五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】由范跑跑引出的浅薄想法 -- 超级Sabre

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家园 【原创】由范跑跑引出的浅薄想法

出了个范跑跑,我一直琢磨,他讲这些东西听着耳熟,没记错的话好像咱有个词叫一毛不拔,一查,算道家言论,于是我就有了个新的想法。

我一直认为,中国人很NB,现在很多东西其实早在2000多年前都争过一遍了,而且,百家争鸣最主要的特点是决不妥协,旗帜鲜明,刀刀见红那种。我们现在看,自由、民主,好东西,这么好的东西,咱老祖宗不可能没琢磨过,那我们上溯2000年,好好找一下。

道家,诸子百家中重要一派,强调“整体论的”、“机体论的”世界观,重视人的自由。

春秋战国时候有道家人物杨朱,属道家分支,在当时也是相当有市场的,跟墨子齐名,《孟子.滕文公》篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”。

这位据《列子》记载,提倡极端的纵欲享乐,跟老庄无欲又有区别。

杨朱主张探求内在自我安身立命的境界,以摆脱社会的束缚,偏向于个人人性的追求。他认为只有重视人类本有的自然性,人才会快乐,才能“全生(性)保真”。

在人与人的关系上,杨朱极力主张个人的“为我”主义。他说:“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”他的意思是说社会是由各个“我”所组成,如果人我不相损、不相侵、不相给,那么天下便无窃位夺权之人,便无化公为私之辈,这样社会便能太平。

在政治上也反对强权独占的霸道,主张“天下为公”,要“公天下之身,公天下之物。”另外,他认为一切外在的道德刑法,皆不可妨害一个人的自由。政府只是象征式的,不可对个人过份约束。由此可见杨朱的政治观是放任自由的。

可以说,杨朱的理论放到现在,那就是我们所说的民主、自由。现在一看,范跑跑很好的继承了杨朱一派的理论,这算找到组织了。

再说说墨家,墨者多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”(《孟子•尽心上》)。“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。但是也正是对自己要求太高了,结果人越来越少了。

墨家讲的是

兼爱,完全的博爱;

非攻,反对侵略战争。

尚贤,不分贵贱唯才是举。

尚同,上下一心为人民服务,为社会兴利除弊。

天志,掌握自然规律。

明鬼,尊重前人智慧和经验。

非命,通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐,摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

节用,节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬,不把社会财富浪费在死人身上。

墨家重物理、数学,多有建树。

我这么一看,吓了一跳,这不共产主义么?非攻,朝鲜战争。尚贤、非命,本身就草根。尚同,这是雷锋精神。天志、节用,这是计划经济。非乐,这是打倒孔家店。

那我们是不是可以这么想:

现在的自由民主人士,其实可以算作道家言论的继承人。

而太祖算墨家领袖。

结果现在一看,大公无私敌不过滚滚私欲,墨家起来又趴下了,邓公没招了,放挺了。

既然没招了,那就说明不适合现在中国国情,那就开放。

你看这多好啊,民主人士机会多大啊,但是这帮家伙念经不好好念,非得照搬西方那一套。我的意思,与其继续往死胡同迈进直到奋斗一辈子混了个自决于人民,倒不如好好翻翻老祖宗的书,再把眼光放近点,好好看看中国现在的囯情,既然有中国特色的社会主义,就能有中国特色的民主道路。

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