主题：【原创】小说：“科炭”外记 (上) -- numzero

“科炭”小说中涉及了石达开和杨秀清的早期关系，这也是一个比较有意思的话题。通常人们关注石达开之加入拜上帝会，注意力都集中在“访石相公”上----也就是洪冯联袂访请石达开“出山”的掌故，而往往忽略了在杨秀清萧朝贵攫取“天父”“天兄”代言权后，也攫取了决定进入核心领导层集团的人选的权力。原来洪秀全冯云山发展的骨干曾玉珍，王盛钧，陈利等人都被彻底地排挤，不但排挤出了核心集团，而且始终没有得到重用就是明证。而冯云山获释以后才加入拜上帝会的韦昌辉成为核心领袖仅仅一年之后便一跃进入核心领导层也系由萧朝贵一言而定。所以，无论洪冯原来多么看好石达开，如果他不能得到杨萧的首肯一切就都是空谈。而且，石达开既是洪冯看重的人，又和一直想跟他们分庭抗礼的“珠堂”同在贵县，有着亲密的关系(见同主贴下“珠堂事件”探微一文)，杨萧对他一直十分提防，且不说“天兄”在得知洪秀全冯云山住在石达开家中的消息后醋意大发，不由分说赶去将洪秀全“接走”，即从韦昌辉进入核心领导层不久后发生的那次空前绝后的顶撞天兄事件中亦可看出韦石在对待“天父天兄”态度上的鲜明反差：

天兄曰：韦正，圣兵现下设法如何?

韦正奏曰；小--弟--总--是--听--天--兄--吩--咐。

天兄曰：朕主意既定，但朕欲看尔设法如何？

韦正奏曰：据小弟意见，既毁破他巢穴，他畏惧遁去，现应暂班师回朝，朝见太平王也

天兄曰；尔说是也。尔差人去唤达开、玉绣也。

。。。。。。

救世主基督谕享才曰：叶享才，尔说不可班师，尔能挪得粮草么？

享才奏曰：达开哥及玉绣说顶起等粮草也。

天兄曰：石福隆，石贤隆，石镇交粮草将尽，尔还不知么？

俄而，翼王，玉绣至。

天兄曰：韦正，达开，玉绣，现圣兵尔三人意见如何？

韦正奏曰：现大军既破周凤鸣巢穴，他畏惧遁去，大军现宜回朝朝见

天兄曰：尔说是也。

翼王，玉绣俱说不可班师

天兄曰：据朕子爷在高天看来，都无些指甲事情。尔等何竟毫无胆识也？石福隆等家粮草将尽，尔还不知么？

翼王，玉绣二人奏曰：小弟二人在后顶起也。

天兄不答，转谕韦正曰：韦正，远处兵在本人暂且班师，有愿留者，分发一二十人在此。至近处兵，现停顿在此，待后天然后回归也。

韦正奏曰：遵命。

天兄曰：尔宽草，放草，朕回天矣

在这种背景下，石达开之能够进入核心领导集团就很不寻常了。由于现存的完整版的《天兄圣旨》中完全找不到“天兄”将石达开接纳入核心领导集团的言论，因此这只能是“天父”传言决定的(这一时期的《天父圣旨》至今未发现)。从种种情况看，石达开极有可能是在金田团营时期才确定核心领导人的地位的，(从参与高层教务的频繁性和与杨萧的密切关系看此前，秦日纲的机会似乎比石达开更大)，果真如此，就是杨秀清在筹备起义的最后阶段一锤定音，确定了由石达开而不是秦日纲成为最后一位核心领导成员。

杨秀清吸收石达开进核心领导集团，原因应该非止一端，推想起来公私因素或许都有，但无论如何，他能“钦点”和洪冯关系一向比和他与萧朝贵关系更密切，且“不甚理会邪教俚语”，甚至曾出言顶撞“天兄”的石达开成为洪冯早期物色的骨干中唯一跻身核心领导层的成员，对于太平天国的事业显然是有益的。

又：小说中写到石达开在桂平潜伏于“长丰米铺”一事，是根据石达开在冯云山被捕期间曾外出做过舂米的民间口碑虚构的----以石达开的家庭环境，别说一两个月，就算坐吃山空起码一年半载也不至温饱有虞，何况他人虽在外，家中田地却并没荒废。即便退一万步，真到过不下去日子的时候，当个书手，帮人写写家信，或者卖个对联，哪怕当街卖艺，进镖局帮忙，糊口总不成问题，何至于到需要给人舂米的地步？(他回家以后还是过得不错，可见远远不到没钱过日子的地步)。

因此，对于这个口碑，只有2种解释：第一种，口碑本身不实，是后人编造的。第二种，石达开是“有所为”而来，另有不为人知的用心。是什么，历史上没有记载，口碑中没有流传，小说中就凭想象力，人物特点和历史背景去做合理虚构了。

• ※ 西西河电子期刊 第7期 2004年4月05日 ※
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