五千年(敝帚自珍)

主题:【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

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家园 此导弹非彼导弹,分明就是在捣蛋。

公案一句“他妈的”,点明已过说破时。

明明不许用他语,偏偏要用唾沫充。

冒充宗门徒儿多,平生见你第一个,

谦虚平实为正道,莫生慢心为第一。

偏听偏信非正道,劝君好好从头学。

未悟言悟系妄语,未证言证遭因果,

果报都是自己的,我此言说可不听。

似是而非要分辩,莫道他日恨如今。

腊月三十早晚到,那时莫要无抓拿。

给你说白吧,看来你对禅宗的理解还停留在光影门头上,以为打坐或者日常生活中得少许轻安,或者见光放影,就是见自己心,明自性了。错!错!错!

见时非见,见亦不见。到这里不是不能说,而是已经用语言文字不能彻底表达了而已。

真正开悟的人是有力量的。其力量在于能认识并改正自己的错误,在于能逐步断除自己的习气,在于脾气秉性有非常大的改善。若不是这样,修道有何用处。增长知识莫到我宗门下,不闻“修道日损,为学日易”?

你们这样以经解经,以所谓老师的见解代替自己的见解,连学佛最基本的要求要敢于怀疑,还遑论什么见地啊!凡是自己理解不到的,凡是自己做不到的,都可以怀疑。

经过自己的怀疑,经过自己的详细的探索,经过自己多年参修,他日得到的结果自然十分珍惜。

你家师傅将此段也已学得,可惜见地上仍然错误。所谓“只贵子眼正,不贵子行履。”就指的你们这样的情况。

他人为你指出,且莫问人家正确与否,首先该自我检讨。若经检讨,认为自己对的,也应该感谢他人之好心;若有不明白的,是不是该仔细思考呢?儒家尚有“知之为知之,不知为不知”之说,出世法岂能差人?

你家的风格呢?先将其他人判为未明眼,只有自家正确,根本不问他人的之见解如何。这种到此判人、验人的作风,拿“贪、嗔、痴、慢、疑”来衡量,哪里见少了几分?

攀比他人,显示自己高明,难道不是贪心?

与人争论,一句不合自己理解,争论即起,难道不是嗔心?

总是认为自家正确,岂不是痴迷自家理论,难道不是痴心?

认为自家高明,他人总有缺陷、失误,难道不是慢心?

猜度他人甚至大德之境界,难道不是疑心?

你自己好好比较一下,我与你认识也才一、两个月时间。你在我之前,与他人是否也是这样?我劝你们各自停止争论,好好探讨,已经点明你们的缺陷。有缺陷没有什么,但要承认,“知耻近乎勇!”怎么总是你家全面正确,永远光明正大?是不是有点过分自恋?

以师门有约为借口,其实才是在真正走密宗的路线。

真正过关之人,离师离道离经离公案,也可道来。

你这里玩得故弄玄虚之把戏,大慧杲当年就已经呵斥过了。勘验他人,要有乾坤,无此金刚钻,只有自己耍自己。真参实修的禅门中人,自知前路长远,岂能轻易为他人师,又岂敢自称绝对正确。

真过关之人,一路走来,自知其中岔路更多,如履薄冰,举重若轻,举轻若重。“如切如磋,如琢如磨”你自称明眼人却连道一句都不会,这样的明眼人,居然敢称也是禅门中人,休来羞辱我宗门下!

再给你说白,真正过关之人,方知道如何是大小周天、如何是无相周天,如何是意生身,如何是儒释道三家(甚至耶稣、默罕默德等五家)共学。其境界,岂是光影门头里能弄出来的,岂是少许轻安可以达到?

知道骨头关节间都能发出安乐么?体会过吗?知道怎么体会吗?知道怎么对治吗?呵呵,到了这里还要继续往前走,岂是你们能猜度到的禅师之境界!

悟后起修的内容多的很,哪里如你们这样简单评说一番就完事。

衲子啊,你好好珍重!你修学之路已然肯定地说是错误了。你至少到如今还不会认识为错误,算我无说!

除非你大病一场才会知道你现在的所谓修为是不抵事的。高峰原妙的老师当年就如你这般,大病两次才知道自己确是错误。你若还能回心,请自己去找找。莫先评论人家过与没过,过去的禅师在真正的生死面前都是有力量的。没有力量的有几个后世之人还记得,还提起?

"TMD"公案,我在《人文茶社》已经解释过了,其中无一佛字,无一道字,无一公案。你这样东躲西藏,以不回答代替回答,以他人见解为自己见解,就是不过关之表现!

以后,好自珍重!

关键词(Tags): #禅宗
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