主题：【原创】和老萨一篇：论李师师是相扑好手（妇女儿童不宜） -- 任爱杰

老萨恶搞了一篇萨苏:【原创】飞将军李师师武功别考，故而相和。方家不必深究。

《东京梦华录》中说：“李师师，汴京角伎，有侠气，号飞将军。”

什么叫做“角伎”？“角”者，“角骶”也，摔角也，相扑也。

宋朝盛行女子相扑，而且还是“裸戏”。女子相扑，和男子相扑形式一样，裸露颈项臂膀，乃至腰围，从出土壁画看，男子相扑和现代日本相扑的着装类似，只系兜裆布，但着鞋。女子是否也是如此，不得而知。被人称为“妇人裸戏”。《梦梁录》记载，临安城有女相扑手“赛关索、嚣三娘、黑四姐”等十人。

这种相扑，从小民到皇帝全都乐此不疲。甚至皇帝还亲临宣德门和大家一同观看，惹得老冬烘司马光上书说“臣愚窃以宣德门者，国家之象征，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。”（《论上元令妇人相扑状》）

不过司马光这篇论文的主旨也仅在于皇帝不该在国家象征的宣德门搞这种有伤风化的体育运动。更不该让所有的贵族妇女都来参观。他老人家的意思是说，您自己爱看也就罢了，谁让男人都好这口呢。可是让贵族妇女们（后妃、命妇）一起参观可就不好了。这不是给大家制造家庭矛盾吗？把大家平时的道学假面都给扯掉了吗？所以实在不合礼法。言下之意，看裸体女人摔角是男人的专利！司马光老兄也就是希望皇上不要再让大家带着老婆孩子一起来宣德门看这种表演。如果不是在宣德门，或是没有贵族妇女参加似乎就没多大关系了。

这参加女子相扑的选手一般都有响亮的艺名。例如“赛关索”（您不知道关索是谁？罚抄《三国演义》十遍。）

李师师的外号“飞将军”明显是沿袭汉朝李广的那个称号。可见在相扑场上也是以一当十。而且和李广一样，弓马俱佳有万夫不当之勇。

宋徽宗如果真去妓院泡李师师，毫无疑问是个大丑闻。而且宋徽宗丹青无双，又有后宫佳丽三千，一般庸脂俗粉又怎能入得他的法眼？如果李师师只是歌喉靓丽，一般花魁，宋徽宗没有见过，自也不会动心。而能见到李师师的机会，自然就是在观看相扑比赛中。

想当年李师师在相扑场上英姿飒爽，宋徽宗怎不倾倒。而练武之人肌肉匀称，比之后宫弱不经风之无骨女子当是别有一番情趣。凡画家都喜欢人体艺术。宋徽宗的人物画很不错的。所以乍见李师师的健美体态，想找她作模特的心情也大概是有的吧。

至于“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”，如果理解为手刀恐怕更近事实。翻译成武侠风格就是“她并指如刀，竟犹如一泓秋水。那欺霜赛雪的素手，只轻轻一挥便将那新橙隔空斩成了两瓣。”

李师师后来捐出家产抗金，又借个女道士的身份，继续抗金。后来不幸被俘，张邦昌把她献给金人。李师师怒斥奸贼，自杀身死。不愧为一代女中豪杰。

按：

司马光本人其实也是相当好色的。他留下来的几首词作，都是艳情浓厚。例如下面这首：

整个就是一吃不到葡萄说葡萄酸的心理。估计那时候司马老兄还不出名，喝花酒就只能“相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”了。

而另一首更是经常性得被后人歪解成淫词：

但如果司马老兄不是没事写什么“绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。”逛妓院的风情，别人也不会这么引申就是了。

可见假道学还是做不得。