五千年(敝帚自珍)

主题:藏传佛教与佛教 -- 拐子杀人

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家园 宗喀巴《密宗道次地广论》关于双修灌顶的秘密语

【引子】请大家如理作意地思考,而不要用“密部内容高深,没有师传是不能明白其中深意”这样的话来搪塞。(古往今来,忽悠人的邪教几乎都是用过这种手法的。)

谢绝恶口诅咒的跟帖。谢谢!

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明上三灌顶后依及结行仪轨品第十 作者:宗喀巴

……传密灌顶法者,次从莲华取其金刚以大指、无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二恐彼持语金刚弥陀慢之弟子见而不信,故遮其面,非彼手眼所及,诵《金刚鬘经》所说之“过去金刚持,为佛子灌顶,以妙菩提心,今为子灌顶”,又诵“嗡阿班[(左口右(上巛下夕)]枳吽”等主尊咒,置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性,念诵“阿贺摩诃苏喀”而咽。咒义为希有大安乐。

【上师给弟子吃了什么?而且还不让弟子看见。】

明妃从定起,不着衣服于莲华中取甘露滴,如是置彼口中,彼亦如上而饮。言如是者,谓非眼手之境,亦以大指、无名指取,如前诵咒及颂。言如上者,谓以总集一切佛心而饮,亦如前诵“阿贺摩诃苏喀”,月称论师、答日迦跋、持祥等说,虽一弟子亦须父母俱传秘密灌顶,缺一不成。从父边得密灌顶理,如《明炬论》第八品云:“师长将菩提心安置螺杯等中,和以香水,唱吉祥颂为先,而为弟子灌顶。”如世尊于《月密点》云:“由出宝然菩提心,一切诸佛悉憔悴,清净金刚生智水,以无垢宝为灌顶。”

如是《五次第论》及《摄行论》亦说将菩提心安置瓶内或螺杯中而为灌顶

《明显双运论》说,师长以大指、无名指,授弟子口之后,仍将菩提心放螺杯等中,和以香水,唱吉祥颂为先而为灌顶。引《月密空点经》为证。拏热巴于《集密后续释》说,前者是第一密灌顶,后是略密灌顶。难胜月与《明显双运》说修弟子为毗卢而传密灌顶。

秘密灌顶之体,如《大印空点》第二云:“由大无名合,受用入内身,尔时生正智,犹如童女乐。”谓师长父母空点安置舌上,由尝彼而生妙乐三摩地。

【喇嘛上师到底给弟子吃什么? 尝什么? 给弟子舌头上放了什么? 非常奇怪的是,这是什么“菩提心”?居然可以“仍将菩提心放螺杯等中,和以香水”。 另,明妃也要吃这东东的,“不着衣服”,“于莲华中取甘露滴,如是置彼口中,彼亦如上而饮”。】

亥三 降智谛语(337)

〈鬘经〉于此处及余处,宣说共同降智仪轨。降智所为,谓于修悉地前为欲了知修何悉地。降智之境者,谓弟子与器。器者,有经说为十二岁之男女,肢体圆满,未染聚落法者。……

降法有二:一随行〈集密〉而降者,先令弟子在前,剎那想空,次从阿字生为无量光佛。……

二以〈亿现说经〉所说而降,师长作胜乐身右伸而住,弟子亦尔。平心合掌,左手振铃,右熏烧香,洪音诵咒而降。咒为:「底叉摩诃卓答,阿北夏耶吽,岂利黑如迦耶毗摩黑,毘耶惹[口*(灾-火+夕)]耶,底摩黑娑诃。」 以此真言劝发勇识。 所熏之物,铃论师谓妇女染污之月经带涂以五肉五甘露及猫粪,和以黑香,颅杯烧尸炭火而熏。此是依物降智之法。

【Oops,这不是密语,而是明语了。(不过这个和前面的密语所指有别。)】

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