五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】读冯骥才《一百个人的十年》(下) -- 九霄环珮

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我想
家园 人性这个概念

萨苏所讲的“人性”,做为一个概念,或者说定义,只有内涵,却没有外延。事实上,当今社会大多数人对“人性”这个词的应用都是这样的。讲个大白话,就是人们只是说了“人性”的性质,但却不交代这个概念到底是哪些行为,或者怎样界定这种性质。

举个例子,一个人杀了人,被警察逮住,关进监狱,用警察和社会公众的视角来说,这是“人性得到声张”。这个人被关到监狱里,一关就是20年,在这20年里,不说女人,连头母驴都没得见过,用此人的视角来说,这是“人性被歪曲”,惨啊——做为媒体报道或者文学作品,你想说他怎么惨,他人性就怎么惨。然后此人搞鸡奸,还模仿了一下《色,戒》里面的姿势,他的人性爽了;在这件事情上,如果他的“好友”也寂寞难耐,那么观众们热泪盈眶“这是人性啊”;而如果换成了一个不情愿的狱友,观众们看了,虽然觉得主角硬上弓有点不礼貌,但是“这是人性使然啊”。

来,让我们换一个角度,一个才入狱半个月的18岁嫩小子被一个杀人犯在监狱里鸡奸了,这个....人性啊。

(萨特讲“他人即地狱”,一个没有限制的“人性”概念,就意味着它实质上既可以是“善”,也可以是“恶”。)

综上所述,人性这个概念,是我们这个社会里最应该有共识,但却又最无共识的概念。做为一种对“善”的描述,这个概念没有任何限制,因此,它经常是被作为两种工具出现的——

1-某些文人争取话语权的工具。模糊而又好听的概念是获取大众注意、同情甚至赞同的最好工具。

2-某些已经拥有话语权的人模糊因果分析的工具。比如说,“通往女人灵魂的通道是阴道”。。。。一切便有了道理!

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