主题：【原创】三国随章侃第九十五章街亭的角色错位 -- 沉睡的天空

正闰问题，天无二日，国无二主。在同一部史书中，同一时期也只能有一个皇帝，称这一国的是皇帝，其他的就只能被称为某主。比如在三国志中，魏国的是帝，蜀汉的就只能是汉主了。到后面，南北朝的时候，北朝的史书一律称南朝为岛夷，意思当然是荒岛上的蛮夷。南朝的史书，一律称北朝为索虏，意思是扎辫子的胡虏，考虑到拓跋鲜卑人最初的最初也是发源于东北，通古斯系的游牧民族入主中原并迅速汉化，还是有传统的。

而正闰问题和年号问题，首次显著地出现在古代史学家面前，恰恰是在三国的问题上。在三国以前，正统性的传承，都比较简单，三代相传，秦灭周。都没什么可说的。秦汉之前，实际上有点含糊，不过被糊弄过去了。田余庆老先生在《秦汉魏晋史探微》考证过，《史记》中的《秦楚之际月表》、《陈涉世家》、《项羽本纪》，这些题目，恰恰表明西汉时的史学家觉得秦汉之间可以说是有个“楚”（张楚/西楚）的存在。不过还是被后来的史家糊弄过去了。

首次显著地出现争论，是三国。当然，一开始在陈寿那里好像没什么问题，汉、魏、晋按禅让的路数一直走下去，中间没蜀汉什么事。到了东晋就开始有人跳出来了。习凿齿老先生认为，正统应该是蜀汉的，大晋在文帝司马昭灭了蜀汉以后才得到天运。从此就有了无数的纷扰。

后来响应这一观点的有著名的朱熹老先生。在《剑桥中国秦汉史》里面就详细记述了朱熹和司马光各自的观点。大家各以自己去看。总之朱熹老先生更极端，认为，蜀汉才有天命，蜀汉被灭，直到晋灭吴之间，没有哪一国有天命。三国归晋以后，天命才重新降临。个人觉得，朱熹老先生和孟子一样，“向壁虚构、往造旧说”，只要觉得爽，就由着性子瞎掰。其实南宋的朱熹和东晋的习凿齿一样，国家偏安江左，无力收回北国故土，就只好搞精神胜利法关起门来爽了。连带倒霉的是曹操，被朱老先生彻底抹黑，几百年不得翻身。

而司马光则采取一种比较务实的态度，他要编《资治通鉴》，不能胡来。于是就采取这么一个简单的法则：正统（或曰天命），通过灭国或禅让来传递。所以正确的答案是（和三国志一样）汉、魏、晋。南北朝时，北方既没有灭晋，也没有通过禅让代晋，也就从来没有天命，不是正统，直到陈被灭。比如《资治通鉴》第一百卷讲到了前秦的兴起，卷首用的纪年却是“（晋）孝宗穆皇帝中之下永和十一年”。

还有一个著名的割据时期，就是五代十国。其实为什么叫五代十国？摆明了就是以五代为正统，而以十国为割据。而五代呢，不过是后梁篡了唐、后唐灭了后梁……按照司马光老先生的原则在“承继天命”而已。其实五代比其他同期的割据政权好不了多少，而另一面，赵宋就算不是起于后周，但只要统一全国，总会把“继承天命”的那一国给灭了，从而得到天命。司马光老先生的这个原则，倒还总是自洽的。

其实后面还有一个小补充：被逐出大陆了，就算没有正统了。否则清朝就得从康熙算起了。

考之近代，清之后，先是袁世凯，然后法统应该属于北京（北洋军阀）政府，北伐、宁汉合流之后，属于南京国民政府。1949年之后，本朝奉天启运，顺天应民。

复补充几句，凑个趣

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是啊,在不少地方看到过有人指责陈寿不给吴蜀作纪

我是很不以为然的。不管他心中认可谁，同一部史书中只能有一方拥有本纪。如果他给蜀汉哪怕东吴作纪，其他的两边就要降格为传。天无二日并不是随便说说的，各方面均有反映。

另外，司马光作《资治通鉴》时选择了魏晋为正统，似乎并不是那么简单。我记得什么地方看到过，北宋官方对于正统是有较明确的标准，第一，势力要在中原；第二，要以禅让取得政权。按照这个标准，魏晋是当然的正统。北宋之所以会采取这个标准，多半还是因为它自己就是这么取得天下的，而且建国时南方还有个南唐。习凿齿朱熹等认可蜀汉，也很难说和东晋南宋自己的地位无关。这么看后人去评论前朝的正统，并不见得那么有意义。西晋东晋北宋南宋，说起来还都是一家人，就可以在这个问题上各行其是，其他人还有谁能给出令人信服的结论呢。

复补充几句，凑个趣

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五代十国，正统倒也分明

南边的十国，很少把自己当作正统，心里都觉得正根儿是在北方，自己不过一割据势力。象南唐这种十国中的霸王，本来在南边自己YY的很美气，被后周打了一通以后，吓的立刻就去帝号，称国主，奉周正朔。史学家最计较这种事，南方的正统性也就根本没人提了。

复五代十国，正统倒也分明

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亲王说的不错

献花

南方的九国政权，很少有在早期就称帝的，都是假装服膺于中原的五代政权。如果从一个比较宽泛的概念上来讲，在后梁时代，汉族地区基本上来说是统一的，只不过中央政权的实际统治范围到不了南方那么远罢了；而后唐以降，特别是后晋以后，南方各政权的独立性才比较明显的凸现出来。

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【原创】三国随章侃第九十九章北伐三四事

　　三国随章侃第九十九章北伐三四事

　　(演义第九十九回　诸葛亮大破魏兵　司马懿入寇西蜀)

　　三国演义中六出祁山，其实倒也并非全是详写，比如本回演义中便一次写了两次，三出祁山与四出祁山都写到了。

　　当然，这两次并非完全的出祁山，自然并非都是北伐，三出祁山其实在史实中是遣陈式率军攻打武都阴平两郡，雍州刺史郭淮准备率众迎击，诸葛亮出兵到建威，郭淮见此情形，便主动退兵，武都阴平两郡于是落入蜀汉之手，这次并没有出祁山。

　　武都阴平两郡的问题，这里要说几句，因为第一次出祁山的时候要经过武都阴平，但是这次却要夺取武都阴平，便很奇怪了，那第一次出祁山时武都阴平到底归属哪边呢？

　　有这样的看法，便是说第一次出祁山时，武都阴平在蜀汉手中，但是北伐失败之后，曹魏便乘势夺取了武都阴平，直到这一次蜀汉再次夺回，这确实相当有道理，但是史书上也没有说明这两郡在一出祁山先后的归属情况，既没有说蜀汉失去，也没有说曹魏收复或者攻取，那有没有可能是下面的情况呢？

　　从诸葛亮只派遣陈式所部攻打两郡，还有两郡的地理环境看，武都阴平两郡对于拥有汉中的蜀汉来说很易得手，但是对于曹魏来说，却很难将两郡控制在手，所以曹操才将武都之民迁徙出去，这样更加造成武都阴平两郡的空虚化，能作为守备力量的汉民不多，氐羌却不少。在史书中这段历史的记载可以看出，武都阴平两地除了作为两军出兵所经之处外，便就是里面的氐羌之民事，并没有蜀汉在此置府的记载，但是在诸葛亮夺取两郡之后，此两处便成为了蜀汉守御的要地，那位做先锋官的廖化就曾经任过阴平太守。（此在《三国志郭淮传》中有记载，但是在《魏书》记载中却还有一个阴平太守廖惇，不知是同一个人还是同姓的另一任。）那有没有可能在刘备夺取汉中后，虽然曹魏从两郡大量撤兵撤民，只是保持名义上的地位，但是刘备和后来的诸葛亮一方面是考虑到此两地民众稀少，实无夺取的必要，二来也没有把未来北伐的重心放在这条路上，毕竟此路极其险峻，进出都极为不便，三来也是日后接连发生了失荆州，东征失利，刘备病死，诸葛亮南征等一系列大事，蜀汉忙于内部事务，没有对两郡进行征伐，到得第一次北伐时，一方面这两郡根本不足为虑，只是途经而已，随手收复那些路上经过的地区便可，另一方面也是为了使北伐事不泄漏，尽管诸葛亮没有采取魏延的冒险战术，但是第一次北伐也是相当机要的，在此之前收复两郡很容易泄露北伐的动机。当第一次北伐失败后，曹魏大胜之余，对于两郡的处境却依然是毫无办法，只要曹魏没有准备大举进攻蜀汉，那增兵阴平只是将兵力送给蜀汉而已。但是在蜀汉这边，诸葛亮在试探陈仓之后还是把注意力集中到祁山来，为此夺取两郡，解决后顾之忧，乃至形成一个扩大的防御进攻基地就成为了必要，于是才有了夺取两郡的计划，也就是在此之后，两郡在蜀汉中尤其是北伐的地位节节上升。

　　不过这次出征，实际上没怎么打仗，曹魏那边郭淮出兵看情形不妙就回去了，而诸葛亮所部自然也没遇到什么对手，至于陈式所部对付两郡，只怕安抚人心的工作要比作战工作多得多。连郭淮都只是晃了一枪便跑了，那张郃司马懿更是不用说了，日后那四出祁山也是，曹魏那边遇到了大雨，蜀汉这边就是来防守的，看到大雨把曹魏赶走了也就收兵了，也亏得演义将那许多故事搬到这里来，还造出这么多事，也颇为不易。

　　在此虚构之战事中，有几件事还是要说一说。

　　其一：王平诱敌。这回演义中有一段故事，是说诸葛亮要设计需一大将，本属意魏延，但是魏延暗拒之，反是王平出来，从此王平成为诸葛亮的守备大将。

　　这魏延的事自然是没有，魏延虽然和诸葛亮战略上有些不和，但是毕竟是蜀汉重臣，诸葛亮也颇信重之，断没有如演义之中那样糟糕的关系，演义在此写只是为了日后魏延之死安排伏笔而已。不过王平的事却有例子可参照，不过就没了魏延在里头。

　　还是说的王平在街亭战后得到诸葛亮重用，并在与曹魏作战中，自率一部，挡住张郃，不过这是建兴九年，也就是演义中五出祁山的事了，日后王平守备汉中，颇有实绩。

　　其二：诸葛亮生病：演义中写诸葛亮大胜，但是这次取两郡并没有发生什么战事，倒是建兴八年，也就是曹真率兵出征那次，虽然曹真因雨与诸葛亮大军没有碰上，但是魏延到羌中倒是和郭淮费瑶打了一仗，或许是此战的前哨战，但是在演义中没有提及。

　　至于演义中说的诸葛亮大胜后要再度进取，却因为张苞的死伤心过度吐血生病，这自然不可能，张飞其子张苞早夭，没有上战场的记录，更不用说让诸葛亮心伤吐血了，这一来还是为了塑造诸葛亮乃是一个性情中人，为他的智慧形象加点色彩，二来便是为了日后生病做伏笔了。这三来嘛，诸葛亮每次北伐都因为一些突发事件而告终结，三出是生病，四出是后主处有谗言，五出是李严之事，六出身死，以表现天意，而非诸葛亮之人力，这也加了悲剧色彩了。

　　其三：刘晔故事，在演义中有一段刘晔故事，此在刘晔传的注释中也有记载，因与曹魏攻蜀有关，便提及了，过程大致相同，但是结局却不相同，演义中刘晔说了一番道理后，曹叡愈加敬重，还委任其军师和司马懿曹真一起出征。但是正史中曹叡可是从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。

　　皇帝等在高位之人最恨的是什么？不是其他，就是讨厌下面的人骗之，如演义中刘晔那样，骗人之后讲了一番道理还愈加敬重只怕也只有白痴皇帝才会如此。

　　所以演义中一些东西实在信不得啊。

沉睡老公公11月3日书

沙发花

迟来一步也潇洒，板凳那个花啊花！