主题：【原创】闲说香港 -- 倥偬飞人
跟艺术好象没有多大的关系。比如说香港有多少歌星，可哪个能跟帕瓦罗蒂相比呢？
80年代好像所谓干什么都赚钱, 不过主要是从大陆赚的. 有钱了开始烧, 炒房地产什么的, 而没有注意产业的升级, 到了90年代以后, 大陆自己发展起来了, 不太需要香港转口, 香港的没落也就注定了
本来也想批评你几句，不过下面各位批得够多够强够狠，所以现在变成同情了，以后说话小心点吧。
香港工厂的待遇在台资之上。你只盯住香港，我自然从个人角度理解问题
血汗工厂都是原始资本主义的祸。它从欧美到香港，台湾，到大陆， 有它内在经济原因。你从地域上来说事，我也很难不从从你个人经历的角度理解问题。顺便说一下，香港太太坐你的顺风车回家，自始至终连一句谢谢也没有说， 是她不对，但也别扯在全体香港人的头上。
批评是否从善意的角度，中间又夹着多少私货，从行文就可知一二。我无意与你争论，如有冒犯，尚请海涵。我就此打住，希望你不要因为有不同意见而不愉快。从好的一面讲，你和某些河友从此不同意见而知道了香港文化科技的独特方面。 这对你闲说香港 的下集可能有所裨益。
香港的大学现在不声不响地已经是亚洲一流水平。 尤其值得注意的是香港科技大学。香港的科技竞争力相信很快就会反映在企业上。这一点，
大音无声 国学热中看饶宗颐学术馆
2004年(甲申)北京举行“文化高峰论坛”，由许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙五位发起，通过了《甲申文化宣言》，面对一个世纪性命题，亦即“中国传统怎样进行创造性的转化，以应对当今世界的文化格局和国内的文化困境”，提出重新评估和重建文化传统，弘扬中华传统文化的核心价值。从此，国学热升温，而有媒体在评选2005年的文化思潮时，国学热竟成为了主流之一。试看从代表社会的“通俗文化”(popular culture)层面的“现代私塾”的走红，到反映社会的“上层文化”(elitistculture)层面的人民大学国学院的建立，都连续发生在去年，可见其热度之高。人们也许还没有注意到，国学现代化已经存在着若干成熟的真品样本，以一家学术馆，一栋藏书楼和一座文化书院的形式，分布在国之南北，由饶宗颐、施舟人(Kristofer Schipper)和汤一介三位国际性人物主持。它们和所有的“真品”一样，拒绝“炒作”，故鲜为人知，而其巨大的文化能量，不容忽视。
饶宗颐学术馆并世有二，一是1995开馆的潮州饶宗颐学术馆，一是2003年成立的香港大学饶宗颐学术馆，前者为陈列之馆，后者为研究之馆。本文谈的是后者。
众所周知，饶先生不仅是国学和汉学大师，其画艺和书法，也已经达到了炉火纯青、当世一品的境界。虽然近二十年间，各种研究饶宗颐先生在文、史、哲、艺多方面的综合性深刻造诣的书籍和文章，为数不少，其实饶先生对国学现代化和全球化作出跨世纪的贡献，其深度的最可靠测定，是来自海内外的其他巨擘的判断。1992年编《庆祝饶宗颐教授七十五岁论文集》，由汉学宗匠余英时先生、香港大学校长王赓武先生等发起。季羡林先生则在几年前的一次发言中说：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐”。这不是季先生第一次这样说，早在80年代中，他就在《明报月刊》撰文认为，饶宗颐先生和王国维先生、陈寅恪先生、陈援庵先生一样，是二十世纪少数得到了“预流果”的巨擘之一。“预流果”不是凡品，乃罗汉初果，只有也修有罗汉行者方能知晓。
文如其人，书如其人，馆亦如其人。窗外花木扶疏而室内陈设古雅的港大饶宗颐学术馆，与饶先生本人一样地谦逊，一样地低调，在默默推出一件件国际间前沿水平的学术和文化活动。饶宗颐学术馆的常年工作，是协调饶先生主编的大型国际性学刊《华学》的编辑事务。《华学》在国际汉学界享有特殊的声誉，此不仅由于其高质量的学术论文，而且源于其与众不同的编辑方针。今天汉学界的学术论文之发表，崇尚老牌的欧美学刊，言必称《通报》和《泰东》，或《哈佛亚洲学报》，这虽有一定道理，但它们实在是到了太过于重视以外文论汉学的地步。饶先生为《华学》所订之编辑方针是，欢迎各国汉学家来稿，但必须用中文撰稿，以示将来汉学界最重要的学术论文，一定也要到以中文为媒介的学刊中去寻找。
当年饶先生与荷兰汉学家高罗佩是志同道合的好友，从古琴的琴艺、书画的辨伪到悉昙文的奥妙，时有切磋。明年是高罗佩逝世的四十周年，《高罗佩文存》由饶宗颐直接指导，并任荣誉主编。
今年底，饶宗颐学术馆和香港各高校将发起的“学艺兼修、汉学大师——饶宗颐九十华诞国际学术研讨会”，届时有百名饶先生的门生故旧，从全世界各地赴会，分史学、文学、敦煌学、甲骨学、艺术史等九门。与会者将各以自身研究领域中的新成果撰成论文，宣读后结集出版。
港大饶宗颐学术馆除了为各种相关研究和项目提供学术性支持，也计划通过讲座、出版和会议等学术活动，为各方学人来游问学，提供研究环境和学术平台。这样的功能和建制，在全世界范围内也是非常特别的，就我所知，或只有英国剑桥李约瑟研究所(Needham Research Institute)，在形式上，庶几近之，而两者范围所不同者主要有两个方面。第一，李所的学术根基是西方的汉学，饶馆的学术根基是国学和汉学。第二，李所的研究围绕中国科技史而展开，而饶馆的学术则几乎涉及国学和汉学的所有领域。今天，全世界研究中国科技史的专家，都要到剑桥李约瑟研究所去。明天，各方研究古代中国的学者，或不能不访问坐落在香港薄扶林的饶宗颐学术馆。 （陈珏）
（来源：《解放日报》）
凡有井水处，皆有柳永词。
凡是有华人的地方，都有金庸的作品在流传。
更重要的是在饶先生青年困厄之中，得到香港富商的资助，又在学术上得到香港名师指点。
饶先生家里累世巨富，在他手里因为为学一夕而败，真是人间的一大传奇。
关键的问题还不在于谁开的血汗工厂更多，而是在于这些血汗工厂为什么在中国能够得以存在。
工人们完全可以不去那些血汗工厂工作，如果不知情误进了，那些工人签的又不是卖身契，也不是包身工，也完全可以换一家工厂继续工作。如果那些工厂的做法有违于劳动法，工人们完全可以向有关部门反映这些违法问题。
如果这些保护自己的措施，工人们都不愿意采用，那我只能说，他们不进这些工厂比他们进这些工厂工作要付出更多的血汗。
为什么一口咬定我对香港的印象，仅仅是因为一位香港太太乘车不谢？
去过香港的次数已经到数不清了，不仅仅是如阁下转机而已。不仅住过酒店，也住过朋友家中，香港科技大学我都住过。不仅去那里公干（有分公司在港），也去玩过迪斯尼、海洋公园等等。香港的印象是整体的，并不是个别现象。
阁下一会儿说大陆，一会儿说加拿大，现在又说起台资工厂？我的标题是闲说香港，还不到拿台湾说事呢！
但你的兴致还是很高。
那我还是陪陪你吧，如果你还是强词夺理的话，那我也准备好了随时开溜。
当然不仅仅是因为一位香港太太乘车不谢， 你还有刚到香港的语言问题，经济因素，种种怨气不一而足罢了。到了跳到加拿大，从此一展眉。人家香港太太搭车忘了谢你，帐都算在全体香港人身上了。你素质高，可知道施恩图报，那叫市恩？多少年耿耿于怀，我算开了眼。
本来你写闲说香港1 和2， 我也不好说什么，可是到了第3 ， 你露出了莫名其妙的好感觉。语气尖刻，好像香港不是中国的一个城市。阁下以国际人自居，从你得ID就看得出来，那需福尔莫斯啊。
你自己不标榜，我哪知道你现在是加拿大人啊？跟着你说，也有错啊。
才指出来，你对香港的文化不了解了。你居然还印象是整体的。
我对香港的了解不是你说的
你通篇说文化，我看你文化就不高。引的几句中学课本里的文言文，理解就只怕有差错，我怕你是在搞幽默，就没吭声。到你一再把我的id 搞错，我才知道你真的中文水平有限。
我的id来自唐诗“山寺桃花始盛开”。不是挑花。 这首诗也不冷门，中学课本都收了。你认真读过书，就不会犯这么简单的错误。你说我眼中有梁木， 确实是的。这么个错误搁眼里，我一直不好意思指出来。