主题：【原创】埃及见闻录（12）-----额的神啦，您哪天生日啊？ -- 奔波儿
家园 【原创】埃及见闻录（12）-----额的神啦，您哪天生日啊？ 12月24号，苦等一天，居然没有任何公共邮件宣告第二天放假。看来，25号不放假！太不像话了！不是说，埃及这边穆斯林和科普特大家都是平等的，遇到各自的重要节日，全国放大假吗？
12月25日，极不情愿地来到办公室。隔壁房间，只有俄国姑娘安娜还在上班，别的欧美的家伙们都溜了。俺们办公室，除了我，清一色的穆斯林，唉，认命吧。
十点半，胖乎乎的素玛来我们办公室，找她的好朋友奥菲，她们的喝茶时间到了。素玛是科普特教徒，她应该知道为啥今天不放假。我待了一会儿，也跟着去咖啡厅给自己的茶杯子续水，素玛和奥菲正相谈甚欢呢，见我过来，亲热地打个招呼。我问素玛“今天不是圣诞节嘛，难道不是埃及的公共假日？”“哦，埃及的圣诞节是1月7号，还得过上几天呢。”素玛乐呵呵地回答我。
难道耶稣基督的生日不是公元零年的12月25号？
尽管大家对圣母马利亚在马厩里生下耶稣的故事耳详能熟，但圣经上没有记载耶稣诞辰的准确日子。其实，关于耶稣生日的争论，早在耶稣仙去以后两百多年就吵得不亦乐乎。很多神学家认为，耶稣出生的日子应该是在九、十月间，很有可能就是10月1日（俺们的国庆日啊）；因为，一年之中，只有这一天，牧羊人才会在户外看护羊群。
外链图片需谨慎，可能会被源头改耶稣诞生和牧羊人有嘛关系？
还好，手头正好有本圣经，翻到记载耶稣诞生的路加福音第二章，上面是如此记载的：
“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按照更次看守羊群。有主的使者站在他们的旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说‘不要惧怕！我报给你们大喜的消息，是关乎万民的；因为今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！’众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了......”
根据这段文字可以看出，耶稣诞生这一事件，地点是伯利恒某处马厩的马槽，老爸是约瑟，老妈是马利亚，见证人是一帮牧羊人。但时间呢？10月1日？某些神学+天文学家说，耶稣诞生那天，天上有一颗大星星，据此推算说公元前6年4月17日才应该是圣诞节。公说公有理，婆说婆有理，吵吵闹闹若干年，尚无定论。
那，12月25日是怎么回事？
外链图片需谨慎，可能会被源头改12月25日是古波斯光神Mithras（密特拉）的生日，密特拉是琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的光明和正义之神。琐罗亚斯德教传的历史要比犹太教和基督教还早上若干年，当时可是罗马帝国境内最流行的宗教，而密特拉在罗马帝国的偶像地位也正是如日中天，在很多古罗马建筑和雕塑中都能看见他的形象。琐罗亚斯德教在传入中国之后，被称作是“拜火教”、“袄教”、“摩尼教”或者“明教”，经云：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，能光明教......”。原来如此啊！
公元313年，罗马帝国的君士坦丁大帝(Constantinus I Magnus: 272/02/27--337/05/22)在米兰颁布了《米兰赦令》（Edict of Milan），从此，天主教成为罗马帝国的国教。为了照顾更是为了笼络众多的琐罗亚斯德教徒，君士坦丁大帝特定将12月25日密特拉的生日这天作为圣诞之日，举国欢庆，天下大同。
公元1582年，教皇格里高利十三世发布了格力高利历（Gregorian Calendar），也就是现在世界通用的公历，以取代老的儒略历，但新历法的12月25日依旧作为圣诞节。
这时的基督教早已是四分五裂，有若干教派，包括东欧的东正教和北非中东的科普特教根本不哂格教皇，依旧坚持使用老的儒略历的12月25日作为圣诞节，这一天在公历上是1月7日。
埃及总人口中，越14%为科普特教徒，因此科普特教和伊斯兰教的重要节日都是全国性假日，意思是说，俺得迟上几天过节了。也行，反正不上班白拿钱就行。
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