主题：【原创】庖丁解字之大象无形 下 -- 丁坎

庖丁解字之大象无形 下

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输掉话语权的结果是，历史的真相被歪曲得面目全非。一句话说，商王朝的领袖帝辛就是拿来妖魔化的，而周民族的作为就是拿来美化的。这方面的资料太多，大家也都熟悉，就不多举了。有意思的是，孔子那个他不大瞧得上的学生子贡在这个问题上，比孔子要光明磊落得多。

子贡说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

倒是对墙倒众人推的心理很清楚。

而孔子呢，居然说：

三分天下有其二，以服事殷。周之德， 其可谓至德也已矣

老实说，这里我很不理解圣人怎么会发出这样的感慨，难道他天真到不明白周的所谓

“服事殷” 是阴险还是至德？那三分之二的天下是怎么来的？也许是真的这么天真，才让他颠沛一生，在政治上却始终未能有所建树。但有些理由让我难以相信。

从论语中大量记载可知，孔子对诗经非常熟悉，并且极度推崇。那么他必然也读过以下两首周民族对先辈功业的颂歌

：

《诗经.閟宫》：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。

《诗经.皇矣：》临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安

前句告诉我们，周民族在文王的祖父太王时代就已经开始对商人下手了。

后句告诉我们，周民族如何攻打商的属国崇国，如何审讯俘虏，割下他们的耳朵计功，

呵呵，也告诉我们那个 三分天下有其二是怎么得到的。

好了，打住，重新梳理一下我们的线索：

1 为字中藏了一头大象

2 这头大象的被误解与气候条件的变化相关

3 这个气候条件的变化与商灭国的历史真相相关

4 这个真相的长期扭曲与话语权相关。

到这里，我们可以谈谈本文的标题----大象无形。大音希声，大象无形，这些出自道德经的仰谬，有过无数种解释。这里，我简单谈谈自己的理解：音和象相对于认识客体而言，声和形相对于认识主体而言。前两者是认识对象的客观特征，而后两者是这些特征在听觉和视觉中的反映。

比如说，鸟语花香，鸟叫发出了音，人听到耳里就是声。花开是一个象，人看在眼里就是形。

而这里的大呢，显然不能理解为物理尺度上的大，对于一下

大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形的并列

就会清楚，这里的大，是指层次上的高级。大音希声，大象无形的意思也就是说高层次的认识不能够通过简单，直接的听觉，视觉来获得。

我们对为字和商周交替历史真相的解析，似乎对这句话是一个不错的注解。

通过直接的视觉，你能从一个简单的为字看到我们解说的那些吗？

当然不能，我们依靠的不仅是视觉，更重要的是对字形源流的分析比较，对相关资料的综合对照，对真相的孜孜以求。有了这些，我们才能让为字中本来已经无形的的大象无所遁形。

当然，我们的心目中的大象 并不是为字中这一个细节，而是真相与真理。

也不只是在文字学乃至历史学，而是在一切认识的领域，都需要我们去追寻大象。

只有那样，我们才能自信地重复老子的话：

执大象，天下往。往而不害，安平泰。

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