主题：关于文革对传统文明的破坏 回复老萨 -- 煮酒正熟
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老萨这个看法 深表赞同，也与我近两年的思考不谋而合。
现在看来，中共及其所发动的文革，在客观效果上对中华文明的中兴，也许确有“革命性”意义。
如果没有中共和文革打碎那些传统价值观，我们今天依然会生活在其中 并感受到其温情；今天的国人也许依然会保有一定理想主义和人与人之间的信任，更有古风，在文学艺术上也许能取得更耀眼的成就，但就中华文明总体而言，却是缺乏活力和竞争力的。
古语云：大乱方能大治。
要想在这个列强林立 弱肉强食的世界里 survive 甚至 thrive，旧有文明已明显缺乏竞争力了。再者，我们父母甚至祖父母那几代人所承袭的传统文明，经元明清三朝败坏，汉唐宋优质文明实在也所剩无多了，本身也充满着道统士大夫的虚伪，更遑论其于竞争发展之道百无一能这样的巨大缺陷了。
打碎就打碎了吧。说句俗的：旧的不去，新的不来。
66年之后的十几年里，甚至干脆从49年中共得国开始算起，这一段时间中国人的工作是在打碎。
80年代以来 中国的改革和开放，是在为重建文明积蓄物质力量和经验教训 (所谓经验教训有很大一部分是关于如何应对西方强势文明冲击的)。
在自己的文明得到重建之前，社会和人民的道德必然是混乱而低下的。
正如老萨所说，文革打碎了许多人心中的理想主义和人与人之间的诚信，文革结束后紧接着出现的改革开放，又让这些失去理想和诚信的人们自然而然地转变为 个人主义者、拜金主义者和物质主义者。从道德层面来看这无疑是一种堕落和崩坏。但却也让社会拥有了一个庞大的全心全意追求物质利益的人群。我们的物质基础某种程度上就是在这种缺乏道德缺乏理想的埋头实干中悄悄建设起来的...
那么，什么时候我们的文明才能得到重建呢？
也许已经开始了... 如蚂蚁所说，仓廪实而知礼节。精神文明的建设必须有物质文明作为基础 (衲兄：从世俗主义角度，我倒是个唯物主义者，嘿嘿。但我同时又认为，人生不应是完全的世俗主义)。改革开放发展经济，在客观效果上正可为文明重建 打下基础并积累经验。
最后，重建的文明与古代优质文明又会是种什么关系呢？
看看欧洲人的文艺复兴和启蒙运动吧。中世纪的欧洲人是首先发展出了现代人文主义的萌芽，然后再去古典时代有选择地吸收古典主义来培育自己的人文主义萌芽、最终长成参天大树的。他们并不是基于古典文明来生出新文明的。恰恰是公元四世纪末至八世纪延绵不断的民族大迁徙过程中那些东西哥特、汪达尔、法兰克、 勃艮底、伦巴底、阿兰 等等Barbarians对古典文明的摧毁，以及中世纪天主教的黑暗统治，才为欧洲世俗文明的重建 创造了一个“虚无”状态。新文明的萌芽需要这个虚空状态。
如果古典文明依然存在，新文明是没有机会萌芽的；但如果没有古典文明的土壤，新文明的萌芽也难以长大。新生文明与古典文明的关系 大抵如此吧。
我觉得我们中国也是一样，新文明的萌芽，只能在旧有文明被打碎的废墟上才能实现。但新文明萌芽的成长，却又不能离开旧有文明；或者至少旧有文明可以帮助新文明快速成长吧。
想想自己这些年的思想路程 也颇感有趣，从大三之前的“坚决左派”，到之后的“民族主义右派”，再到出国后的“不那么民族主义的右派”，现在又开始重新认识毛、中共和文革的历史意义...
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老酒向我们展示他的心灵成长过程。
空档太大，有些乱.
文革从反面让人们认识到到了人性本来的自私和混沌。这才是真实的人性。
比起以前的高尚道德，这些才是真正的本性。希望活得很清楚的人，看得更清楚。不希望的人，很痛苦。
文革的确使被奴役了千百年的中国文化，回复了自由和野性。这也是改革开放的经济成就中重要的基石之一。
我们对文革对传统道德冲击的讨论实际上是在讨论：一个有高度道德规范（精神上被阉割）的社会到底是好还是不好。
国际玩笑啦，让学生打老师，子女迫害父母，
也叫自由吗。
封建余毒消除了吗？皇帝老婆，侄子兴风作浪，
别告诉我这不叫封建啊。
文革，乃至文革以前的破坏首先是对传统的否定，文革的失败又是对自己的否定。封建的遗毒确实没有消除，但至少让你我都认识到那是封建的遗毒，不正是好事吗？太祖打倒的所有的万世导师的形象，也包括他自己。这才是封喉一剑，致命一击。
不是赞扬文革本身，而是抽离出来对这个事件的客观评价。说“失败是成功之母”并非要赞扬失败，而是说明对失败的种种指责只是文人式的望洋兴叹而已，从失败获得的经验才是有实用意义的财富。经历了文革，让大家看到人性的丑恶一面，不再为空洞的口号和教条所蒙蔽，提防伪君子，限制真小人，于个人修养，于社会进步都是好事。
我过去曾为那些被破坏的传统文化而痛心。但现在觉得，就算当初精华和糟粕都被摈弃了，再来过就是了。孔子之前无六经，那时候作得出，现在也作得出，往圣的绝学既然是绝学，绝了也是顺其自然。遮遮掩掩的复古，还不如堂堂正正的革新。新体未立，新机已存，正是我们踏实干事的时候。
说得好啊
我觉得是因为各人所取心态不同吧
很多人看待文革时的心态都是比较单一的，就是从自身角度和局部短期的角度出发，那当然会得出大负评价来
另一种心态未尝不可取，就是我们这种by-fold的较为复杂的心态，一方面我们基于自身角度和短期角度会对文革得出大负评价，另一方面我们也试图跳出自身利益 也跳出短期，以文明整体的和发展的视角来重新审视文革的历史意义
我们祖祖辈辈都住在一栋大房子里
这栋房子曾经高大宽敞 温暖舒适
后来有两个强盗先后闯进了我们的房子
奴役我们的祖先 并且毁坏了我们可爱的房子
我们的祖先不堪奴役 奋起反抗 先后赶走了这两个强盗
但曾经温暖舒适的房子已经是千疮百孔 难以为我们的祖先遮风避雨了
破房子传到我们父母这一代，他们依然习惯地住在这栋曾经温暖舒适 曾经满载着幸福荣耀美好记忆的破房子里
这时候我们内部又起争执
其中一个力气最大也最霸道的父辈不知因为什么
一声令下 带领部分父辈 彻底拆毁了这栋房子 并且不允许大家工作也不让大家去过舒适的生活
再后来那位霸道的父辈过世了，父辈带着我们重新恢复了工作和对美好生活的追求
这个时候我们回头看着那已然倒塌的、曾经高大宽敞 温暖舒适的房子
我们中有些人痛惜着那栋房子
另一些人则觉得这未尝不是件好事，也许我们可以重盖一栋新房子
旧房子的废墟里也会有些木石可为一用...
看到很多人都有这个过程的。
文化精华，珍贵文物也是几千年沉淀下来的。
重建？说的轻松。所谓导师，圣贤，种种糟粕，
多少前辈已经指出其有害之处，轮得到文革来
干？
看黄梅戏《女驸马》，快结束时，丞相又拍起马来：这真是“珠联璧合”，“天作之合”呀。皇帝拂袖曰：“什么珠联璧合，天作之合，这不过是不得不如此罢了。”
不是吗？不得不如此理解！
影片结尾，甲国王的傻侄子，配了乙国王的蠢闺女。总算解套的甲王高呼：让我们结成伟大联盟。无可奈何的乙王接口到：遮了我们的丑！
其实我们的观点都是反对文革，吸取教训，不要让其再来一次。只是说的角度不同，表达的方式不同罢了。其实任何概括的论点都有局限，何况我们都是局中人。能作到的就是尽量具体地和实际地总结其教训吧。
传统价值观是文革才打破的吗？不然。对传统文化和道德最初的以及最猛烈的打击应该是五四运动。无论人们从其他角度如何赞美和评价这个运动，或者换句话说，无论这个运动在其他方面是如何推动了社会发展，我对它是有相当的负面看法，我觉得它的过远远大于功。
至于文革，那不过是在已经被打倒在地的东西上再踢一脚，以期让其永世不得翻身罢了。
而一切重建，都是乱世过后的必然。其速度和效果，要看新的具号召力的精神出现的早晚。这个时期是比较危险的。。。