主题：【原创】红衣大炮---曾经战争之神 -- 九合诸侯

200年前，满洲人是异族，雍正皇帝说自己是外国人（《大义觉谜录〉），您否认我也没办法。那时候满族的确还没有成为中华民族一分子。

您要我提供红衣大炮的基本性能和数据，我可以按照写论文的方式给您提供一分引经据典的烂文，提供一大堆Reference。只是有人要看么？清朝的工艺确实比较差，而且逐渐废弃了准星、照门，内膛加工也是草草了事。有机会您可以到北京军博去看一看，看一看您就会明白，工艺的确下降的利害。

老实说红衣大炮和拿破仑的野战炮没有可比性。前者是重炮、加农炮，后者多是轻炮、榴弹炮。前者自重大，射程远；后者质量轻，机动性好。这就好比您问我，PLA的122加农炮和苏联的122榴弹炮哪个先进啊？

就事论事，您的第一个帖子也没有提到火炮的问题啊，您说我的回复没提到火炮，您都没说，我怎么回复？这个有点苛求了吧？

明朝的死节之士不值得赞扬吗？您否认我也没办法。我记得史可法、袁崇焕、刘铤在清朝时都由国家建立祠堂祭祀的。清朝是我国一个朝代吗？有时候是，有时候不是。当雍正在《大义觉谜录》里说自己是外国人时不是，是满洲殖民者。当乾隆逮捕曾静，焚毁《大义觉谜录》又俨然是中国之主。当慈禧说“保满洲不保中国”时不是；当光绪皇帝说“不做亡国之君”时又是了。清朝的确让人难以捉摸，这让我的史观很混乱。但至少我不是二月河那样的唯皇史观。

明朝的皇帝懒惰成性，清朝的皇帝勤于政务，这个我不否认。但“大清国”毕竟是历史逆行道上的快车，司机越好，开得越快，离真正的文明开化越远。

民主和思想启蒙的确是自泰西而来。但直接照搬未免痛苦，日本在明治维新期间的办法是研究王学-王阳明的心学，作为西学和儒学的桥梁，减轻社会转型的阵痛。“君子之学，唯求其是”、“士农工商异业而同道”、“知行合一”和“知行并进”都是比清政府提倡的程朱理学进步的言论。但清朝哪个敢说理学的不是，即使敢讲的也要等到晚清，有外国、租界让他们逃命才敢说呢。西乡隆盛、东乡平八郎等人就是王阳明的海外忠实粉丝，并使用王学作为明治维新的思想工具和人生指导。

最后，您居然把王阳明和王国维并列。这两位大儒大概除了姓王之外没有什么共同之处。王国维和王守仁相提并论好像加农炮和榴弹炮相提并论一样有趣。

“反清复明”之士所以憎恶清朝，大半是因为这些意识形态上的东西，您对“反清复明”之士的反感又不是意识形态上的吗？如果不是，您又反感他们什么呢？对资料的片面引用？如果他们全面引用了资料，进行了全面的论证，您就该不反感了吧？

对古代读书人来说，宋朝是天堂，明朝也还凑合。我写点东西，不至于死吧？清朝呢？您有办法否定惨烈的文字狱吗？

您要反驳，就要多看明朝的历史，要不便会苍白无力。但当您真正了解那段历史，您还会反驳我们吗？