五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】埃及见闻录(12)-----额的神啦,您哪天生日啊? -- 奔波儿

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家园 【原创】埃及见闻录(12)-----额的神啦,您哪天生日啊?

埃及见闻录(11)

12月24号,苦等一天,居然没有任何公共邮件宣告第二天放假。看来,25号不放假!太不像话了!不是说,埃及这边穆斯林和科普特大家都是平等的,遇到各自的重要节日,全国放大假吗?

12月25日,极不情愿地来到办公室。隔壁房间,只有俄国姑娘安娜还在上班,别的欧美的家伙们都溜了。俺们办公室,除了我,清一色的穆斯林,唉,认命吧。

十点半,胖乎乎的素玛来我们办公室,找她的好朋友奥菲,她们的喝茶时间到了。素玛是科普特教徒,她应该知道为啥今天不放假。我待了一会儿,也跟着去咖啡厅给自己的茶杯子续水,素玛和奥菲正相谈甚欢呢,见我过来,亲热地打个招呼。我问素玛“今天不是圣诞节嘛,难道不是埃及的公共假日?”“哦,埃及的圣诞节是1月7号,还得过上几天呢。”素玛乐呵呵地回答我。

难道耶稣基督的生日不是公元零年的12月25号?

尽管大家对圣母马利亚在马厩里生下耶稣的故事耳详能熟,但圣经上没有记载耶稣诞辰的准确日子。其实,关于耶稣生日的争论,早在耶稣仙去以后两百多年就吵得不亦乐乎。很多神学家认为,耶稣出生的日子应该是在九、十月间,很有可能就是10月1日(俺们的国庆日啊);因为,一年之中,只有这一天,牧羊人才会在户外看护羊群。

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耶稣诞生和牧羊人有嘛关系?

还好,手头正好有本圣经,翻到记载耶稣诞生的路加福音第二章,上面是如此记载的:

“在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按照更次看守羊群。有主的使者站在他们的旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说‘不要惧怕!我报给你们大喜的消息,是关乎万民的;因为今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。’忽然,有一大队天兵同那天使赞美神说:‘在至高之处荣耀归于神!在地上平安归于他所喜悦的人!’众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:‘我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。’他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里;既然看见,就把天使论这孩子的话传开了......”

根据这段文字可以看出,耶稣诞生这一事件,地点是伯利恒某处马厩的马槽,老爸是约瑟,老妈是马利亚,见证人是一帮牧羊人。但时间呢?10月1日?某些神学+天文学家说,耶稣诞生那天,天上有一颗大星星,据此推算说公元前6年4月17日才应该是圣诞节。公说公有理,婆说婆有理,吵吵闹闹若干年,尚无定论。

那,12月25日是怎么回事?

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12月25日是古波斯光神Mithras(密特拉)的生日,密特拉是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)的光明和正义之神。琐罗亚斯德教传的历史要比犹太教和基督教还早上若干年,当时可是罗马帝国境内最流行的宗教,而密特拉在罗马帝国的偶像地位也正是如日中天,在很多古罗马建筑和雕塑中都能看见他的形象。琐罗亚斯德教在传入中国之后,被称作是“拜火教”、“袄教”、“摩尼教”或者“明教”,经云:“焚我残躯,熊熊圣火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,能光明教......”。原来如此啊!

公元313年,罗马帝国的君士坦丁大帝(Constantinus I Magnus: 272/02/27--337/05/22)在米兰颁布了《米兰赦令》(Edict of Milan),从此,天主教成为罗马帝国的国教。为了照顾更是为了笼络众多的琐罗亚斯德教徒,君士坦丁大帝特定将12月25日密特拉的生日这天作为圣诞之日,举国欢庆,天下大同。

公元1582年,教皇格里高利十三世发布了格力高利历(Gregorian Calendar),也就是现在世界通用的公历,以取代老的儒略历,但新历法的12月25日依旧作为圣诞节。

这时的基督教早已是四分五裂,有若干教派,包括东欧的东正教和北非中东的科普特教根本不哂格教皇,依旧坚持使用老的儒略历的12月25日作为圣诞节,这一天在公历上是1月7日。

埃及总人口中,越14%为科普特教徒,因此科普特教和伊斯兰教的重要节日都是全国性假日,意思是说,俺得迟上几天过节了。也行,反正不上班白拿钱就行。


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