主题：【原创】聊斋志异之白莲教 -- 慕容无牙

教义和目的可以作为评判的一个方面，但是成王败寇的因素也是不小的。也就是说，最后是否能够为上层所接受，甚至进而成为统治工具。

老兄说了基督教的一些问题，以现代标准看，其实早期佛教和道教也差不多。

例如，早期的道教其实就和白莲教一样是造反工具。张角的太平道，张道陵创立的五斗米道等等都是。幸亏后来五斗米道的领导人张鲁投降了曹操，要不然道教也很难说不是另一个白莲教。

中土佛教倒是没有直接造反。但是历史上数次“灭佛”。根本原因却是佛教太盛，寺院侵占土地户口，又不向国家交税，直接威胁到了政权的基础罢了。而在日本，寺院干脆成了割据一方的武装势力。东南亚的一些国家的历史上寺院也是力量巨大甚至凌驾于皇权之上。如泰国大城王朝晚期寺院能够和君主分庭抗礼。到缅甸入侵后大寺院即成为割据势力。到郑信重新统一泰国时，首先要面对的就是寺院的力量。而郑信为了消除寺院的势力，所作所为和日本的织田信长也差不了多少。

我们现在所见的中土各大宗教甚为和平，主要还是因为以下几条：

1。科学昌明，教育普及，信息发达。一般的画符、炼丹、念经已经不能蒙蔽有现代知识的人。

2。解放之初政府曾经严厉镇压会道门。搞封建迷信是要掉脑袋的。

3。严格控制了各大宗教，并将宗教管理置于政府的直接控制之下。从此宗教成为体制内的一个机能，而不再是游离于政府之外的半独立势力。

4。分配方式的改变。让绝大多数人能够吃饱、穿暖、看病、养家。这样就把大多数人对宗教的需求降低到了对来世福报/救赎的渴求和获得更好的现世生活。而绝大多数人决不会舍弃基本保障而去干掉脑袋造反的事，否则便是得不偿失了。而现在沉渣泛起，归根到底还是分配上出了问题了。