老想用佛经的思想影响偶的坑的思路，叹气，偶真不是以此为借口拖欠给她的礼物坑的……
俘虏.李世民礼贤下士,有知遇之恩.
唐玄宗这个人，在唐朝的皇帝中比较另类。他不像太宗皇帝李世民那样，从头到尾，一直老老实实地英明神武；也不像后期的大多数皇帝一样，从头到尾，始终兢兢业业地昏庸无道。他是前半期英明神武，后半期昏庸无道。大唐帝国在他的手中，达到了光辉的顶点。杜甫回忆往事，一开口便是“忆昔开元全盛日”。但由于他的后半期的昏庸无道，唐朝又一下子从顶峰跌到谷底！
所以后人提到玄宗，往往会想到两个词：开元盛世——天宝遗恨。
在对待宗教的问题上，唐玄宗和唐太宗表面上都是崇道抑佛，其实骨子里却很不一致。唐太宗那是真的精明，他敏感地意识到，当时门阀制度遗风甚浓，饶是你贵为皇帝，没有一个过得硬的祖宗，还是会被那些“王谢世家”们暗地里瞧不起。所以，道教的神仙祖师爷李耳先生的亲，还是要攀的。但攀了之后到底信，还是不信，那就是另外一回事了。
贞观元年，他私下对侍臣们说：“神仙事本虛幻，空有其名。”接着，他的老婆，著名的长孙皇后在贞观八年揭露：“道，释异端之国，蠹国病民，皆上素所不为。”可见，如果不是想要利用道士们的那张嘴，他才懒得去给太上老君烧什么香呢！
唐玄宗就不同了，他是真的相信。他当皇帝44年，一共用过三个年号：先天、开元和天宝。其中，“先天”只用了1年，“开元”用了28年，“天宝”用了14年。千百年来的中国人，都多么希望他当时，能永远地把“开元”这个年号用下去啊！
造成他改元天宝的直接责任人，是一个叫田同秀的低阶官员。此人当时只是一个参军，抱着某一种很明显的目的，他上表给玄宗皇帝：有天他早上去上班的时候，发现玄元皇帝（即老子先生），突然降临在丹凤门的大街之上。老子告诉田参军，他送给玄宗皇帝一道灵符，埋在楼观道的祖师爷尹喜的故宅之下。赶快去挖，迟了就没有了。
尹喜（总算找到一个姓尹的了，咱也学着来攀一回亲！），又称“关尹喜”，老子最后一次在人间出现时，他担任函谷关的关长。就是因为他的热情要求和款待，老子才留下了五千言的《道德经》。所以，楼观道把他奉为祖师爷。
唐玄宗听到有这个好消息，不敢怠慢。赶快派人到陕西函谷关去挖，当然真的挖到了，田参军虽然是个骗子，但毕竟不是傻瓜。玄宗皇帝大喜，赶紧找个地方，修了个玄元庙供起来。太上老君居于兜率天之上，此灵符自然是天降之宝，所以，玄宗皇帝在这一年，正式改元“天宝”。
这种太上老君降临的事件，在历史上曾经多次重复上演。老实说，当时一般人都已经有点麻木了。但皇帝就是相信，大家也拿他没有办法。不过，皇帝这一相信，麻烦事立刻就找上门来了：皇宫之外，门庭若市，挤满了声称遇到过太上老君的人！那人山人海的盛况，比现在宣称遇到过外星人的家伙，怕是只多不少。玄宗皇帝很是尴尬，干脆躲在深宫里和杨贵妃鬼混不敢出来。看守宫门的铁甲卫士最后被烦得没有办法，当众宣称：以后再有声称遇到太上老君的家伙，见一个打一个！
史书上没有记载共有多少遇仙的幸运儿被胖揍过。唐玄宗本人也懒得去追究此事，他现在很忙，正忙着接待专业的、活生生的站在面前的神仙呢！
这位神仙就是大名鼎鼎的八仙之一，倒骑毛驴的张果老先生。
据说，历史上还真有这么一号人物，但是否真有这么神奇，就要打一个问号了。如果要坚信史书上的记载，你会发现，中国古代简直是神仙遍野，用扫帚都扫不完。但，历史越往前发展，神仙们却随着人类的进步，慢慢地减少，最后完全销声匿迹。只剩下一些法力不甚高强的大师、高人、异士、神算、特异功能者，或者干脆是“外星人”。
张果老先生的故事，大家耳熟能详，我也不用在此罗嗦。但此人（或此仙）的出现，给后世留下了一个绝佳的典型 。
人为什么要出家修道呢？
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
李白这一首《山中问答》，写出了历来真正的修道之人的理想。出世修道，是因为厌倦了世间的纷扰，追求一种置身事外的闲适。既然有了这一份真意，又何必对人间恋恋不舍呢？
我们来看张果老先生这样的人，身为修道之人，却心系两端。明明是一个世外的道士，却偏偏要挤进宫廷。一身的幻术，把皇帝弄得神魂颠倒，却无一丝利国利民之举，也无半句劝谏之言。最后，皇帝服了！封官给他，不受；嫁公主给他，装死。最后不了了之，没有人知道他为什么要出来这么一趟，仿佛只是为了简单地卖弄一回。
所以，相比较这些故弄玄虚的“神仙”们，龙虎山上的张天师们此时的低调与诚笃，反倒更容易让人尊敬些。
唐玄宗并没有忘记在躲在龙虎山上，一声不吭的张天师。这时，天师道已经不知不觉地传到了第十五代张高。从内心说，张高不是很喜欢唐玄宗。因为在玄宗皇帝不知情的情况下，他已经和张高先生发生了一点小冲突。
张高，字士隆，后来没有办法，改为士龙。为什么呢，新皇上登基了，大号李隆基。饶是你一个驱神役鬼的天师，遇到这种倒霉时候，也只得乖乖地改名字。不过，张高先生也没有什么值得埋怨的。就是贵为观世音菩萨，因为唐太宗叫李世民，所以也不得不省一个字叫“观音菩萨”。
天师道是个很有趣的宗教教派，它的教规不像佛教那么死板，又不准娶老婆，又不准喝酒吃肉。所以当道士要比当和尚惬意得多。张高先生更是一个有趣的宗教掌门人。他带头饮酒。不仅饮了，而且还饮得非常多，“好酒纵饮，一石不醉”！道士们丝毫没有责怪他的意思，反而夸他“姿宇超旷”！这让人不禁想起了杜甫的《饮中八仙歌》中的那位崔宗之：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
唐玄宗听见了，很是佩服。连忙派人请下山来，亲自召见。见面之后，立刻请他上坛讲学。并赐以金帛，免了龙虎山的租税。金帛那是小事，免了租税倒的确是个好消息。
不过更大的好消息还在后面：唐玄宗正式册封张高“汉祖天师”号！
中国古代就是这样，不管你多牛，总是牛不过皇帝！就算你已经是公认神仙、圣哲、高僧、天师，统统都要经过某一个皇帝册封过，这才算是有了注册商标。以前人们一天到晚喊“张天师”都喊惯了，闹了半天，是不算数的！——试问，哪个皇帝允许你这样喊了？
所以这一次唐玄宗的对天师道算是做了大功德一件，大家以后喊起“天师”来，才可以喊得理直气壮。如果遇到不识抬举的家伙，也学着称自己为“天师”，我们大可以走上前给他两个嘴巴，质问他：是哪个皇帝允许你这么叫的？
到今天快70代了
八仙朝代不同；事迹不同。更不要说身份、性别、爱好了！
为什么后世把他们八个凑到一起，不明白的说？
是否是他们都是一个流派的缘故呢？或者是其他的原因？
很可惜，我看的资料之中，还没有人在这个问题上下手。只有一点可以肯定，八仙没有形成一个真正的教派。
和道教中的其他神仙一样，八仙成为道教中的神仙之前，大多只是民间传说中的人物。只有汉钟离、吕洞宾两人可以例外。尤其是吕洞宾，他是真的在道教的发展上做出过贡献。其他人则多是传说。
我个人认为，历来人们造神时，都喜欢弄一个体系出来，很少有孤单的神仙。一般都是从某个近乎真实的点，发散出一些虚构的线，最后成为一个完整的框架。例如中国的玉皇大帝体系，西方的奥林匹斯山体系。
至于为什么把他八仙捏在一起，老兄你说的他们的身份地位各不相同，可能恰好是主要的原因，因为代表社会的各个阶层。可以与之类比的，是梁山好汉的体系，也是把背景完全不同的一群人，捏来捏去捏成了一个天衣无缝的组合。
八仙可能只是世俗间的画工们画神仙的时候，各个行当身份的人都来一个，瞎凑出来的。。
画工们凑得出画像，不一定凑得出故事。如果各行业都来一个，就不是八仙，而是一百单八仙了。再说，八仙之中，偏偏就没有各种工匠的代表，画匠们未免有点太谦虚了吧？