主题：【原创】为纪念文革四十年而作——我的牦牛叔叔（上） -- 酒杯里的忧郁

原因：你没有到那个矿工帖后面，也说一句“该诅咒的改革”。

以牦牛叔叔的名义，我诅咒那些为了权利和贪婪而煽动人心制造混乱，放肆践踏社会公平和人格尊严的人，无论他们如何狡辩，无论他们是死了还是活着。

小鬼子真不是东西！

没有村干部开介绍信，你出了村子没有粮票，连饭都不能吃，哪里会去给黑矿主打工。

守在村子里，一年起早贪黑，交公粮，挣工分，虽然穷，虽然吃不饱饭，却活得有志气，活得健康。

说说我的祖父给我讲 的故事吧.爷爷十六开始行医抗战时在秦皇岛一带小有名气,八路的师长<大约是李运昌>亲自动员他参加八路,祖父惋拒.58年到包头某医院任中医科主任西医主任夫妻俩都是留学美国的,另有外科的刘大夫也是国外回来的.文革开始爷爷先成了内人党,而几日后有文件叫停清理内人党的运动.而那两位就没那么幸运天天的批斗挂钢板牌子脖子被铁丝勒得流出鲜血 刘 大夫性格耿直与造反派辩论更是遭到更严酷的迫害,十几个造反派围起来玩击鼓传花轮流殴打直到打死 .文革后刘大夫的女儿非高干家不嫁,天遂遂人愿找到内蒙高法某公子.80年那个凶手和造反派头头从湖北抓回包头关了三年其间那凶手有一碎玻璃割脉自杀还了自己的血债.

“伤痕文学”，谁为下岗职工、民工叫一声苦啊？前30年你不懂啥叫“帝王将相部、才子佳人部”倒也罢了，现在还看不出来？

又把"牦牛叔叔"的故事看了一遍, 还真看不出来跟"帝王将相部, 才子佳人部"有啥关系.

在我看来, "牦牛叔叔"的故事和下岗职工的故事都是"伤痕文学", 按倚红网友的话说, "都属于同一种套路"的. 当然, 可能有人慧眼独具, 能分辨出这些"伤痕文学的政治地位"的区别, 并且呼吁大家要按照"政治地位"来欣赏这些"伤痕文学", 小心不要被"赚去大把的眼泪". 可我就看不出这种区别来 -- 在我看来都一样.

再看看以下岗工人、民工等为主角的“伤痕文学”有多少，还要说下去吗？

这个具体有多少我就不知道了. 分别以"下岗工人", "伤痕文学"和"文革 迫害"作为关键词, 用Google和百度进行搜索, 结果如下:

Google:

大概比例是14:19:6

百度:

下岗工人:

伤痕文学:

文革 迫害:

大概比例是24:3:11

需要说明以下两点:

1. 我假设网页中的"伤痕文学", 都指的是文革中的"伤痕文学".

2. 上面的结果并不能直接回答您的问题(以"下岗工人、民工等为主角"的文学作品有多少?), 这只能从某种角度体现出社会对"文革伤痕文学"和"下岗工人"的关注程度.

从上面的结果中, 我得出的结论是: 从互联网上看, 社会对于"下岗工人"和"文革伤痕文学"的关注程度, 没有显著差别. 有人为在文革中收到的迫害叫苦, 也有人为下岗工人叫苦, 后者相对于前者, 在被关注程度上没有明显的弱势.

如果要说有差别的话, 我想可能会有人对于这两类事情中的某一类选择性无视吧.

所谓“伤痕文学、文革迫害”，那几乎100%是喊冤叫屈的。

改开以来的文学文艺作品，以“帝王将相才子佳人”为主角的，可以信手拈来；以底层百姓为主角的你倒是也信手拈来几个看看，少得可怜的那么几个也不是为之喊冤叫屈的，基本上会有一个“美国梦”式的结局。

瞧瞧解放前的文学文艺作品再瞧瞧现在的文学文艺作品，自然明白文艺工作是为服务的。

蜡肉,多好的美食啊!它不配!!!

以牦牛叔叔的名义，我诅咒那些为了权利和贪婪而煽动人心制造混乱，放肆践踏社会公平和人格尊严的人，无论他们如何狡辩，无论他们是死了还是活着。