主题：【原创】和老萨一篇：论李师师是相扑好手（妇女儿童不宜） -- 任爱杰
老萨恶搞了一篇萨苏:【原创】飞将军李师师武功别考，故而相和。方家不必深究。
《东京梦华录》中说：“李师师，汴京角伎，有侠气，号飞将军。”
什么叫做“角伎”？“角”者，“角骶”也，摔角也，相扑也。
宋朝盛行女子相扑，而且还是“裸戏”。女子相扑，和男子相扑形式一样，裸露颈项臂膀，乃至腰围，从出土壁画看，男子相扑和现代日本相扑的着装类似，只系兜裆布，但着鞋。女子是否也是如此，不得而知。被人称为“妇人裸戏”。《梦梁录》记载，临安城有女相扑手“赛关索、嚣三娘、黑四姐”等十人。
这种相扑，从小民到皇帝全都乐此不疲。甚至皇帝还亲临宣德门和大家一同观看，惹得老冬烘司马光上书说“臣愚窃以宣德门者，国家之象征，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。”（《论上元令妇人相扑状》）
不过司马光这篇论文的主旨也仅在于皇帝不该在国家象征的宣德门搞这种有伤风化的体育运动。更不该让所有的贵族妇女都来参观。他老人家的意思是说，您自己爱看也就罢了，谁让男人都好这口呢。可是让贵族妇女们（后妃、命妇）一起参观可就不好了。这不是给大家制造家庭矛盾吗？把大家平时的道学假面都给扯掉了吗？所以实在不合礼法。言下之意，看裸体女人摔角是男人的专利！司马光老兄也就是希望皇上不要再让大家带着老婆孩子一起来宣德门看这种表演。如果不是在宣德门，或是没有贵族妇女参加似乎就没多大关系了。
这参加女子相扑的选手一般都有响亮的艺名。例如“赛关索”（您不知道关索是谁？罚抄《三国演义》十遍。）
李师师的外号“飞将军”明显是沿袭汉朝李广的那个称号。可见在相扑场上也是以一当十。而且和李广一样，弓马俱佳有万夫不当之勇。
宋徽宗如果真去妓院泡李师师，毫无疑问是个大丑闻。而且宋徽宗丹青无双，又有后宫佳丽三千，一般庸脂俗粉又怎能入得他的法眼？如果李师师只是歌喉靓丽，一般花魁，宋徽宗没有见过，自也不会动心。而能见到李师师的机会，自然就是在观看相扑比赛中。
想当年李师师在相扑场上英姿飒爽，宋徽宗怎不倾倒。而练武之人肌肉匀称，比之后宫弱不经风之无骨女子当是别有一番情趣。凡画家都喜欢人体艺术。宋徽宗的人物画很不错的。所以乍见李师师的健美体态，想找她作模特的心情也大概是有的吧。
至于“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”，如果理解为手刀恐怕更近事实。翻译成武侠风格就是“她并指如刀，竟犹如一泓秋水。那欺霜赛雪的素手，只轻轻一挥便将那新橙隔空斩成了两瓣。”
李师师后来捐出家产抗金，又借个女道士的身份，继续抗金。后来不幸被俘，张邦昌把她献给金人。李师师怒斥奸贼，自杀身死。不愧为一代女中豪杰。
按：
司马光本人其实也是相当好色的。他留下来的几首词作，都是艳情浓厚。例如下面这首：
宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。
相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。
整个就是一吃不到葡萄说葡萄酸的心理。估计那时候司马老兄还不出名，喝花酒就只能“相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”了。
而另一首更是经常性得被后人歪解成淫词：
渔舟容易入春山，仙家日月闲。
绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。
松露冷，海霜殷。匆匆整棹还。
落花寂寂水潺潺，重寻此路难。
但如果司马老兄不是没事写什么“绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。”逛妓院的风情，别人也不会这么引申就是了。
可见假道学还是做不得。
柔道选手要有一定体重，大多体形肥胖。李师师胖吗？
徽宗也叫道君皇帝，跟唐皇帝一样，是崇道的，多半爱好也差不多，喜欢丰腴女士。师师受道君垂青，估计与她体态肥胖有关系。
史（书场正史）载：高衙内尝爱慕师师，师师有一哈哈镜，对镜赞衙内曰：“不愧出身天下圆，大腹便便面团团。圆腹负公公负腹，青钱如君君如钱。”您想，师师要是不追求肥美，身边搁一哈哈镜作甚？
另据水浒，宋哥哥见师师，即填乐府词，其中一句：“神仙体态，薄幸如何消得？”这里说的神仙，应该是指《长恨歌》中的杨太真了。宋江本人即是胖子，他尚公开承认消不得，师师体态之腴可知。
至于她自号飞将军，应该取“谁说胖子不能飞”之意。。。
日本历代女相扑横纲
扶桑那些笨人学不到真谛，只好拼死力气，拿块头压人。 他们的所谓相扑和唐宋时的相扑绝非一回事。
证据？燕小乙就是相扑高手啊，他申请打擂是这么说底：“小乙自幼跟著卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢著对手..."。
由此可以研究的课题是李师师与燕小乙是否交流过相扑技术，毕竟两个高手相聚，不切磋一下心里肯定很
遗憾。
鉴于裸体相扑涉嫌十八禁话题，建议此课题交给河内专家呆鹅和小猪。呵呵。
嚲眉鸞髻垂雲碧，眼入明眸秋水溢。
鳳鞋半折小弓弓，鶯語一聲嬌滴滴。
裁雲剪霧制衫穿，束素纖腰恰一搦。
桃花為臉玉為肌，費盡丹青描不得。
薩這張照片，怎麼看都跟纖腰扯不上關係~~~
老萨且看这段：
其实段三娘也算不得丑。后边和王庆洞房那段就把她写得还算过的去。不过儿童不宜，就不引用了。
另外，宋代的相扑和现代日本的相扑还是不同的。那时的相扑更接近于现在的散打。古代小说中多有描写。便看三娘与王庆相扑这段：
拽开大四平，踢起双飞脚。仙人指路，老子骑鹤。拗鸾肘出近前心，当头炮势侵额角。翘跟淬地龙，扭腕擎天橐。这边女子，使个盖顶撒花；这里男儿，耍个腰贯索。两个似迎风贴扇儿，无移时急雨催花落。
那时粉头已上台做笑乐院本，众人见这边男女相扑，一齐走拢来，把两人围在圈子中看。那女子见王庆只办得架隔遮拦，没本事钻进来，他便觑个空，使个“黑虎偷心势”，一拳望王庆劈心打来。王庆将身一侧，那女子打个空，收拳不迭。被王庆就势扭定，只一交，把女子颠翻；刚刚着地，顺手儿又抱起来：这个势，叫做 “虎抱头”。王庆道：“莫污了衣服。休怪俺冲撞，你自来寻俺。”那女子毫无羞怒之色，倒把王庆赞道：“啧啧，好拳腿！果是节！”
可见“相扑”无非是比赛拳脚罢了。
头尾有些相似
母大虫的本事不小，可是您也别净拿中年妇女出来啊。怎么不拿扈三娘呢？
热气球吧……
语出《新宋》