主题：【原创】中国政治，妙不可言（写到哪里就哪里） -- acton

毛老人家自己不知道结果会怎样，全国人民也都不知道。文革及以后的改革开放本身就是一个整体的变化和运动的过程，怎么说也都是有了结果再找原因罢了。

中国人的平等意识的确很强，还有个因素来自科举制度，学而优则仕，不问出身，照样成就功名，除了皇帝至高无上，其他所有官员都是皇帝的官员，不论品阶，同在一殿为臣，所以即便等级制度森严，但是其实质都一样，都是同一个皇帝的官员，老百姓一样，普天之下，莫非王土，都是皇帝的子民，除了代表皇权的官员外，百姓之间彼此是平等的，所以中国古代官员有官员之间的平等，百姓有百姓之间的平等，而百姓寒窗苦读，是有机会跨越龙门成为官员的。这点和印度的种姓制度有非常大的区别，也不同于日本的等级制度，日本的幕府制度下，必须刻意保持武士的特权来保证他们的忠诚。

而中国官员必须夹着尾巴做人，其实反映了中国文化的另外一面，就是你必须会做人，各个方面的关系都必须能理顺才能生存在官场，可能一个小小的失误足以断送自己前程，越好的位子，盯上的人越多，靠山硬的可以招摇点，但是靠山一倒迟早要倒霉，每个大权在握的官员背后都有一群副职或者同级别衙门不好的官员在盯着，稍有不甚就可能倒台，倒的时候搞不好墙倒众人推，搞的身败名裂的不是少数，这种独特的文化造就了现在的官场，很复杂，很微妙，的确可以用妙不可言来形容，只有对东方文化有深刻理解才会明白这些。

另外，我认为中国人的忠义思想其实是现阶段实施民主最大的障碍，现在中国真要搞西式民主，类似台湾那样的，肯定会演变成一场灾难，中国人的传统文化有与西式尤其是美式民主根本抵触的地方，中国人只能自己去摸索适合自己的路，慢慢的朝一个目标前行，而这个最适合的模式，现在全世界也找不出别家来，只能说在不断改革中逐步演化。

与您所见略同。接下来的一篇是关于考试的，已在自己的新浪博客（http://blog.sina.com.cn/u/1207589487）上贴出。

您对忠义思想的观察沦肌浃骨，很有启发，这让我想起我的一个官员师兄对我的教导来了。希望给我以时间，慢慢写出来。

所以我们所论，其实是事后诸葛亮。我只是对两种看法有些不满：官方彻底否定；自由主义嫌彻底否定还不够。故尔借此张目。

是利益期望。

我要说的你几乎都已经说出来了。只差这最后一点。

官员们之所以爽约，是因为他们爽约的个人利益期望要大于规规矩矩的去赴约。在这里，我们要把个人的利益期望跟政府的利益期望区别开。尽管一般情况下，官员的个人利益期望和政府的整体利益期望息息相关，但是，因为我们正处于一个转型的社会中，各种利益分配的方式还没有固定下来，有着各种的漏洞和捷径。所以，很多时候，个人的利益期望与政府的整体有着很大的区别，甚至在某些时候，会对立起来。

举一个极端的例子。如果一个官员必须要索贿来收买他的上级才能得到提升的话，他规规矩矩的做一个好官的利益期望，要远远小于收受贿赂的利益期望。同时，如果风险值还没有大到足以阻止这种情况发生的话，那么贪污腐败就是势在必行。因为大家个人的利益都紧密地结合在了这贪污腐败上。你不贪，自己过穷日子、没有前途不说，还要遭受上级、同事和家人的白眼。眼见着那些不学无术的家伙们扶摇直上，很难有人不动心的。

但是同时我们也要看到，官员个人的利益期望，在大趋势上是与政府的利益期望一致的。如果政府倒台了，那么这些官员们也就完蛋了。所以，这就使得政府在制度上，和措施上来监督管理这类事情的发生。而同时，在理论上，平民的个人利益期望与政府的利益期望也是直接相关的。也就是说，一个社会，他们的总的利益期望是一致的。虽然会有个别时候的矛盾冲突，甚至截然相反的方向存在。但是，一个与广大民众的利益期望截然相反的政府，是绝对不会存在太久的。就这一点来说，一个理想中的政府，他们应该是绝对的为人民服务的。因为人民的利益所在，就是他们的所在。

现在中国的情况好像是倒了过来。政府的利益所在，才是人民的利益所在。不是由人民推动着政府， 而是由政府推动着人民。（具体请见顾剑的关于中国经济和政府关系的论述）这种状况之所以存在的唯一原因，就是利益分配的权力是掌握在政府手里，而不是由经济或者劳动来分配。就这一点来说，这个毛病恐怕是所有的社会主义社会的通病。尽管无论早期的，还是后来的关于社会主义的论述里面都没有提到这一重要的漏洞。（所以，不要看国内怎么搞，我们还是社会主义的）这一现象现在正在改变之中，我希望如果有一天，政府彻底的退出了直接利益分配者的角色。那个时候，就是我们的官员真正为人民服务的时候。而那一天的到来，要依靠我们广大人民群众的力量，来改变社会，使人民成为真正的社会调节者，政府只是我们的工具，而不是我们的主宰。

看来很多人不考博士还是有道理的。

一般来说，有一些事情是固定的，比如常委会。有一些事情是相对固定的，比如碰头会。但是毫无疑问有一些事情是不可预期的。一个星期只有七天，一天只有二十四小时，很多事情都会撞车。我不太清楚国外的事情，但是国内这种事情太多了。比如你是搞设计的，约好七天后聚会，突然在第三天来了一个活，要第六天交稿，第七天见甲方。那么第七天的聚会基本就完了。也许你运气好，第五天弄完了。你怎么办？是等到第七天按约定见面还是第六天提前见面？中国的很多事情，如果不上赶着去弄，就会丢失很多机会。我觉得这个才是外国人不习惯的地方。

越是什么天子一类喊得响亮的，心里无不咒骂投胎没人家投得好，越是所谓圣天子在朝的，越是有贰心不臣的阴谋家

公侯将相本无种，自从陈胜吴广把这个事情捅破，国人就已经完全信奉风水轮流转今年到我家，史上忠君守节之辈更多是以君等同于国，以忠君来体现爱国而已。象日本一个王朝干到底，放在中国那是绝无可能的。是以中国的王朝更换之频繁权力斗争之丰富精彩冠绝全球，呵呵，这绝对至少是一种意义上的平等精神的体现。

说三点。

第一点，中国的平等意识，的确是存在的。但是这种平等意识的产生不是由于科举。而是在于历次改朝换代对于贵族阶层和门阀政治的打击。把贵族打没了，才开的科举。战国的时候，就把贵族们给搞得差不多了，秦始皇最后加了一把力。把先秦的贵族给彻底整垮了。然后汉代开始死灰复燃，到了晋朝达到了巅峰，那个时候，没有开科取士这一说，大家都是推举，推举来推举去的，都是自己人。只有极少数是平民爬了上来。但是五代南北朝就给彻底打乱了，把贵族打残了，到了隋唐，贵族都给打没了，这才开科取士。才有了李世民的天下英才尽入我毂的说法。

第二点，官本位的起源还是贵族阶层。以前只有是贵族才能做官。做了官也就是贵族了。后来贵族没了，但是官的地位还是在那里。于是中国古代从秦开始，其实只有两个主要的阶层，缙绅和平民。地主阿，雇农阿，在官员们来看，都是泥腿子。只不过，地主做官的机会要比雇农要大。中国在这方面的特色是，贵族给搞没了，只剩下缙绅（你看这个词就知道了）了。而缙绅使人人都可以做的，只要你过了科举，鲤鱼跳了龙门。这个概念给人的印象是如此的深刻，以至于成为了东方文明的一大传统。（具体的描述，请看儒林外史）

第三点，文革对于破除旧思想（这里包括那些糟粕和某些精华）功不可没。但是文革不是中国传统文化的产物，而是俄国革命所传播来的俄罗斯民族所固有的虚无主义的产物。这才是打倒一切，否定一切的精神根源。而且，就目前看来，文革对于革的好的事物的命，要比那些糟粕要彻底的多。（各种丑恶现象的沉渣泛起、死灰复燃就是例证）。但是文革对于平等意识的促进，是间接的，而不是直接的。文革所想打倒的，是代表了封建传统糟粕的族权；封建迷信；代表了官本位的缙绅的身份等（这些东西，从建国土改开始，就已经在不断的打了，文革只不过是这一系列打击中最著名、声势最浩大的一个而已）。但是这些东西只是暂时性的消失了。现在却是满世界飘扬的都是。所以，我对于文革的看法，还是基本上是负面的。

至此。

没好处，人家见你干嘛？本来就是利益交换么。

要说可怕，你那种完全出于私心的报复才是损害“党和国家形象、人民群众的根本利益”的罪魁祸首呢。损人不利己，该杀。

本地区政府于半年前搬迁到郊区新大厦里，结果老百姓大老远去办事，工作时间竟然一个人没有，打了区长投诉电话后，才有一个气呼呼的小职员来上班，据当事人说还是区长哄着来的。

政府人员都多多少裙带关系，连区长都要哄着职员，这工作效率……

谢谢了，学习后更加坚定自己的看法。献花一朵！

只是文革的看法与您不同，这是见仁见智的事情。

您说的权力的任意性，应该是对的，只是任意一词贬义较重些。反过来何尝不可以说是权力的韧性呢。难道就一定那种很刚性的就算好吗？

只要任意性没到那种彻底失去控制的情况下，似乎难以判断它的不好。政治其实是一种艺术。

去你的博客看了第三篇，怎么没转过来啊？

原来是你写的《要么中国崩溃，要么西方崩溃》，早就拜读过，里面也有些观点我是赞同的，希望有机会可以继续看到更多更好的作品。

BTW：现在该是在北京吧？今天是入世五周年纪念，CCTV2正在盘点五年来的得失，当然大多是摆成绩，毕竟成就非同小可，今天十六个小时不间断直播，刚才是汽车工业的媒体会，现在是关于风险的媒体会，里面关于官员和重点企业的访谈其实透露了一些中国经济走向，同时又会影响到中国政治，有不有在看啊？