主题:【原创】儒学在汉代才大成,兼答煮酒正熟兄 -- 任爱杰
煮酒正熟兄在煮酒正熟:与锥子、任兄再论李陵一文中认为:
进而追问:
首先,批判李陵叛国并非鼓吹皇权至上。批判李陵和批判皇权至上并无任何冲突,锥子兄和其他几位赞同我意见的仁兄都表达过同样的意见。这一点还请煮酒兄明鉴。
下面进入本文的正题。
煮酒兄似乎认为儒家是汉武帝阉割的。其实汉武帝虽然独尊儒术,但是儒家作为一个系统的理论,其实是在汉代才发展完善的。汉朝不但没有“阉割”儒术,反而是集大成的时代。
现在看到的儒家经典,除了少数几部,几乎都是在汉晋时代成书的。而那时的“大儒”们为了宣传自己的理论,假托古人制造了不少“经典”,比较有名的例子如《尚书》(这本书被人一造再造,甚至有把前面的书拆散了自己加文字扩充的例子。)、《礼记》等等。“儒学”作为一种学说其实是汉代的产物。
所谓“独尊儒术,罢黜百家”并不是说“百家”的学说就不能用了。事实上,凡是百家中实用的学说,例如“兵家”、“农家”、“医家”等等都是没事的。儒家是治国的理论。准确的说是由治自身而推及治国平天下的理论。所以它的竞争对手也是治国的理论。而罢黜的矛头也就指向这些理论。然而上有政策,下有对策。“百家”中的其他学说最后无不改头换面在儒学中找到了一席之地。比较为大家所知的如“外儒内法”、又例如阴阳五行则一方面成了儒家的易数卦象,另一方面则借了道家的壳成了道教。而《礼运大同篇》与其说是儒家学说,不如说是脱胎于墨家学说。
儒家在汉代的大成,其实不过是中国从此有了一个新的主流思想罢了。这个主流思想兼收并蓄了先秦流行的各种思想,搞出一个小至个人生活,大至平定天下无所不包,无所不致的理论。
孟子这个人和他的理论在汉代其实是不怎么被待见的。无他,和他在先秦不被待见的原因一样,过于理想主义。事实上,孟子一直要到唐朝韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,才逐步升高。而恰恰是被后人诟病为“阉割儒学”的宋明理学把孟子的捧上了神坛。朱熹编订《四书》才把《孟子》定位最高经典之一。而被人说成“没有汉化”的元朝却把孟子封为了“亚圣公”。
孟子学说中的很多东西更接近于墨家学说。虽然孟子说墨子的“兼爱”是“无父”而“无父无君”就是“禽兽”了。但是,孟子也不是死守儒家的原教旨主义的“爱有等差”。他主张在爱自己的亲人的同时还要爱别人,要推己及人。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。这和他所“批判”的墨子的“兼爱”在实际操作上几乎没有区别。
汉儒的观点更接近孔子的观点。孔子的观点是什么呢?孔子主张“仁”、主张“君臣父子”、主张“有教无类”。但是孔子更看重“华夷之防”。说到投降,其实孔子并不鄙视投降者。所谓“春秋无义战”。孔子并不认为战败投降有什么了不起。孔子很推崇管仲。这位老兄可是个变节者。可是孔子却说“微管仲,吾其被发左衽矣”。孔子又说,“狄夷之有君,不如诸夏之亡也。”
即使是孟子,在也说过“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。”然后又给了个例子“陈良,楚产也。悦周公、仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。”
所以李陵叛国恰恰是信奉“华夷之防”的汉儒所鄙视的。至于伍子胥,第一他是楚国人跑到吴国去。这两个国家在当时都不被认为是华夏核心,反而都是属于南蛮的(当然,如果认真计较,吴楚两国的上层文化还没有北方蛮族那么落后,还是在华夏文化圈以内的。)所以这种叛变并无什么不妥。也就是说,在那时的儒家看来,如果投降自己民族内部的敌手并没什么问题,而投降文化完全不同的外敌则是不可原谅的。
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🙂【原创】儒学在汉代才大成,兼答煮酒正熟兄
🙂谢谢任兄指教 2 煮酒正熟 字2312 2007-09-30 21:01:36
🙂儒家学说,,从广义而言各个时代的风气思潮 1 电子赵括 字164 2007-09-26 15:04:55
😄看起来把孔夫子搬出来还是能够平息争论的 任爱杰 字56 2007-09-24 19:33:25
🙂你这招太狠:)和韦爵爷口述上谕或红卫兵喊语录差不多, 老成都 字86 2007-09-28 22:53:13
🙂孔孟有什么不敢得罪的? 2 任爱杰 字590 2007-09-29 19:03:25
🙂flower! 擎箭天使 字0 2007-09-29 20:59:13
🙂孔子的学说,最根本的核心是"仁" 擎箭天使 字166 2007-09-26 20:48:08