主题：【原创】聊斋志异之白莲教 -- 慕容无牙

在前一个帖子里链接出处，提到了中国（特别是传统统治地区）的民间宗教大都和白莲教有很大的关系，那就来看看老蒲几篇关于白莲教的故事。

两篇《白莲教》、《小二》、《邢子仪》都是讲山东白莲教首领徐鸿儒及其门徒的故事，《偷桃》则是把魔术和白莲教的巫术混为一谈罢了，所以我们主要来看看关于徐鸿儒的事情。

万历初年，蓟州（今河北迁西附近）人王森宣传白莲教，“得妖狐异香”而创闻香教，自称教主，在很短时间内，教徒就遍及北京、山东、山西、河南、陕西、四川等地。王森自己住在滦州（今河北滦县）石佛庄接受党徒的朝贡，还建立了一套快速通讯的机制来管理教务。万历二十三年（1596），尽管王森被逮捕且以死罪论处，还是给他用行贿的方法逃脱了惩罚。不仅如此，他反而在北京大势结交宦官、外戚，宣传闻香教。后来因为他的徒弟李国用另立山头，从而发生内讧，才将闻香教的内幕大白于天下。万历四十二年，王森再次被逮捕入狱，五年后死在狱中。王森虽然死了，但闻香教的骨干却没有受到打击，在他儿子王好贤、山东钜野人（今巨野）徐鸿儒、河北武邑人于弘志的教唆下，信徒更多了。

这个时期的大明帝国，已经是日薄西山了，辽东尽为后金所侵，内地是民变迭起，王好贤认为这是一个好机会，就与徐鸿儒等约定在天启二年（1622）的中秋节各地一同起事。后来因为有人告发，徐鸿儒就提前于天启二年的五月在山东钜野起事，用红巾为标识（用朱元璋的头盔来反其后代？）。

当时的山东除了防备辽东在登州、莱州有防备外，基本上没有什么军事力量。徐鸿儒起兵后，很快就攻陷巨野城，自号中兴福烈帝，称大成兴胜元年（这与《白莲教》中徐鸿儒用“照妖镜”看到的场景一致了）。继而，连下郓城、邹县、滕县、峄县（今枣庄峄城区），滕县县令姚之胤（才上任三天）死之。由于没有什么兵力，山东巡抚都御史赵彦会同总督河道的工部右侍郎陈道亨只好任命都司杨国栋、廖栋“檄所部练民兵，增诸要地守卒”。 同时，上书朝廷留京操班军及广东援辽军为后备力量，启用原大同总兵官杨肇基为山东总兵官来统一指挥。

徐鸿儒辈毕竟是乌合之众，没有经过系统训练，在官方有防备的情形下就没有太大的作战能力了。杨肇基还没有到任的情况下，他们奔袭兗州，被滋阳知县杨炳杀退；又被廖栋等击败，收复了郓城；再犯钜野，知县赵延庆固守，在杨国栋援助下击败之；围曲阜、郯城皆不克，反而丢失了峄县。白莲教众唯一的胜利就是在攻邹县时杀游击张榜，这大约就是《白莲教》中二少女战彭都司的由来。这时，于弘志在武邑、王好贤在景州（今河北景县）、刘永明和赵大在艾山（在蓬莱市）、张世佩在曹州（今菏泽）起兵响应徐鸿儒。

杨肇基等运用先剪除羽翼后灭元凶的作战方略，仅七天就被天津佥事来斯行率军剿灭了于弘志部，随后王好贤、刘永明部也被消灭，三人皆就戮，官军遂集结兖州。七月，赵彦在兗州视察部队，刚出城就碰到徐部武装，差一点就给捉住（彦缒入城），杨肇基急忙迎战，杨国栋、廖栋再左右夹击，大败徐部于横河集，徐部退守邹县、滕县。在兖东副使徐从治的帮助下，赵彦与杨肇基用少数兵力钳制邹城敌人，采用中央突破的战术，使用精锐部队和徐部主力决战于泗水黄阴集、邹县纪王城，峄山作战再次告捷，进而包围了邹城，同时，来斯行与杨国栋等也收复了滕县，合兵围困邹城。徐鸿儒部困守孤城，粮援皆无。三个月后，因粮尽而投降，徐鸿儒被抓获。后来就把他送到北京献给了皇帝，“告庙献俘，磔鸿儒于市”。

这次白莲教众的变乱时间虽然不长，但影响还是比较大的，仅邹县被破后，“抚其众四万七千余人”，徒党“不下二百万”。官军在作战过程中，又“多杀良民冒功”，变乱地区一片破败，后来“捐邹、滕赋三年，郓城、峄、滋阳、曲阜一年，钜野半之”以图减轻民众负担，重建家园。

也许有些河友已经看到咱没有用“起义”的字眼来描写这次变乱，实际上咱也不认为他们是“起义”，要解民与倒悬。以前中国主流价值观往往用阶级观点看问题，把这些起事统统认为是反抗封建王朝的正义之举。真的是这样么？恐怕未必吧（欢迎拍砖）。这个问题也不是一两句话可以说明白的，要系统的论述可能都可以作为专业论文了，咱这里就不一一阐明，大家自己斟酌吧。