主题：中西醫之爭的實質是中西文化之爭，關鍵在於以誰的標準來衡量 -- 瀛洲海客

相對平衡相對穩定系統的尋求（三）

张延生

“後天八卦”方位結構分布（如圖所示）；

戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，五土居中。這是後天八卦數序分布規律。後天八卦數序分布規律在分析具體事物時應用得比較多一些。比如在《奇門遁甲》的推導方法中，想“遁”出那個“甲”來；《九宮飛星》中，想知道現在或某時的場的分布情況等後天八卦方位的序數傳遞規律及傳遞方法你要掌握的話，很多事情都很容易分析解釋。要是搞不清楚的話，好多事情的規律就無法找到合理的解釋。

同樣其分布圖的上面表示前，下面表示後；左邊表示東，右邊表示西。前面表示南，後面表示北……同樣也是同“先天八卦方位”分布一樣的表示各方位。比如在這屋里，橫著鋪用這種後天八卦的分布規律： 表示南、 表示北、 表示東、 表示西、 表示東南、 表示西南、 表示東北、 表示西北。此屋門開在東北方-----艮位（ ）上，應該這個方向（指西邊）人坐的比較多點，隊形東西方向長一些。大家看，這屋子西邊的人坐的是不是比較多一些，隊形也長一些。因為（艮 ）土生金（兌 乾 ）嘛，場力往那邊去，人就不由自主地就往西邊、西北方向（ ）聚集。這邊（指西南方位）肯定人就會少很多。因為艮（ ）位跟坤（ ）位相沖（相差１８０度）。“西南得朋，東北喪朋”，“東北得朋，西南喪朋”。地面的場力相沖減弱著，使人不由自主的感到不舒服，所以去那邊的人就自然少一些了。因為大家進出都要經過這個門，大家又都是易學愛好者，這個場力是共同的。隻有與大家的思想、想法不一樣的人，往往才會坐到與大家對立（相沖的位置上）。當然，今天來與易學做對或持怀疑態度的人是少數了。不信大家可以看看這會場人員的分布是不是如此。易學中所反映的這種場效應，它不是說這是誰推算出來的結果，事物之間它就是這麼個分布運行規律。自主不自主的事物就都符合了這個規律性。所以說，你如果把易學的知識弄懂掌握了。用它去觀察分析事物的規律，就用不著掰著手指頭在書本紙張上用天干地支去沖合或怎麼個標畫了。隻要易學規律你搞清楚了，你頭腦中就形成了這麼個規律概念。不同方位之間的規律就是按“後天八卦”這個場力變化的。

　　分布圖上它為什麼還要表示前後呢？有時你不知道你站的位置是在東西南北的哪個方位上。反正你前頭就是前面，後邊就是後面，左邊就是左邊，右邊就是右邊。按“後天八卦”方位分布，看周圍的事物在你的哪個方向上，以你自己為坐標原點（為核心）。那麼這個位置是我的前邊的話（指屋子的正西方），這個地方（指自己的右前方，即屋子的西北三方）就是坤位，那就是巽位（左前方），震位（左邊）、坎位（正後方）……照樣可以鋪用，一樣的道理。

　　下面看看後天八卦方位中序數是如何分布的？上面是９，下面是１，左邊是３，右邊是７，左上是４，右上是２，左下是８，右下是６。可是它有一個什麼特點不同於先天八卦方位的結構呢？多了個“五土居中”。本來土位應該處在中間位置，但是“後天”分布上它不在正位上，而是放到右上方的位置上了。這是“後天八卦”序數及方位的分布。

　　後天八卦數字傳遞又是什麼規律呢？由１-２-３-４-５-６-７-８-９再到１。這就是它的數字傳遞規律。實際這是描述後天八卦內部場力發展（傳遞）的規律。咱們平時講每年的運氣怎麼走哇？太歲在哪麼？現在走到什麼卦位上了？等等……你要是知道了後天八卦分布內里的這種“碰撞”發展趨勢，那你就會知道現今這些場力的分布情況及趨勢。

那麼，這個力這麼傳遞會達到一種什麼樣的效果呢？先從其卦序的結構來講：其對面卦的卦序相加再加中５為：

＋ ＋５＝９＋１＋５＝１５； ＋ ＋５＝２＋８＋５＝１５；

＋ ＋５＝４＋６＋５＝１５； ＋ ＋５＝７＋３＋５＝１５。

　　再看其橫向卦序相加為：

＋ ＋ ＝４＋９＋２＝１５； ＋中５＋ ＝３＋５＋７＝１５；

＋ ＋ ＝８＋１＋６＝１５。

豎向卦序相加為：

＋ ＋ ＝４＋３＋８＝１５； ＋中５＋ ＝９＋５＋１＝１５；

＋ ＋ ＝２＋７＋６＝１５。

對面及橫平豎直各卦序數相加其和均為１５。從數字結構上看它是平衡的。

　　後天八卦方位為什麼這麼來安排？咱們再看看它的卦及卦中一些陰陽爻分布情況是什麼規律？先看看陽卦序數之和： ＋ ＋ ＋ ＝６＋３＋１＋８＝１８；

再看看所有陰卦序數之和： ＋ ＋ ＋ ＝２＋４＋９＋７＝２２。

陰陽卦序數之和不相等，不平衡。

　　通過內部“粒子”的“碰撞”（前面講的先天八卦分布的內部是波動性）達到整體的平衡。這種粒子性的“碰撞”類似物理學中的“布朗運動”。也就是說，後天八卦分布結構的內部運動及變化，是為了達到整體的平衡與穩定。

　　你辦事過程中間，如能尋找到一個好的合局的話，事情就容易成功。比如：今天在開會講座問題，你就可以把後天八卦方位分布往會場上這麼一平鋪。如果一個人在這個位置（ ）上發言。他發完言後，一定是（ 位上）這個人發言。緊接其後往往又是這個（ 位上）位置上的人發言……以此類推發言下去，特別有意思。隻要是這次會開得好，最後做出的決議是比較統一的，往往都是按照這麼順序規律發言的。你要是用易學規律注意觀察分析周圍的事物，就會發現周圍的一切事物的發展變化都自主不自主地符合了易學規律。然而在一天的時間里，不同的時辰中，這種場力的傳遞都在“無時無刻”的不斷地變化之中，不是固定不變的停留在某個位置上，但都非常有規律性。不是說這些方法光是在紙上批來算去的，而是這些規律就存在於我們日常生活、工作的周圍。因此“易”中說“百姓日用而不知，圣人之道鮮矣。”

　　看到沒有，整個系統（通過前面舉的開會發言的例子）內部運動（發言）的目的，是為了保証整體大局的平衡與穩定（和諧及達到共識）。這是一種認識事物的思想方法。隻要事物不符合這個規律了，那事物本身就不穩定不平衡了。不平衡不穩定了你馬上就得按易學規律想辦法尋找造成不穩定不平衡的主要矛盾（或矛盾的主要方面），然後你利用易學中場的平衡理論規律馬上去調整，就能夠使事物整體重新達到平衡穩定。