主题："始作俑者，其无後乎" 咒之？赞之？ -- 胡一刀

“始作俑者，其无后乎！”的意思在《孟子》的这段引文中的意思大概是没什么歧义的。主要的歧义是出在孔子的原意如何？

儒家的经典，并非只有《论语》、《孟子》。其实更重要的是《易》、《春秋》、《礼记》等作品。十三经中《礼记》的地位极高，单看朱熹把其中的《大学》、《中庸》两篇抽出来单独成经，占了四书的一半就可知其被崇尚的程度。

《礼记·檀弓下》中说：

孔子这里是说死者用的东西做的太精美的话就过分了。盖死人用的东西不过是根本不能用的东西。如果用了能够用的东西（生者之器）不是很过分吗？所以用稻草人作为陪葬是可以的，因为稻草人不像人，而用俑作为陪葬就过分了。用俑近乎用活人。这里是怕用俑发展到用活人殉葬。

这里有一个误解，即认为殉葬的人殉之后立即就是俑殉。其实孔子的时代，俑还是个新生事物。人殉即使在人殉盛行的时代也不多见。例如殷商妇好墓发现人殉，也不过十来个人。而且多半还是战争中不肯投降的俘虏。一般殉葬都是用稻草人（刍灵）。这种稻草人的类似于现在的纸人纸马，制作成本低，而且不像人。

到孔子的时代，开始出现像活人一样能够关节能够活动，面目如生的娃娃，多为木俑。又有和人身体比例一样的雕塑俑。这些东西的制作成本很高。孔子的话在这里有两层意思：

1。孔子主张薄葬。用俑成为风气后，成本太高，死人和活人抢资源，不好。所以用以前用的稻草人就可以了。

2。孔子进一步认为如果用俑，那么进一步就有可能发展到用活人殉葬。在当时人殉虽然不多，但仍旧存在的情况下，也并非不可能出现的情况。

对照这个记载再来看孔子的那句“始作俑者，其无后乎！”，孔子的原意就很明白了。孔子的意思是说“最早使用俑的人不怕断子绝孙吗！”