主题：【人本主义】（一）什么是人 -- 唵啊吽
要聊人本主义，先得侃侃什么是人。要以人为本，就得探讨什么是人。
人类是社会动物。但社会动物不只是人类，如蚂蚁、蜜蜂都是社会动物。
人类是政治动物。但许多动物都有战争行为。如一群猴子有争权夺利、确立等级等行为。
人类是杂食性动物。杂食性动物多了，杂食性不能用来定义人类，但杂食性对理解人类非常重要，即人类可以吃各种不同的东西，这对经济发展非常重要，是【物质循环的世界】基本前提之一。人类文明的发展，是将越来越多的物质循环纳入人类社会，若不是杂食性，人类发展几乎是不可能。
人是任何时间都可以性行为的动物。这定义可以把人和其它动物区分看来。其它动物不是一年才几十天发春期，至少也有个白天黑衣之分。但人的性行为几乎是人的所以行为的基础。按照弗洛伊德的精神分析，人的行为冲动全部也性有关，历史上有婚嫁引发的战争也不少，文学上则爱情成为永恒的主题。但人的定义还不止一种。
另一种定义说人是两手动物。什么是手呢？手要有一个拇指，它能与同一只手上的其它四个指头接触。比如，你的脚母指不能和脚小指一起捏东西。脚是走路用的，手是爬树用的。猴子不是人，因为猴子有四只手。大猩猩也不是人，因为大猩猩也是四只手。（读过这个定义以后，去动物园看猴子猩猩时有不同的感受）。手的使用和工具的制造，往往被用来标志人类的开端。由于两只手，人有时又被定义为使用工具的动物。
四肢是看得见的形体，定义人类有其长处。但人类与其它动物关键不同的地方之一，是喉咙内食道和气管是通的。即吃东西呛死是人类特有的风险。从来没听说猪狗抢食呛着的事情发生。这个区别非常重要，因为语言就是依靠气管的气通过嘴巴来发音的。
例如，训练猩猩学语言，他们虽然懂得许多符号单词，甚至会运用语言，但是就是无法发音，结果词汇量还是有限。这就是说，即便猿猴有两手两脚，由于气管和食管不通，还是无法进化成人类。因为，语言是人类最重要的标志。鸟有鸟语，但发音符号有限，蜜蜂有蜜蜂的舞蹈语言，说起话来太费劲，像人类这么庞大的语言符号体系，是人类区别于其它动物的关键之一。
由于语言，人可以被定义为文化的动物。这很重要。动物是按本能行为的，心理学上用“应激－反应”模型来描述，即在环境刺激下按基因遗传规则行为。而人类就不同了，人类有一部分行为按“应激－反应”模式行为，但许多行为按“应激－思考－反应”模式行为。为什么会有文明冲突？因为对同样一件事，不同文化的人有不同的思考模式，得出的行为完全不同。
啊，我们好像找到“文明冲突论”的人类基因原因了。
看上文，应该是：
猴子不是人，因为猴子有四只脚
我这“手”的定义是拇指能捏到其它四指。
六祖剃度的法性寺，就是今天广州的光孝寺。却说五祖传衣钵给六祖时，六祖还只是寺内舂米的下人。六祖得到衣钵后，到了法性寺听印宗法师讲《涅槃经》，其间一和尚看到旗幡被风吹起来了，于是说幡动了。另一个和尚则反驳道：不是幡动，而是风动。六祖插嘴说，既不是幡动、也不是风动，而是你们的心动了。这就是著名的风幡论。印宗听到后便为六祖剃度，并请六祖上坛讲经。
我们在《（一）人是什么》里讲到，人与动物本质的不同，是因为人按应激－思考－反应的模式来行为，而动物按应激－反应模式来行为。六祖风幡论，是直指人心，直接到了人的本质的“思考”这一环节。听大师讲法，你应激要应听法的语言刺激才对，怎么去管风动幡动呢？这不是听法开小差吗？啊，原来这思考环节是可以独立活动的，可以脱离应激和反应两环节而单独活动。
这就是唯心主义。但这与哲学家本体论的精神第一还是物质第一的命题不一样。我们不要去追就本体论问题，我们关注的是人的问题。这里的人的思想活动有脱离物质的独立性质。这个脱离主要表现在时间的不同时性。就是人感受的环境已经时过境迁了，但人的思考还可以停留在这件事上边，这就形成了记忆。记忆在自我意识里是最基本的必要条件之一。如果我们不记得以前的事，哪里有自我存在的意识哪？例如说我是中国人，我就还有在中国出生和成长的记忆。我是学生，我就还有入学、上课、考试和做作业的记忆。没有记忆，就没有自我意识。把记忆写在纸上，写成履历去申请工作，就使用了文字符号。应试把简历说给主考听，用了语言符号，这就是我们在《人是什么》里讲到的人是使用语言符号得文化的动物。
这种脱离物质的思考，我们说是心理活动。记忆只是其要素之一。另一个重要的要素是想象。人可以想象还没发生的事情。这也是自我意识的必要元素之一。没有想象，就无所谓将来。没有将来，就没有所谓计划和安排，也没有利益获取和权力争夺之类的人类活动，更无所谓痛苦和幸福。人生碌碌奔波所追求的一起，都离不开想象，想象还没发生的事情。如此说来，唯心主义是人类、人生最重要的东西。想想历史上最幸福的古人，他们没上过网，没使用过手机，也没看过彩电。即人生幸福与否，与心理因素息息相关。当然，生存要有赖以生存的物质条件，这一点，对能上网聊天的人来说，都不是问题，日有两餐饱腹，夜有三尺床头，都不是难事。难就难在活的舒畅愉快，这是心理问题。衣食足而知荣辱，或者用马斯洛的人的满足层次理论，就是心理满足始与物质而终于精神。
有了记忆和想象才有自我意识。有了自我意识才有主体和客体问题。有了主体和客体问题，才有主观和客观问题，才有精神和物质问题。
好了。讲人本这样为什么要扯上佛教禅宗呢？注意。禅宗鼻祖是达摩，达摩捻花微笑，而得到释迦牟尼的禅法。既禅宗从开始就不立文字。二祖向达摩求法时，有求成佛吗？没有。有求神通吗？也没有。而祖在雪地里站了一夜，子断胳膊，知求“心安”。求“心安”，用现代知识说白了，就是追求心理健康！这对个人是如此，对集体社会心理也是如此。
现代许多伟大的人本主义心理学家都认为禅修是以人为本的，而不是以神为本的精神追求。
人类今天创造了有史以来最丰富的物质文明，而这一文明，又以美国最有代表性，美国人是物质消费水平最高的。但美国使用扭曲精神的毒品也是相当厉害的，毒品甚至进入大学校园。正是这些在美国的人本主义心理学家，他们在治疗精神病人的实践中不断追求，结果发现禅修是最符合人本主义的宗教实践。
http://www.gzgxs.org/docc/Dian.asp?MaxClass=9&MinClass=51&NewsID=197
http://www.bluesforpeace.com/beat_zen.htm
http://www.psychology.sbc.edu/cooper.htm
这么叫超越？大概所有宗教都是关于人类超越的问题。中国传统宗教追求的超凡入圣是超越。佛教讲到达彼岸，是人性的超越。基督讲“得救”，是超越。马克思讲人类解放，是人类从自在到自为的超越。
任何宗教都讲修养，修身养性，为的就是超越。超越是如此难能和神秘，好像没有超自然的神的帮助几乎不可能。如果真是这样的话，那人本主义宗教就不成立了，因为修身养性这一基本宗教实践在人本主义中得靠人自身来完成。
实际上，佛教的禅修，也是靠人自身力量来完成的。儒教的心法，道家的性命双修，都是不依靠超自然力而是依靠人自身能力来完成的。总之，中国流行的主要宗教，是关注人本的，与西方关注神本不同。所以，对中国人来说，宗教实践实质都是人本主义实践。中国宗教的修身养性是为了人自身，而不是为了神。
那么，超越可能吗？这不是有如拔着自己的头发把自己从泥潭中拽出来吗？实际上，我们可以从历史上看到许多超越的现象。
例如现代机械。我们今天无法不依靠机器来制造其它机器，我们用车床、刨床、铣床和钻床等来生产汽车轮船，也生产车床刨床本身。但是，人类是如何从手工业发展出机械制造业的呢？从没有机械发展到有机械，就是人类生产技术的一个超越。这种超越还在持续。用手锤和木头机构生产出第一台机械是超越，用低精度的车床生产出高精度的车床也是超越。
我们现在计算离不开计算机，制造新的计算机需要用计算机来计算。但是，第一台计算机的制造用的是笔算，这就是超越。可见超越不是可望不可及的神秘现象。
一个人如果处于压抑状态，这么才能摆脱呢？西方是依靠外力，依靠心理咨询，而中国人往往依靠自身反省，依靠自身修养。从压抑状态走出来，就是一个超越现象。
那种认为离开了超自然力量，人类无法摆脱罪恶、无法超越的观点，是直接否定人类尊严的，是低估了人类的力量。人类可以超越自身，这是人本主义的前提，是当今“人权”、“自由”等道德观念的基础。如果人本身是罪恶的，而且无法自身摆脱罪恶，那么，罪恶的“人权”就不值得尊重。由于人没有能力摆脱罪恶，就没有什么“自由”可言，因为人是身不由己的。
修身养性，就是以我们道德中性的行为来使我们超越自己、达到道德高尚的一个手段，这就是我们的人本主义宗教实践。静坐入定是这些手段之一，是自我超越的实践。
人是唯一的气管和食道相通的动物？
如果一只狗，气管和食道不通，也就是说，无法用嘴呼吸，那若堵住它的鼻孔，它岂不是会憋死？万一是感冒了呢？好惨……
还说狗，夏天的时候伸着舌头喘气，似乎是靠嘴呼吸啊。若气管无法沟通到嘴是不可能的。
你可能回注意到，夏天狗伸舌头时，一般是伏在地上休息的时候，而不是跑得喘气的时候。
这么好的文章为啥没人抢沙发捏
我的右手大拇指就够不到小拇指，该怎么算？严重抗议
看过PBS的一个进化论专题节目，有一种猩猩没事干时就双修，很享受的那种。比人还厉害。
这个就看怎么定义“思考”了。我觉得狗是会思考的。你拿一块砖头砸狗，狗会根据具体情况选择反应方式。如果觉得你比它弱，它会扑上来咬你；如果觉得你比它还凶，就逃走。任何东西如果能够处理外界信息然后根据具体情况选择不同的应对方式都应该看作思考，只不过复杂程度不同而已。
这个心安就是追求心理健康？禅宗的公案我能读懂的没有几个，不过我还是觉得不能简单地说这就是追求心理健康吧。
您可以google一下Zen和Psychiatry。禅现在是登上科学研究大雅之堂的话题。如Springer这样专门出版严肃科学著作的出版社出版这方面的书。American Journal of Psychotherapy， 是美国精神病学科权威学术杂志也承认并发表许多正方面研究。
说是追求心理健康，不是把问题简单化，因为心理健康本身就是一个复杂的问题。涉及精神病学的许多课题。我主要想强调的是，这是人本主义的问题。
禅坐在西方比较流行，而且用于精神病的医疗，完全没有问题。问题是你所说的安心，这个禅不是禅坐的禅，难道为了寻求一个心理健康，惠可就立雪断臂？佛家讲的缘起性空，就是一个心理健康？
以上只是我个人的一点异议，打扰您的帖子，献花一朵，请原谅。
但现代社会人的幸福很大程度取决与心理健康，现代社会很多人吃穿不愁，就是没有幸福。
这样说吧，不是物质不够丰富的问题，这个问题我称为“心理健康”，主要是二祖追求“心安”。现代医学定义的精神问题或许不能涵盖禅宗的“心安”问题，但应该是其中一部分，另一部分或许不是今天医学能理解的。
我这把感想写出来，也是和大家一起探讨。