主题:【原创】丁卯分明之 真实的平淡与虚幻的过瘾 -- 丁坎
人心都是喜新厌旧的,再好的东西看久了都容易厌倦,正如赵翼说的:
至今已觉不新鲜
江山代有才人出
各领风骚数百年
读厌了怎么办?
作为创作者,可以追求新的表现对象和新的表现手法,艺术史上各种流派的相继兴起即由此而来。然而,作为解读者,则不应该因为不新鲜而对解读对象随意赋与新解。
履虎尾兄将《离骚》首章
朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,
惟庚寅吾以降。
试译如下:
辉煌的伯庸的儿子,
虎年、虎月、虎日,
三头于菟相逢的时刻诞生的,
此人便是——
老子!
老子!
老子——
这样的翻译谁看了不得大呼三声:
过瘾!过瘾!过瘾!
不过,过完瘾我们还得思考一下,这样的翻译是否成立。
此处的关键在于,朕字作为自称,有没有近似于老子的傲称用法。
履虎尾兄作了点简单的考证,尚书太干巴,放在一边。
《孟子.万章》有
似乎这里的朕可以解作老子,于是考证过程就结束了。
可是,这里的朕解作中性的自称有何不妥吗?至少在我看来,自称老子与前文的父母相连相当的奇怪,而中性的自称却没有这个问题。
如果说此处的解释尚不明确,有争议的余地,那么,下面的两例则毫无疑议:
1
訪予落止,率時昭考。於乎悠哉!朕未有艾,將予就之,繼猶判渙。維予小子,未堪家多難。紹庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身
此处朕与谦称小子并用,可见决不可能有傲意。
2
曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。
这是商汤祭祀天帝时的祷告,他说:我本人若有罪,不要牵连天下万方,天下万方若有罪,都归我一个人承担。
注意,此处朕再次与小子并用,而且是祈祷上天,其谦卑虔诚可以想象,不可能有自称老子的狂妄。
通过这两个例子我们可以看出,朕绝对没有傲称的涵义。结合这两个例子看,万章中的朕也是普通的自称而已。
再回到《离骚》首章,注意一下此处与訪落均有皇考一词,我们认为在说到自己父亲的时候,使用老子之类的傲称是难以想象的。
再者,以平常的语气诉说自己不平常的身世,岂不更加“柔持”,更加符合屈原的贵族身份?
履虎尾兄在这里位高望隆,本来在下作为新人是不该“捋虎须”的,但事关我们共同热爱的传统文化,只得当仁不让,对兄台多嘴两句:
新解的确过瘾,也有一种举重若轻的自在感觉,从跟帖来看也很受欢迎,不过,在真实的平淡与虚幻的过瘾之间,恐怕我们还是应该选择前者。
也对这里的兄弟多说两句:
人气和交情不应该模糊我们的判断。
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🙂【原创】丁卯分明之 真实的平淡与虚幻的过瘾
🙂花。这个朕字是到秦始皇时才为皇帝独用的吗? kmy1810 字0 2008-07-09 03:57:05
🙂一般都这样认为 丁坎 字376 2008-07-09 04:36:58