吴非
注册：2005-04-05 18:05:04
从三品:银青光禄大夫|云麾将军
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家园
语言中，说的目的是让人听。如果“说”是发射而“听”是接收，“听说”可以类比通信系统。声音传播的途径就是信道。如何使得“听”的效果更好，汉语和英语采用的方法不同。 首先，音节。汉语的字都是单音节，即使组成词其音节的数量也是有规律的。英语单词的音节数量是不可统计的。汉语的听者可 ...
宝黛一呆一痴，相映成趣，美则美已，却难有善果。成功的婚恋需要刚柔相济，如质子与电子，两强和两弱都难长久。前80回里宝玉显得太没种，有玉的温而无玉的刚。不知曹老后面的构思里是否有让宝玉“雄壮”的打算。 高的续只能叫做“顺坡下驴”，读来无味。宝黛都是玉，玉碎是最美的结果。怎么会 ...
每人都有自己的见解和行为方式，于丹所说所做并无特别之处，还是不必苛求她吧。 论语走过2000多年仍然有生命力，这是我们文化的骄傲。但是并不是说论语就不能被加诸新的解读，于丹这样做或许有她的道理，毕竟听众是普通的现代人。 孔子那句女人和小人难养听起来很过分。于丹不可能容忍这 ...
好象不能简单类比。我想到的原因如下： （1）爱情和亲情有清楚的内涵和作用范围。自由和民主没有准确的定义，每个人，每个国家可以用自己喜爱的方式来解释。美国人的解释最有意思，就是“像美国人一样生活”。 （2）爱情和亲情是可以由自身产生的，他们属于人性的范畴，不需要通过交换 ...
自由和民主如果不能用钱买到，那么他们是没用的东西，不如抛弃。 自由和民主如果能够用钱买到，那么他们就有了价值。于是对自由和民主的追求就变成对金钱的追求。但是追逐金钱又不能太顾及手段，于是乎味道就有些变了。 这世界上有“真的”自由和民主吗？ ...
西方则是一个未开化的丛林文化的世界。几个蛮族学会了奢侈就觉得这是文明。是进步。实际上不断在表面的冷酷无情和内心懦弱中在挣扎。那些绝对化人权，自由。这些概念真的是连他自己都没搞明白。一句话还是社会落后。总想把自己摆到超然于上帝的地位。可能吗！是可笑。是无知。缺乏历练的民族。 ...
原文是自己在临近12月26日时的随感而作，我是从三七开这一说法想开去的。 我把前面四功分开列举，是觉得他们各有侧重。例如抗战部分似乎不能与其他相溶合。 延安整风的过在于扩大化，虽然因为战争环境而没有无限蔓延，但它殃及无辜，培训了如康生一般的政治阴谋家和打手，是毛泽东特 ...
毛泽东的诞辰纪念日就要到了，写几句自己的感受。对毛泽东的评价在东西方都仍是热门话题，这足以证明他老人家生前的显赫。毛泽东评价自己为三七开，三分过七分功，中国官方也是如此认定。在下一平民，不知这三七之比例是如何得到的。我自己的方法是数手指头。先说七分功。 1，井冈山道路。这是 ...
我猜汪精卫的动机恐怕没有什么民族大义，不过是想借日本人之手取蒋介石而代之罢了。他和吴三桂可有一比。
就放在这里吧，不知是否有别人写过。如有相同，请版主删掉，多谢 先看这段文字： 那日韦小宝到了扬州，带了夫人儿女，去丽春院见娘。母子相见，自是不胜之 喜。韦春芳见七个媳妇个个如花似玉，心想：“小宝这小贼挑女人的眼力倒不错， 他来开院子，一定发大财。” ...
现在估计我的经验也差不多够了，我要去发一帖子。多谢你和我聊天，陪我打发时间。没有鲜花也没有鸡蛋，只有一句感谢。[em04]
我觉得这样有些不逻辑，可不可以取消经验值和献花之间的这个联系？请考虑