主题：【原创】由范跑跑引出的浅薄想法 -- 超级Sabre

出了个范跑跑，我一直琢磨，他讲这些东西听着耳熟，没记错的话好像咱有个词叫一毛不拔，一查，算道家言论，于是我就有了个新的想法。

我一直认为，中国人很NB，现在很多东西其实早在2000多年前都争过一遍了，而且，百家争鸣最主要的特点是决不妥协，旗帜鲜明，刀刀见红那种。我们现在看，自由、民主，好东西，这么好的东西，咱老祖宗不可能没琢磨过，那我们上溯2000年，好好找一下。

道家，诸子百家中重要一派，强调“整体论的”、“机体论的”世界观，重视人的自由。

春秋战国时候有道家人物杨朱，属道家分支，在当时也是相当有市场的，跟墨子齐名，《孟子．滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”。

这位据《列子》记载，提倡极端的纵欲享乐，跟老庄无欲又有区别。

杨朱主张探求内在自我安身立命的境界，以摆脱社会的束缚，偏向于个人人性的追求。他认为只有重视人类本有的自然性，人才会快乐，才能“全生(性)保真”。

在人与人的关系上，杨朱极力主张个人的“为我”主义。他说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”他的意思是说社会是由各个“我”所组成，如果人我不相损、不相侵、不相给，那么天下便无窃位夺权之人，便无化公为私之辈，这样社会便能太平。

在政治上也反对强权独占的霸道，主张“天下为公”，要“公天下之身，公天下之物。”另外，他认为一切外在的道德刑法，皆不可妨害一个人的自由。政府只是象征式的，不可对个人过份约束。由此可见杨朱的政治观是放任自由的。

可以说，杨朱的理论放到现在，那就是我们所说的民主、自由。现在一看，范跑跑很好的继承了杨朱一派的理论，这算找到组织了。

再说说墨家，墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子•尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。但是也正是对自己要求太高了，结果人越来越少了。

墨家讲的是

兼爱，完全的博爱；

非攻，反对侵略战争。

尚贤，不分贵贱唯才是举。

尚同，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

天志，掌握自然规律。

明鬼，尊重前人智慧和经验。

非命，通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐，摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

节用，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬，不把社会财富浪费在死人身上。

墨家重物理、数学，多有建树。

我这么一看，吓了一跳，这不共产主义么？非攻，朝鲜战争。尚贤、非命，本身就草根。尚同，这是雷锋精神。天志、节用，这是计划经济。非乐，这是打倒孔家店。

那我们是不是可以这么想：

现在的自由民主人士，其实可以算作道家言论的继承人。

而太祖算墨家领袖。

结果现在一看，大公无私敌不过滚滚私欲，墨家起来又趴下了，邓公没招了，放挺了。

既然没招了，那就说明不适合现在中国国情，那就开放。

你看这多好啊，民主人士机会多大啊，但是这帮家伙念经不好好念，非得照搬西方那一套。我的意思，与其继续往死胡同迈进直到奋斗一辈子混了个自决于人民，倒不如好好翻翻老祖宗的书，再把眼光放近点，好好看看中国现在的囯情，既然有中国特色的社会主义，就能有中国特色的民主道路。