五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】和颜子: 做博物馆的标本,还是做新世纪的主人。(全文完) -- 厚积薄发

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家园 回复: 我们的确在创造历史。(已修订)

文化可以狭义的理解为文化典籍,也可以包括音乐,绘画,雕塑。但是从求生存求发展的要求来看,我的潜台词也包括制度建设,也包括物质建设的成就。所以说一定要给我的帖子里的“文化”下个定义的话,我觉得说“文明”也许更恰当。我之所以一直说“文化”,是因为在这个帖子里说的是如何 “继往开来” 的问题,要解决的是思想观,方法论的问题。这是属于精神范畴,或者说精神文明建设的问题,所以我说“文化”。

说“让对过去的辉煌恋恋不舍的欧洲见鬼去吧”,这个话本身我没有多解释,读者可以做多种理解。说具体一点,就是我认为欧洲在全球化的浪潮中,改革的速度不够快。这一点可以参见葡萄的观点。从感性认识讲,可以从彭博社和纽约时报的报道看意大利的没落:彭博社:Italians Dressed in Sunday Best Forced to Dine in Soup Kitchen讲意大利中产阶级的没落, 纽约时报:Made in China on the Sly讲高端奢侈品制造的外包。

至于这是否在赞美美国的实用主义哲学,我听说过杜威的学说,但了解不多。我只是从自己的角度出发,对我所需要的东西有一定要求。如果前人已经有了类似想法,“很好很强大,可以拿来看看”。仅此而已。如果我事先知道一些这个学说,刚好能对我解决问题产生启发,我当然要用它。但是我前面说过,我是已经错过了全面系统了解的最好时机,只能从战争中学习战争,从实践中学习哲学了。----这种全面系统的学习是什麽样的,大家可以去看看罗素的回忆录,《Portraits from Memory and Other Essays》。一般人是不可能有他那样的条件的。

打个比喻,俺是二流中学出来的,没有经过重点中学的竞赛培训。你给我一道数学竞赛题,我自己分析出问题的本质规律,给出了一个解法。然后你告诉我,“这是××法,前人已经做过了”。哦,我可以去看看,看我还能再从中学点什麽。然后呢,是Life moves on. I’ll solve the next problem。以后我条件好了,可以教给我的学生,让他们不用再在这个上面浪费时间,如此而已。

对于您说的美国文化对欧洲文化的继承,我已经说过,您提到的“经验主义”和我自己体会出的是否是一个东西,还没有定论。所以从逻辑上讲,不一定有严格的一一对应。而且更重要的是,我通篇都在讲对于传统文化要有取舍,取舍的标准是能够帮助我们解决现实中的问题和挑战的东西要留,小脚,娶妾要进垃圾堆,其他的可以先不忙着鉴别。这并没有说就不继承过去了。我在讲对传统有取有舍,您在说美国对传统继承得好,咱们各说各话,呵呵呵。

这就是典型的启蒙的神话和西方中心主义的幻想。

这种说法值得商榷(原稿用的是“这顶帽子太大”,这个说法太冲了,道个歉)。俺举个例子,俺家翠花做了两碗面条,把丈人丈母娘喂饱了,现在正在给俺做第三碗面条。她说,“俺正在做面条。”我说,“爹娘爱吃酸的,俺爱吃辣的。你就别做酸的了,去掉醋,加辣子。”

中国人过去创造了自己的文明,包括诗词歌赋,文官制度,科学技术,把我们的老祖宗喂饱了(头两碗面给爹妈)。现在老的积累面临挑战,需要再创造出新的东西来满足中华民族乃至全人类的要求(下一碗面给我),包括新能源,人和环境的协调发展,政治制度上的民众参与,经济制度上的高效公平,不同地区的协调发展,向太空深海进军,等等。如果解决了这些问题,我觉得说“创造历史”不过分。这个和“启蒙神话”,“西方中心主义”好像并不沾边。至于您这一段后面的话,我希望我前面的解释已经说清楚了,我原文没有您所说的意思。

至于我说的“野蛮人”,我在前文中其实没有给出确切的定义。回过头来,我说是“虚心向先进文明学习,积极进取,不怕苦和累,拿出蛮子的精神埋头苦干”,您看我是否和前面接上了,可以自愿其说?例如铁人王进喜的精神算不算是一种“野蛮人”的顽强坚韧?

总结起来,我觉得和人交流的时候,尤其是在网上交流沟通的时候,容易产生误会。一个重要原因是对方说的话容易用自己的经验诠释一遍,这样就容易起歧义了。西西河好多架都是这么吵起来的。

另外当我说“向罗马进军的时候”,可没打算裸奔。自己的全套武器都带上了。还加上空车若干,等着搬东西的。这种野蛮人的务实精神,参见知秋同志的YY小说《猛兽记》。这本小说用来消遣很不错。


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