主题：【纪念南京大屠杀69周年】李运昌的复仇之战 -- 萨苏

美国是怎么个帮助法，帮德国人认清了二战中的罪行的？无差别轰炸，无条件投降。

中国要帮助日本认清自己的战争责任（责任？仅仅是责任？），缺少的就是一次对日本人的毁灭性打击。

日本人是服力不服理的。当然，本质上所有民族都是服力不服理的，只不过日本人的程度要严重一些。

美国人的一举一动，就会引起日本人的观点改变。

美国有议员对日本二战中的作为提出批评，日本国内愿对二战进行反省的比例马上大增。

同样，德国人对二战反省也不是心甘情愿的。只要有机会，德国人是不会放过与美国人作对的。

东中野修道否认南京大屠杀的方法，是“没法否认”就是否认。这是一种非逻辑的思维方式，举例来说：有宇宙人吗？你没法证明存在，但也没法证明不存在。所以就可以置疑其存在。

东中野修道就是用这种方式否认南京大屠杀的。他利用一切机会，找到证言证词中的漏洞，然后指出某个证人是无效的，某个证言是无效的。

没有任何理由落入东中野修道的陷井。但在南京大屠杀这种事情上，要想办法堵住一切漏洞。对脱去军装武装士兵的问题，应针对性的研究，那日那场屠杀，与武装士兵无关。那日那场屠杀，针对的是解除武装的战俘。比如金陵女子大学校园内，出现“疑似便衣武装人员，是否有可能性。

有一批真正的专业人士在为南京大屠杀个案做工作，如为证人做公证。浮云参与萨苏贴的讨论，只是想在纪念日尽份自己心力。

当完整准确，排除所有推论的证据放在参战士兵面前时，再说“我没看到”，那就完全是对方的事了。

国军部队有多少留在南京进行了有组织或自行进行的巷战？持续到哪一天？涉及那些区域？

便衣兵，是南京大屠杀研究中日方常用词汇。有多少？证人证词？

在这些问题上，没有必要使用推测。趁着证人还有存世，无论日、中还是国际安全委员会，尽可能都搜集出来。想办法把东京大审判没有做全的工作做全。

所谓的“依据现代军事观念，游击队都是恐怖分子，地雷战麻雀战这种超限战都是恐怖行为。参战者不应享受军人保护，即战俘没有尊严和国际公约保护。”是谁制定的？地球上有多少人认可这个欧美帝国主义者殖民主义者后裔的标准？这样的说法是束缚被侵略被压迫人民反抗斗争权力的绳索！是霸权主义者建立单极世界的理论套路，你的想法真是中毒深矣！

萨苏这个理解比较有价值。

这样，伊拉克民众对反美武装的支持，索马里摩加迪沙对民兵的支持，独立战争的民兵与居民还有效，都可以在同一个框架内思考。

呵呵。需要的就是这样一种模式，对中国的抗日有效，拿到中东去，拿到非洲去，拿到美国独立战争去，甚至拿到南非布尔人战争去，都是有效的。

南京大屠杀是世界性事件。不是中日两个国家间的，更不属于中华民族和大和两个民族。

• 这个人是笔头不错

一个入室抢劫杀人犯，在法庭上辩解说他之所以要冲进那户人家里去杀人，因为被杀者中有人企图反抗...

然后你就要费尽心思去寻找“证人证词”，去证明被杀者中并没有人“企图反抗”，否则就不能给杀人犯定罪？？？

如果你真的象你自己宣称的那样是“铁杆反日派”，那么请你停止发言，好好反思一下自己的思路再开口。

如果仍然就着这种思路继续在这里进行所谓“讨论”的话，我看你是没必要在这里继续呆下去了。

中国在走向世界。地球也在越来越小。和平与战争这个议题，也应该属于整个人类。

一些比较典型的事情，如南京大屠杀，奥斯维辛集中营，卢旺达大屠杀，对其反思和研究，应该放在整个人类社会历史发展之中。

在这样的立场上，有必要把每个小的细节搞清。越清楚越好。

如作战之前考虑对方的各种应手，并非怯战。

一味绕着他们提的几个案例绕圈是作茧自缚，如同在法庭上让被强奸的女孩子描述一个个细节一样，被害人有权自己选择可以给强奸犯定罪的证据就足够。

让日本人来试着否定一下南京挖掘出的累累白骨如何，里面有老人有妇女有儿童，让他们解释清楚这个事不是比纠缠在“败残兵”问题上更有意义？

课堂式地研究历史是一个课题，为一场同胞遭到屠杀的惨案要个公道是另一个课题。

我们还在法庭上。

以南京大屠杀而言，中日双方似乎都没有到可以进入把它和井田制一样作为一个历史学术考究的地步吧。

浮云兄以为如何？

要我说 连长以上军官统统枪毙

士兵人人过关

怎么不得杀他一两百万

小日本现在得老实得多

随着时间的流逝，证人的死去，证物的灭失，以及种种刻意制造、夸大的疑点被不厌其烦地重复宣扬，于是在研究反思，在人类人性，在和平和解，在宽容宽恕等等等等大而无当的旗号的纷扰中，在时光与口水的洗涤下，将史实变成疑案，让疑案遭到推翻

想得美！

去他妈的什么研究反思！这是铁案，如山铁案，如海深仇，不需要研究，不需要反思，不需要讨论，只需要我们记牢，刻骨铭心！

任何敢于对南京大屠杀史实存有一丝不敬者，无论打着怎样的旗号，就请准备面对仇恨。这就是最好的证据