主题：【原创】张天师的兴起与没落（夕阳篇） -- dreamflyer
恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚
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鲜花已经成功送出
白云观建
于辽金，本名太极宫，元朝改称长春宫，因为供奉着长春真人邱处机的塑像。到明朝正统年
间重修，改名白云观。万历末年刊行一部五千四百余卷的“道藏”，由主持在虚子撰著《道
藏目录详注》。这比以符篆丹炉唬人的方士，高明得太多，实在不愧为道家北派之宗。
道家派系繁多，共有八十六派。但大别为南北两宗，北宗全真教，南宗天师道，以白云
观与江西贵溪龙虎山上清宫为两派之宗。但是，明朝的皇帝，虽都崇尚道教，嘉靖尤其着
迷，可是近在咫尺的白云观道士，却远不如来自江西龙虎山的道士吃香。因为全真教不饮
酒、不吃荤、不畜家室，是“出家道士”，而天师道与俗家无甚分别，有妻有子，非斋戒之
期，亦可进酒肉，是“火居道士”。这些道士讲修炼合药，讲长生不老，讲房中术，真是富
有四海的天子所梦寐以求的事。
到了清朝不同了。鉴于前明之失，摒弃方士。乾隆做得最痛快，认为“正一真人”张天
师，虽为世袭，但绝不能与世袭的衍圣公相提并论，因而将张天师的品秩由一品降为五品，
相形之下，无荣无辱的白云观道士的地位，反见提高了。
白云观从明朝中叶以来，便是游观的胜地。最热闹的一天是正月十九，这天称为“燕
九”节，或者叫做“宴邱”，又叫“阉九”，因为邱处机跟自愿投身宫中的太监一样。他的
自宫，或许是为了“斩断是非根”，以坚问道之诚，但太监却不暇细考其故，只因为邱真人
也“净”了“身”，便隐隐然奉之为祖师，当白云观是太监的“家庙”。到了正月十九日白
云观开庙，大小太监都要参谒，呼朋引友，络绎不绝，久而久之，成为习俗。于是而有好些
引人入胜的离奇传说，最著名的是“会神仙”，据说燕九节的前一天，必有神仙下降，或化
为缙绅，或化为乞丐，也许是老妪，也许是孺子，唯有有缘的方能相遇。其中当然也可能
“化”做风流跌宕的白面书生，遇见“问道心诚”的少妇幼女，成就了“仙缘”的“韵
事”，亦时有所闻。
丘祖是不是阉身的问题。“扫盲道人”引“尹清和说:老师邱真人当止火时,而长安都统设斋,受食已,而未及止火,至晚走失,谓之走丹,前功俱废,须重新再炼.（乃泣曰,我自福小,敢不勉哉.）奋勇为之重新再炼即成.”及据沈德符《万历野获篇补遗》卷三载：明太祖以“二宫人赐之，丘玄清度不能辞，遂自宫，今观其遗像，俨然一妇人”，并载说今北京“燕九”之节日，就是因为丘玄清此日（正月十九日）自阉，由“阉日”谐音转为“燕九”，为京师一大节庆。 以否定之。丘玄清自阉一事，有刘仲宇考证谓：“丘玄清自宫之事史不见传，当为民间讹传。”见《中华道教大辞典》1528页。其对丘处机自宫之事，也持否定态度的。“燕九节”究竟如何演变的，确不好考证，说法不一。丘处机被太监奉为祖师，据考证是从明朝中叶才开始的，恐是太监制造的讹传。燕九节”，作为节日，是否出现在明朝？而丘处机的大名在元朝就很响亮了，但恐也不至于为其设立个节日吧？吕祖不被皇帝敕封，可能其影响力也不会这么大，所以“燕九节”，也可能和皇帝们有关。“燕九节”，有“燕九、宴丘、阉丘”等说法，我看“燕九节”比较原始些，或许与明朝永乐皇帝朱棣有关，“燕九”，可能是“燕王”的意思，为了庆祝朱棣抢夺皇位成功而庆祝的。“九”是极数，最大的意思，皇帝们称“九五之尊”，“九”也成了皇帝的代名词。所以“燕九节”的本意可能在于此。再者，永乐皇帝朱棣崇信道教，自己夸奖自己似乎太张扬了，则谐音“燕九”为“宴丘”，宴请丘处机，明里以作为得到“天仙状元”对自己的佑护的回报，暗地里则是在赞扬自己，这是政治手腕的伎俩。他在武当山大塑“玄武大帝”，也是为了保佑自己，在宋明理学的思想上尊奉“正统”，叔叔夺侄子的天下，总是说不过去的。“燕九”一变为“宴丘”，再经过太监的讹传为“阉丘”，丘处机也就成为了“太监”，成了太监们的祖师爷。以上是我的推测，缺乏史实，仅博大家一笑耳！！！按照丘处机的“性功”，这点小问题是完全可以、有能力化解的，所谓“尽性以了命”，绝不会做“自宫”的傻事，遗留笑柄。
但是他老人家是否自宫就不太清楚了，不过据说白云观里有丘老神仙的遗蜕，你可以抽空把他（它？）挖出来验证一下。
不过从描写明代江湖斗争的《笑傲江湖》来看，这段文字说的还有几分道理。
《葵花宝典》既然是前朝（应该就是元朝了吧）一位太监所作，那么这个太监就要满足以下几点：1、已宫（这是废话）；2、武功高强；3、没有留下名字说明他本来毫无名气或者故意隐姓埋名。
如果丘老神仙自宫属实，那么第三点就要取后半段解释了。
“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；
歧山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖黄帝，万寿无疆。”
——沈德符.《万历野获编.嘉靖青词》
青词，又称“绿章”，是道士们在举行斋醮时献给上天的奏章祝文，似骈非骈，似诗非诗。这种文体产生于唐朝，著名诗人李贺当年就写过一些，五代道士杜 光 庭据说也是一个写青词的好手。不过，由于形式的限制，历来少有佳作。唯一比较有名的，是清朝龚定庵先生应镇江道士的请求，随手写就的一首：
九洲生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
青词一般是写在青藤纸上的，所以名字中才有一个“青”字。字的颜色通常是红色，道士们喜欢用朱砂，这是天下尽知的事情。但到了大明嘉靖皇帝那里，写青词便成了一件极端奢华的事情。因为这位皇帝有的是钱，他要的青词，都得用泥金书写。
到了书写青词的那一天，手下的人便削金为泥，据说一次要装满几十碗。于是，写青词的写手们便有机会发财了。他们宽袍大袖，打扮得道貌岸然。乍一眼看去，好像是很尊重太上老君，其实穿这种衣服的主要目的，主要是为了尊重财神爷。
要正式书写了！写手们专门选用巨型毛笔，先是浓浓地饱蘸一大笔的金泥，但却不马上去写。而是装模作样地提起笔端详半天，摇摇头，沮丧地说：“不行啊！这支笔不好用，笔毛不齐。失败！”然后，叹了一口气，失望地把笔扔进自己的袖子里。
接着，又拿起第二管巨笔，照样饱蘸金泥。刚要往青藤纸上写，却再次犹豫了一下，眯着眼睛对着笔尖打量一番，摇摇头，失望地说：“还是不行！笔尖分岔，万一写不好，得罪了神仙谁负责？——唉，今天我的运气怎么这么坏呀？”叹了一口气，顺手把笔一丢，不偏不倚，恰好又丢进自己的袖管里……
如此这般，写一回青词，多的时候得换几十支笔。旁边坐着的嘉靖皇帝，为写手们的职业精神深深地感动！他看着那些人一脸痛苦的表情，感慨地说：“不容易啊！你看，和神仙打交道，不仔细点就是不行啊！”
青词写手们的痛苦表情不是装出来的。如果你的袖子里笼了几斤黄金屑，手臂几乎都抬不起来，最后还得硬撑着往下写，脸上的表情，估计也会和他们一样痛苦。写完青词后，走回家的路上，写手们还得很小心地双手合拱，高举向天。他们对外宣称，这样做是因为刚写了青词，心中很感动，所以得双手行礼，以谢上苍。
嘉靖皇帝写一次青词，据说花费多达数千金，写手们因此而致富的无数。不过，通过写青词获益最大的，还不是那些写手们，而是著名的奸相严嵩。他是写青词的一流好手，不过，当时的好手可不止他一个人。嘉靖内阁的前后十四个辅臣中，靠青词起家的，便多达九人。和夏言、顾鼎臣等相比，严嵩的文笔不是最出色的，但他的头脑，却是最好用的。
明朝的皇帝都有偷窥臣下的习惯，看皇帝不在的时候，那些没用的家伙是不是光拿工资不干活。果然就抓到了一个！谁呢？——首辅夏言。这厮居然还不到八点钟，就早早地呼呼大睡了。而严嵩严大人呢？回来给嘉靖打小报告的太监们个个竖起了大拇指：夏言呼呼大睡的时候，严大人正独坐青灯之下，皱着眉头修改青词呢！
一首青词酒一杯， 去年天气旧亭台！不久之后，当夏言在街头被当众斩首时，他哪里会想到，这薄薄的一张青藤纸，在关键的时候，却成了一纸不折不扣的阎王贴！
严嵩的主子，嘉靖皇帝朱厚熜，生于1507年，死于1567年，在世间只活了六十年。其中，在皇帝的大位上呆了足足四十七年。在这四十七年的皇帝生涯中，通过他的不懈努力，最终，使自己成功了成为了中国历史上排得上号的昏君之一。
朱厚熜先生从十七岁时开始，生活就有了两个明确的目标：一、痛痛快快地玩女人；二、尽量活长久一些，以便更加痛痛快快地玩女人！
然而，俗话说，酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。明世宗朱厚熜先生苦恼地发现，他人生中的两大目标，恰好是一对互相对立的矛盾体。要想痛快地玩女人吧，怕是会大大地缩短人的寿命；要想痛快地多活几年吧，怕是不得不大大地减少玩女人的次数！——嘉靖皇帝痛苦地想：该如何是好呢？
正在这个时候，救星来了！此人来自江西龙虎山上清宫，仙风道骨，一把拂尘晃来晃去潇洒之极。
不要紧！道士安慰嘉靖皇帝，山人自有妙计。——万岁，俺来救您来了！
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这一段特过瘾，警句连连
真人也!